歷史深處的凝望

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引言 2024年10月1日，《只此青綠》電影上映，用舞劇的形式藝術地再現宋代《千里江山圖》的創作歷程，畫作凝聚了養蠶人、織絹人、制墨人、制色人、制筆人、畫家、刻印人的集體勞動和智慧，得來不易。 每當少年畫家王希孟遇到創作難題、或是遭受質疑、身心俱疲快堅持不住時，總會感到背后那些匠人們的辛勤付出和熱切期盼的目光，就會產生新的動力，最終完成了這一傳世千載的名畫。 待易烊千璽唱的片尾曲響起，一幕幕藝人微笑著看向我們時，我的眼框已經濕潤，產生了強烈的共鳴，這是來自歷史深處的凝望，是對文化傳承的希冀。 　　我叫李廣民，是一名法帖藝人，現就職桃城區法帖博物館。衡水（閻莊）法帖雕版拓印技藝是衡水市現有的七項國家級非物質文化遺產代表性項目之一，我是該項目的省級代表性傳承人。 一、何為法帖 字面解釋：法，法度；帖，字帖，泛指一切可用來作為書法學習者臨摹描紅的書法資料。狹義是指名人名家的墨跡或拓本。 法帖又分為墨跡本、拓本。 墨跡本一般是白底黑字，是直接書寫在竹簡、絹帛、紙張上的書法。 拓本，就是從石板或木板上拓印出的書法資料，以黑底白字的陰刻居多，部分楹聯愛用白底黑字的陽刻。現代的拓印則不限于黑白二色，會用到朱砂、藍色、金色等，有時一幅畫面會呈現多色。現在清順治和順治前拓本都屬于禁止出境的文物，俗稱黑老虎。 二、法帖的價值 法帖是重要的文化傳承載體。 文化傳承的方式有很多，如言傳（語言）、身教（示范動作）、圖畫、文字等，其中文字的精準度更高、影響力也更為深遠。人們通過文字記載，能知道千百年前發生的事情，摸索社會發展規律，以史為鑒。中國古代四大發明中的造紙術、印刷術都與文字密切相關。 中國的法帖的發展書寫始終關彰顯文人墨客情懷，也是進入仕途的必修課，是中華民族始終沒有間斷的文化文脈，它的跌宕起伏是中華民族歷史的體現。 書法是文字符號的書寫法則，字帖除了展示筆劃結構、章法排列，還可以標注筆劃書寫順序，是識字、學寫字的教具，又將文字升華為富有美感的藝術作品，展現了書法的動態美和靜態美，能裝飾家居環境，兼具文化性和藝術性，被譽為“無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂”。 　　制作法帖要用到法帖雕版拓印技藝，多選歷代名家名作，名家有著名文學家、著名書法家，甚至二者身份兼具。《蘭亭集序》是中國晉代（公元353年）書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友后所寫的文章，被稱為“天下第一行書”，書法造詣了得，文采更斐然、金句迭出，如成語“群賢畢至”、“曲水流觴”、“惠風和暢”、“游目騁懷”、“放浪形骸”等均出于此，集藝術性、思想性為一體，具有很高的歷史價值。 陽刻版 陰刻版 三、閻莊法帖 衡水法帖也稱閻莊法帖，始于明代永樂年間，鼎盛于清代乾隆時期，距今已有近600多年的歷史，主要用于啟蒙教育、研習書法、佛教傳播。當時在衡水湖畔，刻制法帖的村莊有十幾個，其中尤以河沿鎮閻莊最具規模，被稱為“中國木刻法帖第一村”，村民大多數都會法帖刻版拓印技術，帖品精美，鼎盛時期，除在本地立店銷售，還銷往天津、北京、山東、山西等地，僅北京琉璃廠就有十余家閻莊帖店，最著名的有“怡墨堂”、“潤竹齋”等。 　　區別于西安碑林的碑刻拓片，閻莊法帖是刻帖拓片，是石刻法帖的延續，是集木版雕刻、帖的拓印傳拓、裝裱技藝、制墨造紙術為一體，不僅有書法作品，還有一些帶有神話色彩的圖畫。如相傳是唐代吳道子所做的字組畫，遠看是畫，仔細看，是將《道德經》的名句文字變形重組成畫，兼具藝術性和趣味性，“吳帶當風”也不再是歷史書上的文字表述需要腦補，有了具象。 　　衡水（閻莊）法帖無論是雕刻技藝還是拓印方法，都堪稱一絕，雕刻技藝陡刀立線嫻熟流暢，在現原作之神韻，拓片形式樣式繁多，蟬翼拓、烏金拓，精美絕倫。 法帖內容多選經典的、教育意義強、藝術性高的篇章，遴選書法造詣高、具代表性的作品，真、草、隸、篆各種書體皆具，在墨跡本上敷一層比較通透的紙如綿紙，經毛筆雙鉤輪廓后做成樣稿。 選取生長10年以上的梨、杜、桃木為主，軟硬適中、紋理細密者。主要工藝有浸、泡、晾、曬、蒸、煮等，浸泡出板材中膠質、糖分，防止干裂、蟲蛀。干燥方法有自然陰干和軟柴烘干，散發水分須均勻。 毛刷清潔板材，薄涂專用中藥汁，稍干，鋪刷樣稿，棕刷輕拂，做到平實無皺，晾干，涂特制芝麻油，使之刻時不致崩缺。雕版與其它木刻近似，刻陰刻皆有，要求雕者懸刀陡立，入刀輕而準，落刀有力而不鈍，收刀干凈利落而不拖泥帶水。刀法分切、沖、挑、錐、鈍、掠等。書法中的飛白效果是用刻刀較難表現的，不同于枯墨的毛筆在紙上一筆帶過，刻版時則需要通過許多一定走勢的短線條來組合而成。 將選好的宣紙覆于帖板上，分濕覆或干覆。濕覆貼合性更好，宣紙也要提前弄濕悶制，使之更具貼合性、延展性，上紙時要用到打刷、木槌、掃刷，使得紙張與雕版緊密貼合，拓包的顏料要潮但不能太濕，要頻繁在引墨板和雕版間來回，拓時的力道和手法也很重要，要力氣均勻依次呈一定傾斜角度捶打，有時一遍不行要多遍，力求顏色均勻。因帖板和作品規格要求不同拓法也不同，主要分烏金拓和蟬翼拓，捶拓手法輕重緩急各不相同。揭拓片也是門技術，稍有不慎紙就會被撕壞。拓片有的裝訂成冊，有的裝裱到畫框，這涉及裝幀藝術。看老拓片的裝幀就知道了裝裱年代，可見裝裱的講究性。 老版 老版 老版 新版 新版 　　然而，即便曾經盛極一時，閻莊法帖也難逃盛衰轉變的歷史規律，隨著現代印刷技術的發展取代傳統拓印，從事法帖難以養家糊口，藝人紛紛轉行，法帖技藝一度被人們遺忘，近乎失傳，帖版有的做了桌面、有的做了箱子……遭到了破壞。 上世紀90年代，區文化館館員李功老師偶遇閻莊法帖，并上報引起重視，《人民日報》《光明日報》相繼報道。1994年國家文物局撥專款在衡水市桃城區寶云寺建起了中國第一座木刻法帖專題博物館——衡水法帖博物館，征集法帖文物、保護培養傳承人，開展展演宣傳活動。如果沒有這些舉措，閻莊法帖或許會像很多古代技藝那樣消失了。 四、我與法帖 與法帖結緣，似乎是冥冥之中命運的安排。我生于1972年，自幼深受外祖父著名書法家杜凱先生的影響，對中國傳統文化和書法藝術產生了無比濃厚的興趣，耳濡目染中深感到中國傳統文化的博大精深。 機緣巧合，1989年我在書圣王羲之故里山東臨沂服兵役期間，被分配到王羲之故居執勤，目睹了民間藝人在青石板上雕刻并拓印書法作品，瞬息之間一副精美的拓片作品便應運而生，驚慕之余產生自己制作的想法。復員回到家鄉衡水后，那個老藝人傳拓制作拓片的場景一直浮現在我的眼前。為了實現自己的夢想，學藝之路是艱辛的，我曾多次赴保定古蓮池學習，為了省旅店錢，夜里睡在蓮池商品部的屋檐下；去西安碑林學藝，一年半后打動師父得到真傳；還去河南洛陽等地做義工學習。1990年我有緣結識閻莊老藝人閻長浩，對閻莊600多年的雕版傳拓技藝感到無比的驚詫和敬仰，拜閆長浩為師對法帖技藝進行了系統的挖掘和整理。 后來我到衡水法帖博物館（現：桃城區法帖博物館）工作成了一名技術人員，不用再為柴米擔憂，能專心從事法帖藝術了。 五、傳世名作 還記得上初中時歷史書上說，現存世界上最早的雕版印刷品是唐代咸通九年（公元868年）印制的《金剛經》。其完整性和明確紀年使其成為公認的實物證據。這金剛經是印刷版本，不屬于拓本。印刷本的版上的字畫是鏡像的，如武強年畫，墨涂在版上再敷紙；拓本版上的字畫是非鏡像的正面字畫，先敷上紙，再用蘸墨的拓包去捶打，講究的是墨不透過紙背面，減少對版的污染。 武強年畫的版是鏡像的，紙本是印的。 法帖的版是正字非鏡像，紙本是拓的。 　　唐太宗《溫泉銘》這是目前傳世的最早拓本文獻，也是我國書法史上第一部行書刻碑的唐代拓本，堪稱舉世無雙。學界認為，唐太宗為驪山溫泉撰寫的該銘文不僅文辭優美，而且書法藝術上乘，其間蘊含著書圣王羲之、王獻之草書“飄若浮云、矯若驚龍”的風韻，具有極高的藝術價值、文獻價值和文物價值。 《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的刻帖法帖，據說是棗木版，后毀于失火，是北宋淳化三年（992年）由宋太宗趙光義下詔命翰林侍書王著精選內府收藏的歷代帝王、名臣及著名書法家的作品，收錄了從秦漢到隋唐一千多年的書法墨跡，包括王羲之、王獻之等名家的作品，被譽為中國書法史上的“法帖之祖”，因為它首次以官方形式將歷代名家的書法作品集結成冊，開創了官刻叢帖的先河，確立了王羲之的“書圣”地位，極大地促進了古代經典書法的流通和傳習，對后世書法的發展產生了深遠影響。? 中華十大傳世著名法帖簡單介紹幾個： 王羲之的《蘭亭序》，有“天下第一行書”美譽，原跡失傳，現存唐摹本以神龍本最著名，表現書法藝術的至高境界。 三希帖包括王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，是現存最古老的書法真跡之一。 《快雪時晴帖》?：乾隆帝譽其“天下無雙”，現存臺北故宮博物院。? 《伯遠帖》?：唯一晉代真跡，北京故宮博物院藏，展現典型的王氏書風。 三希堂，古時是清朝乾隆帝的書房。“三希”即“士希賢，賢希圣，圣希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。乾隆十一年（公元1746年）間在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。至乾隆十五年(公元1750年)時，“三希堂”還收藏了晉以后歷代名家一百三十四人的作品，包括墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 懷素（737年~799年），唐代杰出書法家，史稱“草圣”。其沉迷于草書，又喜喝酒，酒闌興起，拿起筆就寫。他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名，有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。代表作《小草千字文》、《自敘帖》。 《前后赤壁賦》又稱《赤壁二賦帖》，是元代書法家趙孟頫于元大德五年（1301）創作的行書書法作品。現收藏于中國臺北故宮博物院。在此二賦中，原文作者蘇軾憑吊古跡，抒發了對江山風物的熱愛與曠達的心胸。 桃城區法帖博物館展示的部分名家名作。 六、藝術的交流共融 人們常說藝術是相通的，文學、書法、音樂、舞蹈各具魅力，又能互相激發。 據說當年草圣張旭，就是因為觀看了公孫大娘的劍器之舞而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。 詩圣杜甫，在少年時代，也曾觀看過公孫大娘之舞，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬千氣象。若干年后，杜甫看到李十二娘舞劍，寫了題為《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光... 七、從業感悟 身為法帖藝人，近三十年的從業經歷辛苦也有，收獲也有，甘苦自知。法帖不是快銷品，生活一度很清貧，也產生過放棄的想法。但是來自法帖愛好者的幫助和鼓勵幫我度過了難關，從法帖中汲取的文化營養和精神力量，也讓我對中國傳統文化有了更深的認識和熱愛。 我通過查閱大量資料，博采眾長，不斷揣摩，并結合實際操作，熟練掌握并恢復了明代以前的擦拓技法，并將擦拓技法與捶拓技法相互融合，受到了業界的肯定。有關部門也經常會請我去拓印一些文物上的銘文。 我受衡水市政協的委托做過一個文化項目，要把衡水及周邊縣的石碑、墓志銘之類的全都拓下來。時值8、9月份正是最熱的時候，大部分在野外作業，條件相當艱苦，一天不知出多少汗，衣服上結了厚厚的汗堿。晚上回到賓館，把這些拓片攤開，邊折疊邊看，從這些拓片中汲取了很多知識，讓我知道了景縣的封氏墓群、高氏墓群的故事，發現饒陽縣有鴛鴦志，這在墓志中屬于珍品，在故城的墓志上發現了20個稀有的武則天造字，知道了深州的恒麓書院、棗強的大原書院、故城的甘陵書院，認識了很多異體字，了解到衡水河流的變遷、歷史人物、民俗風情等衡水悠久的歷史文化。 自參加工作至今，我多次參加國家級、省、市級大型非遺文化活動，曾為《衡水金石書法錄》《衡水文物》《衡水墓志》《衡水閻莊法帖集》《深州金石錄》《冀州文物》等多部書籍的編輯出版進行拓印，填補了衡水市文物工作的多處空白。中央七臺和十臺、新華社，中新網，河北電臺、衡水電臺、以及網絡媒多次為其錄制專題節目播放，《中國文化報》《光明日報》等中央新聞媒體多次報道。多次參與衡水的考古發掘勘探,文物的修復、器物的拓印、老舊字畫的揭裱，以及市博物館的陳列布展，事跡被載入《河北地方志》。 　　每次潛心工作，也是在與古人交流，感受他們創作時的心理狀態，有時絞盡腦汁、反復推敲，有時酣暢淋漓、厚積薄發。如今，越來越多的年輕人來到博物館，了解這門藝術，開啟屬于自己的文化穿越之旅。 總結語 中國優秀傳統文化是歷代勞動人民辛勤和智慧的結晶，我們要做好保護、傳承和宣傳工作，促進文化繁榮，增強民族自信： “ 古是史流傳，典是品質高， 舞是詩流動，書是筆上舞。 文化傳千載，根深葉茂長。 傳承續經典，吾輩當自強。” 地點：桃城區法帖博物館出鏡：法帖傳承人李廣民 博韻古典舞小曾老師幽蓮化妝：瑜洲漢服張翠茹攝影：瑜洲漢服李承廣部分圖片：劉光源 文案：習三內畫王偉（圖文資料多源于網絡）

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