半生繁華半世僧

江郎散人

文／圖／江郎散人 此次天津之行，最主要的目的便是參訪“半生繁華半世僧”的李叔同（弘一法師）故居。5月2日上午，我與妻子首站便徑直前往位于海河?xùn)|路與濱海道交口的李叔同故居紀(jì)念館。 　　其實(shí)，我與弘一法師（李叔同）早有淵源。青少年時(shí)期，我曾師從江山毛善力先生研習(xí)書法，而毛善力先生正是弘一法師的親傳弟子，亦是書法金石領(lǐng)域的傳承人。弘一法師分別于1921年和1923年兩次來到衢州。自1923年秋，毛善力先生與弘一法師在衢州祥符禪寺結(jié)緣后，便追隨弘一法師長達(dá)19年之久。從某種意義上來說，我此番前來，正是為瞻仰師祖風(fēng)采。 早年，毛善力先生常常向我講述他與弘一法師的交往故事，我由此得知弘一法師的一生充滿傳奇色彩。他被世人公認(rèn)為藝術(shù)奇才與通才，不僅擅長書法、精通篆刻、工于詩詞、深諳音律，是近代文化藝術(shù)的先驅(qū)；同時(shí)，他也是傳播西方美術(shù)、音樂、話劇藝術(shù)的先行者。此外，作為律宗師祖、一代高僧，“弘一法師”這一法號更是廣為人知。懷著無比追慕的心情，我們踏入了李叔同故居紀(jì)念館。 李叔同故居前花園。 天津是李叔同人生的起點(diǎn)。1880年10月23日，李叔同出生于天津三岔河口附近的一座三合院內(nèi)。5歲時(shí)父親離世，隨后他隨母親遷居新宅。如今的李叔同故居紀(jì)念館，是在其新宅原址北側(cè)，依照原貌重建的一座呈“田”字形、擁有4個(gè)院落的住宅。一進(jìn)館門，一座內(nèi)花園映入眼簾，水池、山石、亭臺相映成趣。在蔥郁綠樹與盛放鮮花的簇?fù)碇校昂胍淮髱熂o(jì)念亭”靜靜佇立。亭內(nèi)，一尊身披粗布衲衣的弘一大師塑像端坐著，他目光慈祥，仿佛在注視著每一位前來拜訪的游客。塑像后方，雕刻著弘一法師臨終前所作的偈語：“華枝春滿，天心月圓”。關(guān)于這兩句話的解讀，世人觀點(diǎn)不一。我凝視許久，認(rèn)為這是弘一法師對自己一生的精妙隱喻——前半生藝術(shù)造詣登峰造極，后半生佛法修行圓滿無缺。 　　跨過“進(jìn)士第”大門，瞬間便沉浸在墨韻書香與莊嚴(yán)清凈的氛圍之中。四個(gè)規(guī)整的院落內(nèi)，分布著八大展廳。豐富詳盡的解說詞，搭配照片、史料、藝術(shù)作品、仿制實(shí)物等，生動再現(xiàn)了李叔同從風(fēng)流才子、藝術(shù)大師，蛻變?yōu)橐淮饘W(xué)宗師弘一法師的歷程，讓人仿佛穿越時(shí)空，得以真切領(lǐng)略他那充滿傳奇色彩的“半生繁華半世僧”的人生軌跡。 進(jìn)入李叔同故居大門。 　　優(yōu)渥的家境與良好的門風(fēng)，為李叔同的成長提供了得天獨(dú)厚的條件。他的父親李世珍是清末進(jìn)士，曾任職吏部主事，卸任后投身鹽業(yè)與錢莊生意，積累了豐厚財(cái)富。李叔同自幼接受良好教育，先后師從津門名士趙元禮、唐靜巖等人學(xué)習(xí)。加之天資聰穎、勤奮好學(xué)，他自幼熟讀“四書五經(jīng)”，對金石、書畫、詩詞、篆刻等興趣濃厚。少年時(shí)期，他便躋身天津才子名士圈，與嚴(yán)修、王仁安、周嘯麟等人頻繁往來，一同品賞詩詞文章，切磋金石書畫，展現(xiàn)出非凡的天賦與才華。在詩詞、書法、繪畫、音樂等諸多領(lǐng)域，他均取得極高造詣，是眾人公認(rèn)的風(fēng)流才子。 風(fēng)流才子李叔同。 　　展廳中陳列著李叔同天津時(shí)期創(chuàng)作的書法、繪畫、詩詞、歌曲作品，每一件都令人贊嘆不已。妻子循著展廳留聲機(jī)播放的旋律，輕聲哼唱著那首經(jīng)久不衰的《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”熟悉的詞曲縈繞耳畔。看到展廳里擺放著弘體字的描摹紙，我也不禁在師祖塑像前，臨摹起“心平氣和”“寵辱不驚”等字跡，以此表達(dá)對師祖的敬仰之情。 《送別》歌曲。 展廳里參觀者在描摹李叔同弘體字。 　　在民族危亡與新思潮激蕩的年代，李叔同內(nèi)心深處對新學(xué)的渴望被徹底點(diǎn)燃，激蕩起改革社會、報(bào)效國家的壯志豪情。戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超輾轉(zhuǎn)至天津，在六國飯店暫避風(fēng)頭。李叔同對二人遭遇深表關(guān)切，甚至自刻“南海康翁是吾師”的石章明志。這一舉動卻為他招來“康梁同謀者”的非議，無奈之下，他只得隨母親離開天津，遠(yuǎn)赴上海。不久后，李叔同考入上海南洋公學(xué)，繼續(xù)追尋新知的步伐。 1905年，母親的離世成為李叔同人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他將母親靈柩護(hù)送回天津安葬后，毅然踏上東渡日本的求學(xué)之路，順利考入東京美術(shù)學(xué)校。在日本留學(xué)期間，李叔同如饑似渴地吸收西方先進(jìn)的文化藝術(shù)理念。他主攻東京美術(shù)學(xué)校西畫科，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西洋畫與音樂，成為近代中國首位赴海外研習(xí)音樂繪畫的知識分子。留學(xué)期間，李叔同積極投身各類藝術(shù)實(shí)踐：創(chuàng)辦中國首個(gè)話劇演出團(tuán)體“春柳社”，并在《茶花女》中反串女主角瑪格利特，其劇照至今陳列于紀(jì)念館展板，精湛表演轟動一時(shí)，奠定了中國話劇發(fā)展的基石；他還編輯出版我國首部音樂期刊《音樂小雜志》，將西方音樂引入中國，堪稱中國近代音樂的啟蒙導(dǎo)師。 李叔同飾茶花女劇照。 　　歸國后，李叔同輾轉(zhuǎn)天津、上海、杭州等地執(zhí)教，以卓越的藝術(shù)造詣和先進(jìn)的教育理念，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平等一批杰出藝術(shù)人才。他鼓勵(lì)學(xué)生追求自由獨(dú)立的藝術(shù)精神，被譽(yù)為中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的先驅(qū)。 然而，正當(dāng)藝術(shù)生涯如日中天之際，1918年，李叔同在杭州虎跑寺毅然剃度出家，法名演音，號弘一。從此，他拋開世俗繁華，踏上苦行僧之路。出家后的弘一法師精研律宗，持戒謹(jǐn)嚴(yán)，身著衲衣、腳蹬芒鞋，以粗茶淡飯為樂，全身心投入佛法修行。其書法風(fēng)格也發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變，從早年的峻厚勁拔蛻變?yōu)槠降耢o，字里行間流淌著佛性禪意，盡顯超脫塵世的智慧與力量。 弘一法師坐像。弘一法師出家云游行蹤圖。 　　紀(jì)念館展廳中，弘一法師云游四方的行蹤圖，記錄著他修行路上的足跡。1921年，衢州蓮花寺成為他云游首站，在此完成《四分律比丘戒相表記》初稿，為其律宗地位奠定根基。1923年秋，他再度來到衢州，在祥符寺與毛善力結(jié)緣，并收其為俗家弟子。展板上1924年春的合影尤為珍貴——弘一法師居中，右側(cè)是我的恩師毛善力，左側(cè)是友人尤默君，中間則是吳南章，照片題額正是毛善力親筆所書，令人倍感親切。展廳中還有一張彩釉瓶照片，這是李叔同在日本留學(xué)時(shí)因?qū)W業(yè)優(yōu)異獲得的獎品，1939年，弘一法師將其轉(zhuǎn)贈給毛善力珍藏。毛善力先生臨摹弘體字幾可亂真，甚至讓弘一法師誤以為弟子來信是自己寄出信件被退回。 弘一法師在衢州留下的唯一照片，右為毛善力。 弘一法師已將這只彩釉瓶轉(zhuǎn)贈弟子毛善力珍藏。 　　1942年初，弘一法師從泉州開元寺移居不二祠溫陵養(yǎng)老院，同年10月13日安詳圓寂，享年62歲。臨終前，他留下“悲欣交集”四字絕筆，墨跡中凝結(jié)著對生命的深刻領(lǐng)悟與超然解脫。對于李叔同出家之舉，世人眾說紛紜，而豐子愷先生的解讀或許最貼近其本意：“人的生活可分三層——物質(zhì)生活、精神生活與靈魂生活。”歷經(jīng)前半生的風(fēng)雨沉浮，李叔同對人生有了更深刻的思索，轉(zhuǎn)而追求更高層次的精神境界，期望在佛法中尋得內(nèi)心的寧靜與解脫。 弘一法師絕筆。 走出故居，我再次駐足于弘一法師塑像前，反復(fù)品味“華枝春滿，天心月圓”的深意。李叔同與弘一法師看似矛盾的雙重身份，實(shí)則是對生命終極真實(shí)的不懈追尋。前半生，他以藝術(shù)創(chuàng)作探尋真理之美；后半生，則以佛法修行直面真理本源，用傳奇的一生，詮釋了對精神境界的永恒追求。 2025年5月6日于京華

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