<p class="ql-block">《山海經》中有關于“種玉”的相關記載，主要出現在《山海經·西山經》里：</p><p class="ql-block">“黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤有而光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥?！?</p><p class="ql-block"> 相關解讀</p><p class="ql-block">- 種玉地點：峚山和鐘山。峚山有玉榮，也就是玉的精華；鐘山位于峚山之南，黃帝將峚山的玉榮投到鐘山之陽。</p><p class="ql-block">- 所成之玉特點：種出的玉是瑾瑜之玉，這種玉質地優良，堅硬而細密，潤澤有光且呈現五色，具有“和柔剛”的特質。</p><p class="ql-block">- 用途：天地鬼神把它當作食物來享用；君子佩戴它，可以抵御不祥之事。 </p><p class="ql-block">此外，《山海經·海外北經》里還提到“鐘山之神，名曰燭陰……視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏……身長千里。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下”，描繪了鐘山之神燭陰的形象，也從側面豐富了鐘山這一與“種玉”相關地點的神秘色彩。</p> <p class="ql-block">明朝的李時珍在《本草綱目》中記載，“玉屑甘平、無毒”，主治“除胃中熱、喘息煩滿、止渴?！弊C明玉石有一定的療效。</p><p class="ql-block">按照東晉葛洪的說法，修仙之路，食玉的量很關鍵：“其道遲成，服一二百斤，乃可知爾”。也就是說，要堅持連續食玉一年以上，才能達到一定效果。所以，魏晉南北朝時期玉石的消耗量巨大，那些精良的美玉都被追求長生的人們放入杵臼之間搗碎，吃到肚子里去了?？脊虐l現，魏晉時期一些王公貴族墓的墓主通常比較年輕，也可能跟他們生前大量服用仙丹、玉屑不無關系。</p> <p class="ql-block">食玉之風在南北朝后期迅速的消亡了，貴金屬金逐漸取代了玉石成為了裝飾的新寵。在唐朝的文獻中，食玉文化幾乎消失殆盡，玉石作藥也只是作為煉丹的一種藥引出現，逐漸地淡出了主流。唯有佩玉的傳統一直被傳承和延續下來，至今仍備受國人的喜愛和推崇。</p><p class="ql-block">雖然魏晉南北朝食玉歷史僅僅三百多年，只是歷史長河中的一朵浪花，可是因為有了這番食玉的風云就變得與眾不同。</p>
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