半生繁華半世僧

江郎散人

天津紀行之二 文／圖／江郎散人 此次天津之行，最主要的目的便是參訪“半生繁華半世僧”的李叔同（弘一法師）故居。5月2日上午，我與妻子首站便徑直前往位于海河東路與濱海道交口的李叔同故居紀念館。 　　其實，我與弘一法師（李叔同）早有淵源。青少年時期，我曾師從江山毛善力先生研習書法，而毛善力先生正是弘一法師的親傳弟子，亦是書法金石領域的傳承人。弘一法師分別于1921年和1923年兩次來到衢州。自1923年秋，毛善力先生與弘一法師在衢州祥符禪寺結緣后，便追隨弘一法師長達19年之久。從某種意義上來說，我此番前來，正是為瞻仰師祖風采。 早年，毛善力先生常常向我講述他與弘一法師的交往故事，我由此得知弘一法師的一生充滿傳奇色彩。他被世人公認為藝術奇才與通才，不僅擅長書法、精通篆刻、工于詩詞、深諳音律，是近代文化藝術的先驅；而且，他也是傳播西方美術、音樂、話劇藝術的先行者。此外，作為律宗師祖、一代高僧，“弘一法師”這一法號更是廣為人知。懷著無比追慕的心情，我們踏入了李叔同故居紀念館。 李叔同故居前花園。 天津是李叔同人生的起點。1880年10月23日，李叔同出生于天津三岔河口附近的一座三合院內。5歲時父親離世，隨后他隨母親遷居新宅。如今的李叔同故居紀念館，是在其新宅原址北側，依照原貌重建的一座呈“田”字形、擁有4個院落的住宅。一進館門，一座內花園映入眼簾，水池、山石、亭臺相映成趣。在蔥郁綠樹與盛放鮮花的簇擁中，“弘一大師紀念亭”靜靜佇立。亭內，一尊身披粗布衲衣的弘一大師塑像端坐著，他目光慈祥，仿佛在注視著每一位前來拜訪的游客。塑像后方，雕刻著弘一法師臨終前所作的偈語：“華枝春滿，天心月圓”。關于這兩句話的解讀，世人觀點不一。我凝視許久，認為這是弘一法師對自己一生的精妙隱喻——前半生藝術造詣登峰造極，后半生佛法修行圓滿無缺。 　　跨過“進士第”大門，瞬間便沉浸在墨韻書香與莊嚴清凈的氛圍之中。四個規整的院落內，分布著八大展廳。豐富詳盡的解說詞，搭配照片、史料、藝術作品、仿制實物等，生動再現了李叔同從風流才子、藝術大師，蛻變為一代佛學宗師弘一法師的歷程，讓人仿佛穿越時空，得以真切領略他那充滿傳奇色彩的“半生繁華半世僧”的人生軌跡。 進入李叔同故居大門。 　　優渥的家境與良好的門風，為李叔同的成長提供了得天獨厚的條件。他的父親李世珍是清末進士，曾任職吏部主事，卸任后投身鹽業與錢莊生意，積累了豐厚財富。李叔同自幼接受良好教育，先后師從津門名士趙元禮、唐靜巖等人學習。加之天資聰穎、勤奮好學，他自幼熟讀“四書五經”，對金石、書畫、詩詞、篆刻等興趣濃厚。少年時期，他便躋身天津才子名士圈，與嚴修、王仁安、周嘯麟等人頻繁往來，一同品賞詩詞文章，切磋金石書畫，展現出非凡的天賦與才華。在詩詞、書法、繪畫、音樂等諸多領域，他均取得極高造詣，是眾人公認的風流才子。 風流才子李叔同。 　　展廳中陳列著李叔同天津時期創作的書法、繪畫、詩詞、歌曲作品，每一件都令人贊嘆不已。妻子循著展廳留聲機播放的旋律，輕聲哼唱著那首經久不衰的《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”熟悉的詞曲縈繞耳畔。看到展廳里擺放著弘體字的描摹紙，我也不禁在師祖塑像前，臨摹起“心平氣和”“寵辱不驚”等字跡，以此表達對師祖的敬仰之情。 《送別》歌曲。 展廳里參觀者在描摹李叔同弘體字。 　　在民族危亡與新思潮激蕩的年代，李叔同內心深處對新學的渴望被徹底點燃，激蕩起改革社會、報效國家的壯志豪情。戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超輾轉至天津，在六國飯店暫避風頭。李叔同對二人遭遇深表關切，甚至自刻“南海康翁是吾師”的石章明志。這一舉動卻為他招來“康梁同謀者”的非議，無奈之下，他只得隨母親離開天津，遠赴上海。不久后，李叔同考入上海南洋公學，繼續追尋新知的步伐。 1905年，母親的離世成為李叔同人生的重要轉折點。他將母親靈柩護送回天津安葬后，毅然踏上東渡日本的求學之路，順利考入東京美術學校。在日本留學期間，李叔同如饑似渴地吸收西方先進的文化藝術理念。他主攻東京美術學校西畫科，系統學習西洋畫與音樂，成為近代中國首位赴海外研習音樂繪畫的知識分子。留學期間，李叔同積極投身各類藝術實踐：創辦中國首個話劇演出團體“春柳社”，并在《茶花女》中反串女主角瑪格利特，其劇照至今陳列于紀念館展板，精湛表演轟動一時，奠定了中國話劇發展的基石；他還編輯出版我國首部音樂期刊《音樂小雜志》，將西方音樂引入中國，堪稱中國近代音樂的啟蒙導師。 李叔同飾茶花女劇照。 　　歸國后，李叔同輾轉天津、上海、杭州等地執教，以卓越的藝術造詣和先進的教育理念，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平等一批杰出藝術人才。他鼓勵學生追求自由獨立的藝術精神，被譽為中國現代藝術教育的先驅。 然而，正當藝術生涯如日中天之際，1918年，李叔同在杭州虎跑寺毅然剃度出家，法名演音，號弘一。從此，他拋開世俗繁華，踏上苦行僧之路。出家后的弘一法師精研律宗，持戒謹嚴，身著衲衣、腳蹬芒鞋，以粗茶淡飯為樂，全身心投入佛法修行。其書法風格也發生顯著轉變，從早年的峻厚勁拔蛻變為平淡恬靜，字里行間流淌著佛性禪意，盡顯超脫塵世的智慧與力量。 弘一法師坐像。弘一法師出家云游行蹤圖。 　　紀念館展廳中，弘一法師云游四方的行蹤圖，記錄著他修行路上的足跡。1921年，衢州蓮花寺成為他云游首站，在此完成《四分律比丘戒相表記》初稿，為其律宗地位奠定根基。1923年秋，他再度來到衢州，在祥符寺與毛善力結緣，并收其為俗家弟子。展板上1924年春的合影尤為珍貴——弘一法師居中，右側是我的恩師毛善力，左側是友人尤默君，中間則是吳南章，照片題額正是毛善力親筆所書，令人倍感親切。展廳中還有一張彩釉瓶照片，這是李叔同在日本留學時因學業優異獲得的獎品，1939年，弘一法師將其轉贈給毛善力珍藏。毛善力先生臨摹弘體字幾可亂真，甚至讓弘一法師誤以為弟子來信是自己寄出信件被退回。 弘一法師在衢州留下的唯一照片，右為毛善力。 弘一法師已將這只彩釉瓶轉贈弟子毛善力珍藏。 　　1942年初，弘一法師從泉州開元寺移居不二祠溫陵養老院，同年10月13日安詳圓寂，享年62歲。臨終前，他留下“悲欣交集”四字絕筆，墨跡中凝結著對生命的深刻領悟與超然解脫。對于李叔同出家之舉，世人眾說紛紜，而豐子愷先生的解讀或許最貼近其本意：“人的生活可分三層——物質生活、精神生活與靈魂生活。”歷經前半生的風雨沉浮，李叔同對人生有了更深刻的思索，轉而追求更高層次的精神境界，期望在佛法中尋得內心的寧靜與解脫。 弘一法師絕筆。 走出故居，我再次駐足于弘一法師塑像前，反復品味“華枝春滿，天心月圓”的深意。李叔同與弘一法師看似矛盾的雙重身份，實則是對生命終極真實的不懈追尋。前半生，他以藝術創作探尋真理之美；后半生，則以佛法修行直面真理本源，用傳奇的一生，詮釋了對精神境界的永恒追求。 2025年5月6日于京華

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