再游商韻園和文廟

孔老師

前日去新鄭博物館參觀，得知李誡的墓在新鄭，這使我聯想起在鄭州商韻園內的“李誡故里碑”。今天天氣晴朗，決定去商韻園和文廟看看。 商韻園 商韻園位于鄭州市管城區東大街與城東路交叉口西北角，寅賓廣場東側，地鐵3號線文廟站C口旁邊，再往西百米就是鄭州市文廟。 李誡故里碑位于商韻園內，由漢白玉組成，采用金黃色筆觸鐫刻，仿造古時“烏頭門”樣式打造，上書“李誠故里碑記”幾個大字。? 為了紀念李誡逝世900周年，2010年11月21日舉行“李誡故里碑”揭碑儀式。我雖參觀過幾次，但對碑的內涵還不甚了解，網上查閱了相關資料，對李誡的生平和碑的設計風格有了一定的了解。烏頭門是中國古代建筑中的一種門型。李誡的《營造法式》對其有詳細的描述和規定，它由兩根立柱和一根橫木組成，立柱頂端常套一個瓦罐，將柱上端涂上黑漆，稱為“烏頭”，用于防雨水侵蝕。 李誡（約1065—1110年），字明仲，北宋時期著名建筑學家，鄭州管城縣（今河南鄭州）人。他出身于官僚世家，曾在北宋將作監任職，主持過諸多宮廷建筑工程。李誡組織編撰的《營造法式》，是由官方頒行的一部建筑設計學著作，是中國古籍中最完整、最具有理論體系的建筑設計學經典，標志著我國古代建筑技術已經發展到了一個新的水平，同時也是中國古代設計思想理論發展的重要界碑。 上圖為“鄭州紅木文化博物館”內李誡的塑像 梁思成先生首次見到《營造法式》是1925年在美國賓夕法尼亞大學讀書的時候，他父親梁啟超寄給他的。近40年后，梁思成回憶說：“當時在一陣驚喜之后，隨著就給我帶來了莫大的失望和苦惱，因為這部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂。”梁思成從1928年回國擔任東北大學建筑系主任，到1972年病逝北京，一直從事建筑教育、古建筑研究達38年（除去“文革”6年），其中直接從事《營造法式》研究及相關工作達19年之久，整整占去他半生學術生涯。 鄭州寅賓廣場位于商韻園的西側，廣場立有“商代亳都城遺址紀念碑”，承載著鄭州作為商都的古老歷史記憶，見證了城市的發展變遷。 廣場西邊是3600年的城墻遺址，高高的黃土城垣像一部無字書，默默地訴說著歷史的滄桑歲月。 鄭州文廟 鄭州文廟亦稱孔廟，是尊祀孔子的地方。始建于東漢明帝永平年間（公元58—75年），后因火災俱毀。元順帝至正元年（1341），曾仿原貌重建。明清又歷經修葺復建。 東西牌坊位于文廟東西兩側，東牌坊額題為“德配天地”，西牌坊額題為“道貫古今”，彰顯了孔子的道德和學說的崇高地位。 　　欞星門位于中軸線上，為漢白玉石材質，架于三層階梯之上，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比。 泮池在欞星門后，大成門前，是文廟建筑的特色之一，具有豐富的文化寓意，學子跨過泮池意味著踏上了求道求學之路。 大成門大成門是通往大成殿區域的正門，進入時要求衣冠整潔，儀表大方。 大成殿為文廟的核心建筑，坐北朝南，單檐歇山頂，面闊七間，進深三間，覆以綠色琉璃瓦，脊飾黃、綠、黑釉相間。正脊中心豎立一座玲瓏別致的雙層飛檐樓閣，垂脊和戧脊雕飾為黃龍戲珠、金鳳牡丹。此殿在2004年重修，整體抬升了1.7米，2013年被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。? 殿內正中供奉孔子坐像，兩側是孟軻、顏回等坐像。 尊經閣（藏書閣）是文廟用于儲藏儒家重要經典及百家子史諸書的地方。為二層重檐歇山式建筑，高高立于漢白玉欄桿的底座之上，是整個文廟的最高建筑。 尊經閣平時不開放，今天巧遇工作人員開門，我在門外看到了內部的情況。一層殿內中間是孔子的像，周圍有四根龍柱，色彩艷麗，為后期制作。 抓拍到殿頂上的神獸投射出的影子，別具一格。 碑廊，保存有不少珍貴的石刻、碑刻，記載著文廟昔日的光輝與繁華，以及多次翻修重建的波折和故事。 在大成殿和尊經閣前兩側東西廡房展示著與孔子及儒家文化相關的文物、圖片、資料等，起到傳承和弘揚儒家文化的作用。 室內墻面上的磚雕壁畫，《孔子圣跡圖》，構圖嚴謹，技法精湛，形象地再現了孔子的生平事跡。 這里還展出了一些文廟建筑構件的遺存。 鄭州文廟是鄭州有史記載的歷史最久、占地最廣、規模最大的古建筑群。目前在文廟東側正在新建亳都古街區，待完成之后，文廟、寅賓廣場、古城墻遺址、商韻園，還有馬路對面的商城遺址博物館和公園將成為一個頗具規模的文化景區，期待早日實現。

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