清華大學(xué)藝術(shù)博物館《華夏之華—山西古代文明精粹》特展（2021.12.12）

心若冰清

清華大學(xué)藝術(shù)博物館開館于2016年9月10日晚，建筑面積約為30,000平方米，展廳面積約為9,000平方米。 本次特展“華夏之華—山西古代文明精粹”由清華大學(xué)與山西省文物局共同主辦，展出山西省11家文博單位共計300余件古代文物，其中一級文物達(dá)半數(shù)以上，從舊石器晚期至明代，跨越一萬年。全面呈現(xiàn)作為華夏文明重要起源地之一，山西的輝煌古代文明史。 古中國是發(fā)源于黃河流域的東方文明，古中國文明經(jīng)歷了從黃河流域到長江流域的文明發(fā)展與變遷，是人類文明歷史上一顆璀璨的明珠，也是四大文明古國中僅存的一個文明。古之華夏，據(jù)傳是由渭河流域華山之下的華族部落和汾河流域古河?xùn)|（今運(yùn)城市）的夏人，因地理與文化特征趨同所融合形成華夏族，他們都是炎黃嫡裔，創(chuàng)造了輝煌的華夏文明。山西地處晉、陜、豫三省接鄰地區(qū)為中心的中原文化區(qū)和以長城地帶為中心的北方文化區(qū)，中原地區(qū)的華夏民族文化和北方地區(qū)的草原文化，經(jīng)過長期碰撞、交流、融合，形成了山西別具特色的文化氛圍和文化現(xiàn)象。 黃河三大支流之一的汾河，被山西人稱為母親河。發(fā)源于山西省忻州寧武縣，由運(yùn)城匯入黃河。 汾河流經(jīng)山西中部，沖擊出許多谷地。汾河谷地土壤肥沃，灌溉條件優(yōu)越，是山西省重要的糧、棉產(chǎn)地。先前水量充盈，肥魚行舟。后隨著工業(yè)發(fā)展和汾河水庫的建立水量減少。汾河河谷的5個盆地是早期文明的發(fā)源地，在不同的歷史時期產(chǎn)生了燦爛、多樣且對華夏文明影響深遠(yuǎn)的文化。 大禹治水把上古中國分為九州，其中有個冀州，不是指今天的河北，而是代表著山西南部地區(qū)。上古“三皇五帝”的傳說，古史記載中“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”說的就是堯、舜、禹的都城大致對應(yīng)的地點(diǎn)都集中在晉西南的臨汾盆地和運(yùn)城盆地。禹的后代建立了夏朝，是中國史學(xué)上的第一個王朝，所以中國古稱華夏，山西是華夏文明重要?dú)v史文化發(fā)源地，今天也被稱作為夏墟。 中國傳統(tǒng)史學(xué)體系中，記載的第一個有明確列王世系的朝代是夏朝，而據(jù)《左傳》等先秦文獻(xiàn)記載，西周時期晉國始祖叔虞分封于夏墟（即夏朝滅亡后留下的廢墟），因此晉國所在的山西，在后世又素有“夏墟”之稱。由此可見，華夏文明的起源，當(dāng)與山西有著密切的關(guān)聯(lián)，更重要的是，這種關(guān)聯(lián)，從考古學(xué)上亦得到了部分地印證。 黃河作為華夏文明的母親河之一，中游“L”形大拐彎的河流走向，自然劃分出了晉、陜、豫三個省，形成了“華夏文明”起源中“三足鼎立”的核心地帶。 以夏縣西陰村命名的西陰文化（又稱廟底溝文化，約公元前3800-前3300年），絢麗的“花”紋引領(lǐng)了史前彩陶時代文化大變革的浪潮，襄汾縣的陶寺文化遺址（約公元前2400-前1700年）初具國家和禮制雛形，均凸顯了晉西南在華夏文明形成初期所扮演的核心作用，后者甚至被推認(rèn)為是帝堯的都城所在，是最早的“中國”。 上古、中古和近古，山西長期是中原文明與游牧文明交匯與融合的熔爐，特別是北魏孝文帝，從平城京（今山西大同）遷都洛陽，對華夏多民族國家的形成和發(fā)展起到了不可磨滅的歷史作用。 山西作為華夏文明的重要起源地之一，因相對封閉的特殊地形，遺存的古代文物，無論是地下還是地面，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，在全國都是首屈一指，山西是全國省份中保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的基因庫之一。 在歷史發(fā)展的長河中，山西積淀了極其豐富的歷史文化遺產(chǎn)。山西現(xiàn)存不可移動文物37000余處，為全國現(xiàn)存3萬處以上不可移動文物的兩個省之一。其中有古文化遺址和古墓葬近萬處，石窟寺300多處，近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑1400多處，石刻及其他6850多處，寺廟彩塑24408尊，寺觀壁畫23052平方米。世界歷史文化遺產(chǎn)2處（平遙古城、云岡石窟）；全國歷史文化名城5座（大同、平遙、代縣、祁縣、新絳）。 山西歷史文化遺產(chǎn)有許多在全國可以稱得上第一的，其中屬于綜合性方面的，主要有：*山西是“中國”之名和“華夏”民族最早的發(fā)源地；*山西是中國農(nóng)耕文明和社（土神）稷（谷神）文化最早的發(fā)祥地；*山西現(xiàn)存的不可移動文物位居全國第一；*山西現(xiàn)存舊石器時代文化遺存，其數(shù)量和早、中、晚自成序列，位于全國榜首。距今180萬年的西侯度遺址，是全國最早的舊石器時代文化遺存，其中人類用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，比“北京人”用火的歷史早100多萬年； *山西現(xiàn)存的18118處古建筑，是全國最多的省份，數(shù)量多、時代早、種類全、價值高享譽(yù)全國，是華夏文明的重要載體，被譽(yù)為“中國古代建筑的寶庫”；*山西現(xiàn)存遼金以前的木構(gòu)建筑，占全國同期同類建筑的70％以上。其中唐建五臺南禪寺大殿，是我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑；*山西全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位居全國首位； *山西戰(zhàn)國至清代的長城，是全國建造朝代最多、延續(xù)時間最長的省份；*山西現(xiàn)存金代戲臺1座（佚存3座）、元代戲臺10座（佚存21座），是全國僅有的；*山西現(xiàn)存的3座元代州、縣衙門大堂，也是全國僅有的；*山西現(xiàn)存寺觀壁畫，是全國同類藝術(shù)品中最多的；*山西現(xiàn)存寺廟彩塑，居全國同類藝術(shù)品的首位；山西大量古文化遺址、古墓葬的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，為探索華夏文明的起源提供了重要佐證。 “華夏之華”通過文德幽明、瑞節(jié)信玉、道生器成、萬流歸一、漢唐奇跡、畫妙通神6個主題單元全面呈現(xiàn)了山西文物的獨(dú)特面貌，以一條由文化串聯(lián)的脈絡(luò)，展示古代山西源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的文明成果。 第一部分：文德幽明山西境內(nèi)史前文化遺存豐厚，顯示出極其濃厚的歷史積淀，是名副其實(shí)的華夏文明發(fā)源地之一。這部分主要展示了新石器時代仰韶文化中期的山西夏縣西陰村遺址（又名為“西陰文化”、“廟底溝文化”）和新石器晚期龍山文化類型的山西襄汾縣陶寺遺址出土的文物?！把錾匚幕笔侵袊率鲿r代中期文化的代表。因首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名。山西全省基本都在廟底溝類型文化覆蓋范圍之內(nèi)。 黃河中游東岸的吉縣柿子灘舊石器時代遺址，是中國境內(nèi)目前現(xiàn)存距今2萬至1萬年間面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的史前遺址。仰韶文化（距今約5000年至7000年）曾長期是黃河流域、中原地區(qū)遠(yuǎn)古文明中的主流文化。西陰文化，又被稱作“廟底溝文化”（距今約5300年至5800年），屬于仰韶文化最為繁盛的中期。諸多考古證據(jù)顯示，這是史前文化一個大變革的時代，重組與融合了多種文化區(qū)系，以彩陶上絢爛的“花”紋為主要藝術(shù)特征。經(jīng)歷了廟底溝二期文化（仰韶文化晚期）的過渡階段，臨汾盆地發(fā)現(xiàn)了數(shù)百處中原龍山文化遺址，尤其著名的是襄汾陶寺大型聚落遺址（距今約3900年至4300年)，面積約300萬平方米，不僅發(fā)現(xiàn)了城墻、宮殿和高等級墓葬，還出土了大量繪制精美的彩陶、玉器、漆繪木器、銅器零件、禮樂器（如石磬、陶鼓、鼉鼓、漆柷和銅鈴）等，顯示其與早期中國可能存在的王朝有關(guān)。陶寺遺址是傳統(tǒng)文獻(xiàn)中記載的夏朝（約公元前21世紀(jì)—前17世紀(jì)）建立之前，中原文明達(dá)到的第一個高峰，并與學(xué)者一般所認(rèn)為的夏代中晚期的都城河南偃師二里頭遺址交相輝映，是最早的“中國”。 廟底溝文化，變體魚紋彩陶盆。 仰韶文化中期以廟底溝文化類型為代表，存在的時間長達(dá)1000年，以豫、陜、晉三省為中心。廟底溝文化最有特點(diǎn)的就是彩陶，紋飾主要有花瓣紋、鉤葉紋、渦紋、三角渦紋、條紋、網(wǎng)紋和圓點(diǎn)紋等，對周邊地區(qū)的影響非常大，被認(rèn)為是“掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術(shù)大潮”。 舊石器時代，石磨盤和石磨棒。 陶寺文化，朱書扁壺（復(fù)制品）。雷擊樹木、火山噴發(fā)，都會引發(fā)野火。和野火打交道多了，古人就學(xué)會了用火。隨后，他們發(fā)現(xiàn)粘土落到火堆里會變得堅硬，可以用來制作器物，這就是陶器。后來，古人在陶器上畫畫兒，畫的花瓣紋就是“華夏”的“華”。 龍山時代，小口高領(lǐng)陶瓶 陶寺文化，釜灶。 西陰文化/廟底溝文化，單鋬彩陶壺。 龍山時代，敞口高領(lǐng)圓腹陶瓶。 第二部分：瑞節(jié)信玉山西當(dāng)?shù)夭⒉划a(chǎn)玉，也不產(chǎn)綠松，但是在晉西南的陶寺等遺址地區(qū)，出土了大量龍山時代的玉器，制作工藝精美。進(jìn)入歷史時期后，山西地區(qū)也出土了大量商代、西周、春秋和戰(zhàn)國各時期的精美玉器，從禮玉到佩玉都有，還出土了黃金飾品和玻璃制品，充分說明山西在歷史上市重要的商貿(mào)結(jié)點(diǎn)，吸納和組合了各民族的玉文化。 最早，人類學(xué)會了制作石器，在對石頭的選擇中，中國人發(fā)現(xiàn)了“玉”這種特殊的石頭。它晶瑩通透，在眾多的頑石中顯露出與眾不同的色澤和光彩，特別適合做裝飾品。逐漸的，玉和寶石除了作為裝飾以外，還作為文字的載體，甚至是作為和神明溝通的介質(zhì)，一直影響至今。 龍山時代，二聯(lián)璜玉璧。 龍山時代，六邊形玉臂飾。 龍山時代，玉神面。 陶寺文化，綠松石腕飾。 龍山時代，玉獸面。 龍山時代，線刻神面紋玉戚。 商晚期，玉立人。 商晚期，玉牛牲。 西周，玉盤龍。 西周，人首神獸紋玉戈。 西周，玉組佩。 西周，玉虎。 西周，玉馬。 春秋，玉佩。 春秋晚期—戰(zhàn)國早期，龍形玉佩。 春秋，侯馬盟書。 戰(zhàn)國，獸面玉飾。 春秋，蜻蜓眼料珠。 第三部分：道生器成由史前進(jìn)入夏商周時期，我國的青銅器制作進(jìn)入了最繁榮的階段。富有銅礦礦藏的中條山橫亙在晉南的黃河北岸，是當(dāng)時夏商王朝所用銅料的重要來源。展廳內(nèi)大量山西出土的青銅器昭示著該時期高超的工藝水平和審美情趣。同時，這些或厚重、或精巧的青銅器也向世人宣告了華夏禮制的構(gòu)筑。青銅器的制作莫不尊“道”。此“道”可理解為“禮”，即等級的象征。從某種意義上來說青銅器主要服務(wù)于當(dāng)時不同等級的禮儀之用。 晉東南在山西當(dāng)?shù)赜址Q“夏墟”，有很多五帝時代的傳說。晉南的黃河北岸有銅礦，因此早在商代，山西的青銅文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，與殷墟出土的青銅器既有聯(lián)系，又多了北方游牧民族的文化成分。這次展出的青銅器，器型非常豐富，包括了鼎、簋、瓿（ bù）、觚（gū）、壺、斝jiǎ、尊、觥gōng、卣yǒu等。 “青銅時代”無疑是人類史上最濃重的一筆。最早是生活在西亞的古人學(xué)會了煉銅，向東傳播就到了中國。我們的祖先們結(jié)合自己的創(chuàng)造，在中原地區(qū)的二里頭文化時期完成了塊范法鑄造技術(shù)升級，實(shí)現(xiàn)了青銅鑄造技藝的中國化，成就了那個時代大量的禮器，創(chuàng)造了商周青銅器的輝煌，是中國冶金史上本土創(chuàng)造的第一個高峰。 商晚期，夔紋鼎。此鼎三足短粗古拙，雙耳與口沿打磨精細(xì)，細(xì)密云雷紋與寬大夔紋形成較強(qiáng)烈的視覺感受。 商晚期，夔紋斝（Kia）。周身云雷紋間飾乳丁，三足粗壯外撇，器形穩(wěn)重敦厚，祭祀用禮器。斝盛行于商晚期至西周中期，用于盛酒或溫酒，常與觚、爵等組合成套使用。它是由新石器時代的陶斝發(fā)展而來，流行于商晚期到西周中期。 商晚期，龍形觥。龍形觥，是山西博物院“十大國寶”之一。1959年出土于石樓縣桃花者村，器形獨(dú)特，宛如一艘停泊在水波里的龍舟，前端龍首昂翹，瞪目張角，齜牙咧嘴。長腹弧鼓，后端截平，背部為弧曲形長蓋，蓋面中央有一蘑菇形鈕。器身遍飾華麗精美的圖案，兩側(cè)裝飾有鱷魚、夔龍紋飾。 商晚期，夔龍紋獸形銅觥。獸形觥，出土于靈石縣。器物頭頂正中裝飾以圓雕獸角，蓋后也是一個獸面雕飾，角向內(nèi)卷曲。整件器物造型獨(dú)特，紋飾精細(xì)繁縟，顯示出殷商銅器神秘獰厲的時代風(fēng)格，也是山西博物院的鎮(zhèn)館之寶之一。 商晚期，鸮卣。 鸮是我國古代對貓頭鷹一類鳥的統(tǒng)稱，卣是一種盛酒器。這件鸮卣于1956年石樓縣二郎坡村出土。造型如兩鸮相背而立，蓋上為雙鸮首，腹作雙鸮身，蓋腹相合，兩鸮昂首背立，構(gòu)思精妙。鸮卣不僅是一件實(shí)用酒器，更是一件精美絕倫的藝術(shù)珍品。 商晚期，獸面紋龍首提梁卣。這件獸面紋龍首提梁卣于1959年出土于石樓縣桃花者村。卣是一種盛酒器，是商代人用來祭奠祖先和神靈的酒器，盛行于商代晚期和西周前期。這件提梁卣，整體器形橢圓而扁，扁條形提梁兩端作龍首形，裝飾有方格紋。腹部花紋由雷紋、目紋、夔紋、蟬紋等組成倒置獸面紋，圈足飾一周云雷紋。有趣的是，造型中的獸面是上下顛倒設(shè)計的。 商晚期，饕餮紋銅鈴觚。商代云紋鈴觚，1959年出土于山西省石樓縣桃花莊。這件觚最為絕妙之處在于在它的底部內(nèi)足中系有一個小銅鈴，觚動時銅鈴就叮當(dāng)作響，這是受到當(dāng)時北方草原文化影響的一大特征，所以這件珍貴的云紋鈴觚正是研究商代我國北方邊疆方國文化和民族交流的重要實(shí)物之一。 西周，方鼎。 西周，簋。 西周，倗伯簋。 西周，霸伯豆。 西周，獸面紋方彝。 西周，饕餮紋提梁銅卣。 西周，鳳鳥紋帶蓋提梁卣。 西周，鳳鳥紋提梁卣。 西周，獸形觥。這件宛若蹲獸的“獸形觥”，20世紀(jì)后期出土于靈石縣旌介村一座商代貴族墓中。獸形觥以雷紋為地，三層花紋交錯裝飾，立體感極強(qiáng)。獸首形象怪異，濃眉大眼、張口露齒，表情獰厲，是經(jīng)過藝術(shù)加工后的形象；首尾間有一條“S”形縫隙，器蓋可向上打開；尾部浮雕羊頭，并自然形成器物的手柄；臀部有兩耳豎起的獸面。獸形觥周身出現(xiàn)多處動物紋飾及造型，顯示出商代絕倫的青銅藝術(shù)魅力，既具有商代晚期特征，又有北方青銅文化因素，是山西商代方國文化的代表器物。 歐陽修的《醉翁亭記》寫到：“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！宾≈甘⒕破?，籌指行酒令。 西周，晉侯壺。 西周，鳳鳥紋尊。 西周，鳥蓋人足銅盉。 西周，豬尊。西周豬尊，2000年出土曲沃縣北趙村第一代晉侯燮父的夫人墓中。器作豬形，豬嘴凸出，嘴角獠牙外露，形體肥碩，腹部中空，四足粗壯，尾巴上翹，背部有圓形開口并附蓋。 西周，晉侯鳥尊。晉侯鳥尊，曲沃縣北趙村晉侯墓地114號墓出土，也是山西博物院的鎮(zhèn)館之寶之一。鳥與象，是西周時期最流行的肖形裝飾，尤為晉人所鐘愛。鳥尊造型為佇立回首的鳳鳥形，頭微昂，高冠直立。 西周，霸伯尚盂。 西周，夔龍紋青銅觚。 春秋，晉公盤。晉公盤，淺腹平底，內(nèi)底中央飾有一對精美浮雕龍盤繞成圓形。雙龍中央，有一只立體水鳥。雙龍之外，還有四只立體水鳥和四只浮雕金龜。再向外延，又有三只圓雕跳躍青蛙和三條游魚。最外圈，則有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圓雕爬行烏龜。而這些圓雕動物，都能作360度轉(zhuǎn)動，鳥嘴也可以啟閉，烏龜頭也可以伸縮，代表了春秋時期青銅器的最高工藝水平。從其內(nèi)壁銘文可知，這是晉文公給他大女兒的嫁妝。這件文物曾被盜墓犯罪集團(tuán)盜掘販賣到國外，2019年山西警方宣布從境外成功追回。 春秋，高柄足方壺。 春秋，鳥尊。 春秋，盉。 戰(zhàn)國，銅犧立人擎盤。 戰(zhàn)國銅犧立人擎盤，1965年長治市分水嶺出土。整件器物由犧獸、宮人和鏤空圓盤三部分組成，犧獸昂首豎耳，犧背立一宮人形象，宮人兩臂前伸作合抱形，雙手捧盤柱，柱可轉(zhuǎn)動，柱頂置鏤空圓盤，可靈活轉(zhuǎn)動。 戰(zhàn)國，錯金夔紋豆。 春秋，蟠螭紋銅鼎。 春秋，刖人守囿車。 刖人守囿車，1989年出土于聞喜縣上郭村。是一件小巧玲瓏的青銅廂式六輪車，放在手掌就可以單手托起。造型雖小巧，但制作精巧，由兩大、四小共六個輪子組成。除六個車輪外，車廂兩扇頂蓋都可以開啟。裝飾有猴、虎、鳥等14個立體動物形象。蓋頂上，嵌有一只頑劣調(diào)皮的猴子。前有車門，可開啟，門旁立一個斷左足的裸人（受刖刑者）。整件器物，可以轉(zhuǎn)動的部位共十五處，反映了西周時期在青銅鑄造工藝和機(jī)械制造水平方面的高超技藝。 戰(zhàn)國，戳點(diǎn)紋右衽銅武士俑。 第四部分：萬流歸一自古以來，山西即是多民族、多文化的融合之地，在中國各個歷史時期扮演了重要的角色，并最終與其他各地區(qū)的文化一起，匯聚為統(tǒng)一多民族的中華文明。 考古發(fā)現(xiàn)表明，雖然長期動蕩，歐亞各地的使者與商人云集于平城和晉陽，也帶來了繽紛多彩的異域宗教思想和文化藝術(shù)，從而使北朝時期的文化與藝術(shù)因其空前的多元融匯性而綻放出耀眼的光芒，并為盛唐時代的到來奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。617年，李淵、李世民父子從晉陽起兵，攻入長安，山西成為建立大唐的發(fā)祥地；690年太原定為北都，742年改為北京，成為唐代五京之一。宋遼金時期，山西是漢、契丹和女真等各族融合的平臺。元明清時期，北遷的山西人打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)、文化通道，帶動了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。本單元薈萃了漢代至明清各個朝代有代表性的文物，展示山西人文薈萃、豐富多樣的文化內(nèi)容。 戰(zhàn)國-西漢，鳳鳥形銅建筑構(gòu)件。 西漢，鎏金胡傅銅溫酒樽。胡傅溫酒樽，右玉縣大川村出土。圓筒形，通體鎏金，蓋頂中央有提環(huán)，周圍是三個鳳形鈕，器底部是三個粗壯的熊形足。器身外滿飾虎、羊、牛、猴、龍等。器口與蓋下子口沿陰刻銘文：“中陵胡傅銅溫酒樽，重廿四斤，河平三年（公元前26年）造”。右玉縣地處山西北部，毗鄰長城，西漢時期正是匈奴族活躍的地方。 西漢，雁魚銅燈。雁魚銅燈，襄汾縣吳興莊村出土。燈由銜魚的雁首、雁身、兩片燈罩及燈盤四部分組成，可拆卸。兩片燈罩可左右轉(zhuǎn)動開合，既能擋風(fēng)，又能調(diào)節(jié)照明方向。雁腹內(nèi)可盛清水，燈火點(diǎn)燃時，煙氣通過魚腹和雁頸導(dǎo)入雁腹溶入水中，起到凈化室內(nèi)空氣的功效。銅燈構(gòu)思巧妙，制作精美，與河北博物館的那座著名國寶“長信宮燈”有異曲同工之妙，也被列為山西博物院的鎮(zhèn)館之寶。 漢，骨尺。 北魏，鎏金鏨花人物紋銀碗。 北魏，鎏金鏨花人物紋高足銀杯。 北魏，石雕蟠龍伎樂人物屏風(fēng)柱礎(chǔ)。 北齊，鎏金帶流銅瓶。 北齊，青釉胡人舞獅紋扁壺。青釉胡人舞獅紋扁壺，北齊時期的瓷器，造型與裝飾均仿自具有波斯風(fēng)格的銀器。壺腹兩面模印一個深目高鼻、高大健壯的胡人，手中舉握一戲獅甩鞭，左右各有一昂首翹尾卷毛蹲獅，獅背上有人舞球。這是南北朝時期盛行胡人舞獅的反映。 北齊，青釉獸面紋尊。 北齊，青釉龍柄鳳首壺。 唐，三彩貼花瓶 。 唐，鴛鴦石榴紋金盒。2001年太原市收購，山西博物院藏。 唐，六曲狩獵紋高足金杯。2004年山西省公安廳移交，山西博物院藏。 唐，龜形銀盒。繁峙縣出土，山西博物院藏。 唐，鎏金銀釵一組。 遼，云鳳紋金靴。 金，絞釉玉壺春瓶。 元，黑釉剔花玉壺春瓶。 明，黃綠釉琉璃蓮蓬蹲獅香爐。 第五部分：漢唐奇跡起源于南亞次大陸的佛教藝術(shù)，融合了古希臘、古波斯和中亞等多文明元素，伴隨著佛教的東傳，亦逐漸在中國落地生根、開花結(jié)果，以致南北朝期間近兩個世紀(jì)的造型藝術(shù)，深深地打上了西方元素的烙印。山西境內(nèi)，地下和地上，均保留了大量古代雕塑文物，系統(tǒng)展示了中國古代雕塑藝術(shù)最高的藝術(shù)成就，是書寫中國雕塑史的關(guān)鍵資料。本單元展示山西地區(qū)的出土或存世的佛道造像、世俗雕塑和立體構(gòu)件等。 東漢，陶儺偶。 北魏，彩繪樂舞傭一組。 北魏，石雕佛像。 北魏，釋迦坐像。 北魏，彩繪佛像畫像石一組。 東魏，石雕菩薩立像。 北齊，石雕觀音菩薩像龕。 北齊，石雕釋迦說法像龕。 北齊，菩薩胸像。1979年，山西省昔陽縣東冶頭鄉(xiāng)靜陽村東南0.5公里處出土一批石造像，由縣文化館收集保存，1985年移交縣文物管理所。 北齊，石雕菩薩頭像。 1954年太原市華塔村出土，山西博物院藏。菩薩頭戴花冠，臉型圓潤，面相端莊慈和。 北齊，胡人舞俑。 北齊，陶馬。 北齊，陶牛。婁睿墓出土陶牛，陶牛體格雄健，牛頭高昂，脖頸堅挺，犄角沖天。神態(tài)威猛，生動寫實(shí)。從古代墓葬中出土的各種陶制動物俑很多，但造型如此生動的十分罕見。 北齊，菩薩立像。 唐，石雕菩薩立像。 唐，解氏造彌勒坐像。 唐，石雕貼金彩繪菩薩立像。 唐，石雕釋迦頭像。1954年太原市花塔村出土，山西博物院藏。 唐，石雕菩薩立像。 遼，觀音菩薩立像。 金，石雕菩薩頭像。1959年山西祁縣西六支村惠安寺出土，砂石質(zhì)，高度與真人頭像相近。 明，真武大帝坐像、桃花女、周公立像。 明，彩繪文殊菩薩銅坐像。 石雕釋迦立像 明，黃綠釉琉璃脊剎。 明，琉璃鴟吻。 明，三彩卷尾鳳吻。 隋，彩繪騎駝俑。 元，黑釉剔花纏枝紋小口瓶。 第六部分：畫妙通神隆盛昌明的中國古代繪畫藝術(shù)，往往蘊(yùn)含了豐富的哲理內(nèi)涵。中國思想與文化的一切根源，正是從天文到人文轉(zhuǎn)變過程中所體現(xiàn)的不同方式。源于天文的中國藝術(shù)核心價值觀，綿延數(shù)千年而不絕，究其根本是世代宇宙觀的體現(xiàn)，從而構(gòu)成了世界文明史上獨(dú)一無二的觀念與圖式結(jié)構(gòu)。 東漢，綠釉陶樓。 北齊，朔州水泉梁北齊壁畫墓出土牛車出行圖。 北齊，太原市王郭村婁睿墓出土壁畫鞍馬游騎圖。 太原市王郭村婁睿墓出土壁畫鞍馬游騎圖局部 東魏-北齊，忻州九原崗北朝壁畫墓出土狩獵圖。 數(shù)千年來，我們的祖先在黃土高原上辛勤耕耘，創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了大量的歷史遺跡和遺存?！暗厣衔奈锟瓷轿?，地下文物看陜西”，山西除了有數(shù)量居全國第一的眾多古建筑之外，不乏國寶級的地下文物。這些文物記錄了山西輝煌的過去，凝聚了山西古人的聰明才智，展示了古代山西人的高超技藝。 輝煌的山西古代文明，無愧是華夏文明歷史發(fā)展進(jìn)程中的優(yōu)秀代表。冥冥之中歷史的賡續(xù)和綿延，這種感覺，就是“中華民族的基因”“民族文化的血脈”和“中華民族的精神命脈”。 文字來源網(wǎng)絡(luò)改編

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清華大學(xué)藝術(shù)博物館 《華夏之華—山西古代文明精粹》特展（2021.12.12）

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