湖南博物院《湖南人-三湘歷史文化陳列》之二

老陳

2024年9月29日星期天，晴。湖南博物院《湖南人-三湘歷史文化陳列》。第二部分我從哪里來之05 北人南遷。       秦漢以來，每逢中原動蕩都導致北方居民大量南遷，兩晉之交、唐末、北宋末年，是北人南遷的三個重要時段，湖南是其重要留經地。北人帶來了先進的生產技術與文化，促進了湖南經濟文化的快速發展。 北方兵器。2002年龍山里耶古城遺址出土，湖南省文物考古研究所藏。        湖南出土一批帶有銘文的北方兵器，其中"鄭左庫"為鄭國左庫鑄造兵器，"六年格（梧）口命韓臾工師口公冶良"為三晉兵器，"上郡武""武安""廿年相邦冉造西工師鬼新（薪）"均為秦國兵器。這些兵器應為南遷的北人或駐軍帶入。        戰國"鄭左庫"銅戈，戰國"廿年相邦冉"銅戈。 反映中原人定居里耶的簡牘。2002年龍山里耶古城遺址出土湖南省文物考古研究所藏。       秦并六國后，湖南成為平定南越的軍事前沿，有來自陽陵（今陜西咸陽）等地中原秦兵戍守湖南，之后部分定居下來。也有南陽（今河南）人移居湖南的戶籍簡等。       秦簡牘（復制品）。        《宋書·州郡志》。       北人避胡多在南，南人至今能晉語。--張籍《永嘉行》 移民帶來的土墩墓葬俗。       2010-2011年，在常德南坪鄉發掘的西漢到新莽時期21座土墩墓，出土了銅器、陶器等各類文物650件，器形與同時期湖南地區出土物略有差異，主要流行太湖流域，這在湖南等中部地區屬首次發現，是外來移民入湘的物證。        受中原制窯技藝影響長沙窯模印貼花。        受唐三彩技藝影響的長沙窯彩釉瓷。 唐鄧俊墓志。1978年益陽赫山廟出土，益陽市博物館藏。       據墓志可知，墓主鄧俊祖籍南陽，祖上潭州為官，后留居長沙。鄧俊曾為岳州長史，死后葬于益陽，是北方人為官湖南并定居的典型代表。墓葬形制為北方流行的"刀"形。這種墓形中晚唐后在湖南大量出現，證明北方移民數量之多。        岳陽茆山村宋代雙室券頂磚室墓剖面圖。墓志釋文。 岳陽茆山宋墓。        此墓為青磚砌成的三層券頂仿木結構，流行于宋金元時期的北方地區。墓中出土8件宋代耀州窯青瓷碗、盤和斗笠盞。從墓葬形制及出土器物看，墓主當是北宋末年南遷的北方移民。       宋敞口印花盤，宋青釉刻花深腹碗，岳陽市博物館藏。 南宋（1127~1279)王趯墓志，1960年長沙楊家山出土。       墓志殘存320余字。據考證，墓主王趯祖籍山西太原，太原王氏是自六朝以來直至隋唐的豪門大族。這支太原王氏分支隨宋廷南遷入湘，為湖南王姓來源之一。此墓志印證了兩宋之交，北方人口遷入湖南的史實。        王趯墓志釋文。        清光緒《湘陰縣志·氏族志》。        民國《益陽縣志》，民國《沅陵縣志》。        民國《桃源縣志》。 06 江西填湖廣。       元末明初和明末清初的"江西填湖廣"是歷史上重大移民事件。大批江西人及取道江西的蘇、浙、皖、閩人遷入湖南，至今仍有湖南人十之八九來自江西之說。也有部分湖南人及進入兩湖的部分移民，再西遷至川、黔地區，故又有"湖廣填四川"之說。       民國雕花床框。 從族譜看遷徙。        據諸多族譜載，其先祖于元末明初自江西徙居，其中又以泰和、廬陵、吉水、豐城、南昌諸縣為多。湘贛之間的幕阜山、武功山等山脈之間的長那各地構成了江西以及廣東、福建、浙江等省移民進入艱高的天然交通孔道。       民國《杜家河杜氏續修族譜》，民國《湘潭五桂塘李氏七修族譜》，民國《赤山張氏譜》。        “江西填湖廣”人口遷移示意圖。紅木供桌。        湖南歷代人口統計。從公元2年到1911年，湖南人口由5萬多增長至2340萬。（數據來源：張偉然《湖南歷史文化地理研究》） 07 民族大家庭。       原住居民與不斷遷入的移民相互融合，又各自保留其文化特征，促成以漢族為主體包括土家、苗、侗、瑤等56個民族和諧共處的大家庭，形成了絢爛多姿的多元文化。 朝廷對"蠻夷"的管理。       六朝時朝廷對少數民族采取相對自治的管理模式，通過冊封蠻夷首領為王、侯、君等不同官爵，賜予駝、蛇等紐官印，管理所率族群。"率善"意為率部歸順。族群大者，族名放在"率善"之前；小者置于"率善"之后。此類印章反映了當時湖南"蠻夷"族屬眾多，多已納入朝廷管轄。 南朝蛙紋銅鼓。        六朝時期，湖南境內各族群文化特征進一步強化，出現"蠻""僚""傜"等不同的稱呼。銅鼓是我國西南地區部分族群的青銅重器，與此相鄰的湘西、湘南等地的"蠻夷"亦有使用。銅鼓常與錞于組合使用。        歷史時期湖南"蠻夷"族群一覽。 東漢虎紐銅錞于。       秦漢時期，湖南境內的土著族群，被統稱為"蠻"，并以所居地域分別名為"武陵蠻"、"長沙蠻"等。從出土較多的錞于看，"武陵蠻"的一部分為巴人后裔。        東漢馬紐銅錞于。漢代雙虎紐銅錞于，1980年長沙征集。 清（1644-1911)民族風俗畫。       在元至清，文獻中已能細分為"土蠻""苗""傜""峒蠻"或"洞家"族群等，他們由早期族群發展而來，也融合了部分遷入的漢族，其分布已與現各民族的聚居區基本相同。這些畫再現了不同族群的生活習俗。        永順宣慰司用青花瓷碗，永順縣老司城博物館藏。清康熙"永順等處軍民宣慰使司印"銅?。◤椭破罚纤境遣┪镳^藏。三國駝紐“魏率善胡邑長”銅印，三國駝紐“魏率善羌伯長”銅印，三國駝紐“板盾夷長”銅印，東晉駝紐“四角羌王”銅印。西晉蛇紐"蠻夷侯印"金印，平江縣文物管理所藏。 土家族。       土家族自稱"畢茲卡"。唐之前文獻中均以"蠻"概稱，宋代開始稱"土人"，1957年1月被確認為土家族。2010年湖南土家族已有263萬余人，主要分布于湘西、張家界、常德石門及懷化沅陵、溆浦等地。八寶銅鈴，司刀。       土家法師"梯瑪"所用法器有八寶銅鈴、司刀、牛角號等。法事時梯瑪跳八寶銅鈴舞，唱梯瑪神歌，歌詞敘說本族起源、遷徙、信仰禁忌與生活習俗等。        織錦，土家語稱"西蘭卡普"，意為打花鋪蓋，宋明時作貢品。原料以絲、棉、毛絨為主，色彩斑斕，圖案多達200余種，主要取材于動植物或吉祥符號。        打花鋪蓋。 挑花方巾。       挑花是土家族重要工藝之一，圖案多反映其風俗習慣、歷史故事等，體現了對生命和性靈的追家。 苗族。       苗族奉炎黃、堯舜時期的"九黎""三苗"為始祖，在其遷徙過程中有一支苗族先民沿沅江進入湘西地區。2010年湖南苗族有206萬余人，主要分布于湘西、邵陽城步與綏寧，以及懷化麻陽、靖州、會同、沅陵等地。 接龍帽。       為湘西苗族舉行"接龍"儀式時，婦女所戴盛裝銀帽。        清末繡花上衣。 銀飾。        苗族素有"無銀無花不成姑娘"之說。銀飾是苗族審美、身份和信仰的符號象征，從佩戴部位分為頭、項、胸、手飾等，造型圖案多樣，反映了苗家起源、遷徙等歷史文化。       頭飾、項圈、吊褂、耳環、手鐲。        銀項圈。        童帽。        福祿壽喜帽。        清繡花夾衣。        銀飾-頭飾、項圈、手鐲、耳環、吊褂。 侗族。       湖南侗族自稱" gaeml"" jaeml "，歷史上有"仡伶""飛山蠻""峒"等多種稱呼。2010年湖南侗族近86萬人，主要分布于懷化通道、新晃、芷江、靖州、會同和邵陽綏寧等地。       清鳳凰團花夾衣。蘆笙。       蘆笙為侗族傳統樂器。形體大小不同，管數多少不等，大者吹低音，小看為領奏。齊奏時，高低音交相呼應，往往數十支甚至成百上千支蘆笙齊鳴，氣勢恢宏。侗家逢年過節、豐收慶典，都會吹奏蘆笙。        著蘆笙服的侗族吹奏者。 瑤族。       瑤族支系繁多，湖南主要有"盤瑤""頂板瑤""花瑤""過山瑤"等。其族源有"苗瑤同源""源自山越"等不同說法。2010年湖南瑤族有71萬余人，主要分布于永州江華、江永、藍山、寧遠，郴州北湖區、汝城、資興、桂陽，邵陽隆回、洞口，懷化通道、辰溪，衡陽常寧及株洲炎陵等地。        民國銀鳳冠。 清神祀畫，永州市博物館藏。       此畫共14幅，包含道教題材、盤瓠崇拜、舂糍粑、刺繡等內容，反映了瑤族歷史傳說、生活習俗及與他民族的交往。        挑花頭帕。        民國挑花銅鈴帕。清代長鼓。瑤族鼓以細長為特征。每逢祭祀盤王或其他節慶，均要跳長鼓舞。        清代長鼓。        花瑤線帽。 女書。       江永流傳一種只在女性范圍內使用的神奇文字，內容多從女性視角描寫婚姻家庭、個人情感、歌謠謎語等，用紙書寫或繡于布帕，被認為是目前所見唯一的女性文字。       女書冊頁。        民國女書冊頁。        清代"結下好情義"女書扇面。        女書流傳地域。

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