詠梅詩(shī)詞選讀（十七）

故鄉(xiāng)的云

161. 《題畫紅梅》明?林弼冰姿雪色自無(wú)塵，香艷桃嬌偶借春。一段繁華幽寂意，題詩(shī)試問(wèn)隴頭人。【翻譯】冰姿雪色本就不染塵埃，香艷嬌媚只是暫借春光。 這一樹繁華中暗含幽寂之意，且題詩(shī)一首，試問(wèn)那隴頭的游子可曾知曉？【賞析】《題畫紅梅》是明代詩(shī)人林弼的一首題畫詩(shī)，通過(guò)描繪紅梅的獨(dú)特風(fēng)姿，展現(xiàn)了梅花高潔與嬌艷并存的特質(zhì)，同時(shí)寄寓了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。林弼（生卒年不詳）為明初文人，此詩(shī)或作于其仕宦期間。明代商業(yè)發(fā)展使紅梅成為流行題材，詩(shī)中“繁華幽寂”的辯證，可能暗喻詩(shī)人在仕與隱之間的掙扎。首句“冰姿雪色自無(wú)塵”以“冰姿雪色”寫紅梅的清冷高潔，強(qiáng)調(diào)其不染塵俗的本性，紅梅的“紅”與“白”（冰姿）形成視覺與精神的張力。次句“香艷桃嬌偶借春”轉(zhuǎn)而寫紅梅的嬌艷一面，“偶借春”暗示其艷麗只是表象，內(nèi)核仍是孤高。這種對(duì)立統(tǒng)一的手法，突破傳統(tǒng)詠梅詩(shī)的單一視角。第三句“一段繁華幽寂意”點(diǎn)明紅梅的特殊氣質(zhì)——在繁華的外表下，藏著幽寂的內(nèi)心。這與林逋“暗香浮動(dòng)”的隱逸情懷一脈相承，但更添時(shí)代賦予的矛盾感。末句“題詩(shī)試問(wèn)隴頭人”以“隴頭人”（遠(yuǎn)行游子）為問(wèn)詢對(duì)象，既拓展詩(shī)意空間，也暗含對(duì)知音的期待。“試問(wèn)”留下開放空間，引發(fā)讀者思考。這首詩(shī)以紅梅為喻，通過(guò)“冰姿”與“香艷”、“繁華”與“幽寂”的并置，展現(xiàn)紅梅的復(fù)雜魅力，既贊美了梅花的高潔，也接納了其世俗的一面。林弼通過(guò)“繁華幽寂”的獨(dú)特感悟，為明代詠梅詩(shī)注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，是題畫詩(shī)中兼具美學(xué)深度與哲學(xué)思考的佳作。 162. 《早梅》明?蘭茂東風(fēng)破早梅，向暖一枝開。冰雪無(wú)人見，春從天上來(lái)。【翻譯】東風(fēng)吹醒了早梅，向陽(yáng)的一枝悄然綻放。 冰雪中的孤寂無(wú)人得見，只知春意自天而降。【賞析】《早梅》是明代詩(shī)人蘭茂的一首詠物詩(shī)，通過(guò)描繪早梅在東風(fēng)中綻放的景象，展現(xiàn)了梅花報(bào)春的靈性與堅(jiān)韌。蘭茂（1397-1476）為明代隱士、醫(yī)藥學(xué)家，此詩(shī)或作于其隱居云南期間。詩(shī)中“天上春”的意象，與其《玄壺集》“天道無(wú)言而四時(shí)行”的哲學(xué)觀相呼應(yīng)。首句“東風(fēng)破早梅”以“破”字傳神，兼具力度與詩(shī)意，比王安石“墻角數(shù)枝梅”的“數(shù)”字更顯動(dòng)態(tài)，既寫東風(fēng)催開梅花的自然之力，又賦予梅花被喚醒的靈性。次句“向暖一枝開”補(bǔ)充細(xì)節(jié)，“一枝”突出其早于眾花的特性，與張謂“一樹寒梅白玉條”異曲同工。第三句“冰雪無(wú)人見”揭示梅花凌寒獨(dú)放的孤寂本質(zhì)，暗合陸游“寂寞開無(wú)主”的意境。末句“春從天上來(lái)”陡然轉(zhuǎn)折，將梅花綻放升華為天意使然，既寫其高不可攀的品格，也暗含“春到人間草木知”的理趣，體現(xiàn)明代僧詩(shī)的典型思維。地下“冰雪”與天上“春意”形成垂直張力。這首詩(shī)以簡(jiǎn)練如手術(shù)刀的語(yǔ)言，剖解出早梅“破冰報(bào)春”的生命奇跡。蘭茂通過(guò)“地下-天上”的垂直意象和“破-開”的動(dòng)態(tài)序列，既完成了對(duì)自然現(xiàn)象的精準(zhǔn)觀察，也構(gòu)建起“天人感應(yīng)”的詩(shī)意哲學(xué)，是明代科學(xué)思維與詩(shī)歌藝術(shù)融合的典范之作。 163. 《墨梅》明?高遜志誰(shuí)向隴頭來(lái)，寄此一枝雪。莫負(fù)歲寒盟，道人心似鐵。【翻譯】是誰(shuí)從隴頭而來(lái)，寄來(lái)這一枝如雪的梅花？ 莫要辜負(fù)歲寒時(shí)的誓約，修道之人的心志堅(jiān)如鐵石。【賞析】《墨梅》是明代詩(shī)人高遜志的一首詠物詩(shī)，通過(guò)描繪隴頭寄梅的情景，展現(xiàn)了梅花的高潔品格與修道者的堅(jiān)貞心志。高遜志（1358—1423）為明初文人，建文年間任吏部侍郎，靖難后隱居。此詩(shī)或作于其晚年，借“歲寒盟”“心似鐵”表明不事新朝的立場(chǎng)，與王冕“不要人夸好顏色”一脈相承。首句“誰(shuí)向隴頭來(lái)”以問(wèn)句開篇，引發(fā)讀者對(duì)寄梅人身份的猜想，拓展詩(shī)意空間。“隴頭”既指隴山（邊塞象征），也暗用陸凱“折梅逢驛使，寄與隴頭人”的典故，賦予梅花傳遞情誼的功能。次句“寄此一枝雪”將梅花比作“雪”，既寫其色白，也喻其純潔，與“隴頭”的荒寒形成意境統(tǒng)一。“一枝雪”將梅與雪的特性融合，創(chuàng)新詠梅表達(dá)。第三句“莫負(fù)歲寒盟”中“歲寒盟”化用“歲寒三友”的意象，將梅花擬作守約的君子，強(qiáng)調(diào)其不畏嚴(yán)寒的品格。末句“道人心似鐵”以“鐵”喻心志，既指梅花鐵骨錚錚，也象征修道者（或詩(shī)人自身）的堅(jiān)定操守。“道人”既指畫梅者（如王冕等墨梅畫家），也暗喻詩(shī)人自己的精神追求。這首詩(shī)以隴頭寄梅為引，在“一枝雪”與“心似鐵”的意象對(duì)映中，既贊美了梅花的孤高，也完成了士人精神的自我書寫。高遜志通過(guò)簡(jiǎn)勁如鐵劃銀鉤的語(yǔ)言，將詠物、言志、贈(zèng)答三重功能熔于一爐，是明初遺民詩(shī)中的骨鯁之作。 164. 《畫梅》明?方孝孺微雪初消月半池，籬邊遙見兩三枝。清香傳得天心在，未許尋常草木知。【翻譯】微雪初融，半池月色清冷，籬笆邊遙見兩三枝梅影橫斜。 它的清香能傳達(dá)天意本真，豈是尋常草木所能知曉？【賞析】《畫梅》是明代文學(xué)家方孝孺的一首題畫詩(shī)，通過(guò)描繪月下微雪中梅花的清雅風(fēng)姿，展現(xiàn)了梅花高潔絕俗的品格。方孝孺（1357-1402）為建文朝重臣，此詩(shī)或作于其任翰林侍講期間。詩(shī)中“天心”之喻，與其《遜志齋集》“天人一理”的主張相契合，反映其試圖通過(guò)文藝重建儒家道統(tǒng)的努力。首句“微雪初消月半池”以“微雪”、“半池月”勾勒出清幽的畫境，既點(diǎn)明時(shí)令（冬春之交），又為梅花鋪設(shè)素凈背景。次句“籬邊遙見兩三枝”以“遙見”表現(xiàn)若即若離的觀賞距離，“兩三枝”的疏落構(gòu)圖體現(xiàn)文人畫“以少勝多”的美學(xué)。第三句“清香傳得天心在”將梅香提升至“天心”（宇宙本真）的哲學(xué)層面，超越林逋“暗香浮動(dòng)”的隱逸趣味，賦予梅花形而上的意義。末句“未許尋常草木知”以對(duì)比收束，強(qiáng)調(diào)梅花的卓爾不群，與張羽“草木有本心，何求美人折”形成反向呼應(yīng)。“清香”（嗅覺）與“天心”（抽象理念）的聯(lián)通，拓展詠物詩(shī)的思維維度，“天心”概念源自邵雍《觀物篇》，體現(xiàn)明初理學(xué)對(duì)詩(shī)歌的滲透。 這首詩(shī)以月下疏梅為媒介，在“清香”與“天心”的超驗(yàn)聯(lián)結(jié)中，既完成了對(duì)畫作的審美品評(píng)，也構(gòu)建起“道統(tǒng)-文藝”互證的精神體系，“天心-草木”的二元結(jié)構(gòu)，影響王陽(yáng)明“心外無(wú)物”的詩(shī)學(xué)表達(dá)。方孝孺通過(guò)理學(xué)家的思維和詩(shī)人的筆觸，為明代詠梅詩(shī)注入了“為天地立心”的宏大維度，梅花成為方孝孺“明王道、致太平”理想的人格化象征，標(biāo)志明代題畫詩(shī)從隱逸主題向理學(xué)抒懷的轉(zhuǎn)型，堪稱儒家題畫詩(shī)的典范，為研究方孝孺殉道前的精神世界提供文本參照。 165. 《栽梅》明?卓敬風(fēng)流東閣題詩(shī)客，瀟灑西湖處士家。雪冷江深無(wú)夢(mèng)到，自鋤明月種梅花。【翻譯】那風(fēng)流倜儻的東閣題詩(shī)客，那瀟灑不羈的西湖處士家。 如今雪冷江深，魂夢(mèng)難至，我獨(dú)自在明月下，親手栽種梅花。【賞析】《栽梅》是明代詩(shī)人卓敬的一首詠物詩(shī)，通過(guò)描繪詩(shī)人月下栽梅的情景，展現(xiàn)了梅花的高潔品格與隱逸情懷。卓敬（？-1402）為建文朝大臣，靖難后拒仕朱棣而殉節(jié)。此詩(shī)或作于其早年，詩(shī)中“自種梅花”的意象，與其后期“九死不移”的氣節(jié)形成生命軌跡的呼應(yīng)。首句“風(fēng)流東閣題詩(shī)客”暗用杜甫“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興”典故，指代歷史上愛梅的文人雅士。次句“瀟灑西湖處士家”則明指林逋（西湖孤山隱士），以“梅妻鶴子”的形象為隱逸標(biāo)桿。兩句并置，構(gòu)建起文人愛梅的傳統(tǒng)譜系。第三句“雪冷江深無(wú)夢(mèng)到”以“雪冷”寫環(huán)境嚴(yán)酷，“無(wú)夢(mèng)到”暗示與前賢的精神聯(lián)系被現(xiàn)實(shí)阻隔，“無(wú)夢(mèng)到”的清醒認(rèn)知，標(biāo)志遺民詩(shī)人對(duì)精神傳承困境的自覺。末句“自鋤明月種梅花”中“自鋤”體現(xiàn)主動(dòng)的孤懷，“明月”象征高潔，“種梅”突破傳統(tǒng)詠梅的靜態(tài)觀賞，賦予主體介入的能動(dòng)性，全句將栽梅行為升華為精神自潔的儀式。月光與雪色的冷調(diào)背景，強(qiáng)化梅花“皎皎不受塵垢侵”的意象。這首詩(shī)以栽梅為詩(shī)眼，在追慕先賢與直面現(xiàn)實(shí)的張力中，既完成了對(duì)梅花意象的繼承，也開創(chuàng)了士人主動(dòng)建構(gòu)精神符號(hào)的新范式。從東閣（唐）到西湖（宋）再到當(dāng)下（明），完成詠梅傳統(tǒng)的歷時(shí)性整合。卓敬通過(guò)“自鋤明月”的孤絕姿態(tài)，將“詠梅”傳統(tǒng)發(fā)展為“種梅”實(shí)踐，將詠物詩(shī)轉(zhuǎn)化為存在主義的生命宣言，體現(xiàn)明初士人的行動(dòng)哲學(xué)，是明初殉道文學(xué)的先聲之作，為后世“栽梅明志”（如顧炎武《精衛(wèi)》）提供原型。 166. 《題陸二闔墨梅》明?管訥靑禽枝上月如霜，夢(mèng)覺羅浮欲斷腸。卻憶故園池館里，看花一月不燒香。【翻譯】青禽棲息枝頭，月色如霜般清冷，從羅浮夢(mèng)境醒來(lái)，幾欲肝腸寸斷。 忽然憶起故園池畔的梅樹，當(dāng)年賞花一月，竟不曾焚香禮拜。【賞析】《題陸二闔墨梅》是明代詩(shī)人管訥的一首題畫詩(shī)，通過(guò)描繪月下梅影與羅浮夢(mèng)境，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故園梅花的深切懷念。管訥（1338-1421）由元入明，曾任太常博士。此詩(shī)或作于其晚年退隱后，詩(shī)中“故園池館”可能指其華亭（今上海松江）舊居。明代江南士族常植梅明志，“不燒香”的自責(zé)，暗含對(duì)易代之際未能堅(jiān)守的愧怍。首句“靑禽枝上月如霜”以“青禽”（翠鳥）與“月如霜”構(gòu)建冷色調(diào)畫面，青禽的靜棲反襯環(huán)境的空寂，為墨梅鋪設(shè)超凡背景。次句“夢(mèng)覺羅浮欲斷腸”化用隋代趙師雄羅浮山遇梅仙典故，“斷腸”既寫夢(mèng)醒惆悵，也暗含對(duì)仙凡永隔的感傷。第三句“卻憶故園池館里”轉(zhuǎn)折至現(xiàn)實(shí)記憶，“池館”暗示曾為顯宦的家宅，與羅浮仙境形成世俗與超驗(yàn)的對(duì)比，從羅浮夢(mèng)境（虛）到故園記憶（實(shí)），拓展抒情維度。末句“看花一月不燒香”以“不燒香”的疏懶，反襯如今夢(mèng)醒后的虔誠(chéng)追悔，體現(xiàn)對(duì)梅花精神價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。“燒香”將賞梅行為宗教化，反映明代文人“以梅為禪”的審美傾向。 “不燒香”的逆向表達(dá)，影響晚明張岱《陶庵夢(mèng)憶》的懺悔式書寫。 這首詩(shī)以墨梅為觸點(diǎn)，在羅浮幻境與故園實(shí)景的穿插中，既完成了對(duì)畫作的審美回應(yīng)，也構(gòu)建起一部微型的精神自傳。管訥通過(guò)“燒香”意象的顛覆性運(yùn)用，將題畫詩(shī)轉(zhuǎn)化為對(duì)自身文化身份的深刻反思，是明代遺民詩(shī)中“以畫觀心”的典范，為研究元明之際士人精神嬗變提供典型文本。 167. 《題墨梅贈(zèng)楊稷》明?金幼孜素質(zhì)比瑤瑰，貞心不易摧。江南春信早，先寄一枝來(lái)。【翻譯】你的素潔堪比美玉，堅(jiān)貞的心志永不摧折。 江南的春訊來(lái)得最早，且讓我先寄這一枝與你。【賞析】《題墨梅贈(zèng)楊稷》是明代詩(shī)人金幼孜的一首詠物贈(zèng)友詩(shī)，通過(guò)贊美墨梅的高潔品格，寄托了對(duì)友人堅(jiān)貞情操的期許。 金幼孜（1368-1431）為永樂(lè)朝“臺(tái)閣體”代表詩(shī)人，此詩(shī)作于其任職翰林期間。明代官場(chǎng)贈(zèng)梅詩(shī)盛行，詩(shī)中“貞心”之贊，反映臺(tái)閣文人“清慎勤”的為官準(zhǔn)則。前兩句靜態(tài)詠梅，后兩句動(dòng)態(tài)寄情，形成張力。 首句“素質(zhì)比瑤瑰”以“瑤瑰”（美玉）喻梅，突出其純凈本質(zhì)，暗含“君子比德于玉”的傳統(tǒng)。次句“貞心不易摧”直抒梅的堅(jiān)韌，既是詠物，也是對(duì)受贈(zèng)者楊稷人品的贊譽(yù)，物我雙關(guān)。第三句“江南春信早”既寫梅花作為報(bào)春使者的自然屬性，也隱喻詩(shī)人對(duì)友人的美好祝愿（“春信”喻佳訊）。末句先寄一枝來(lái)”化用陸凱“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”典故，以梅代情，簡(jiǎn)潔而深婉。“一枝春”的簡(jiǎn)約表達(dá)，影響明代尺牘文學(xué)的審美。 這首詩(shī)以墨梅為精神媒介，在“玉德-貞心”的倫理框架與“江南-寄贈(zèng)”的空間聯(lián)動(dòng)中，既完成了對(duì)友人的勉勵(lì)，也展現(xiàn)了臺(tái)閣詩(shī)人“詩(shī)以載道”的創(chuàng)作理念。全詩(shī)二十字，卻包含“比德”、“贈(zèng)春”雙重意蘊(yùn)，代表臺(tái)閣體“溫柔敦厚”的交際詩(shī)范式。金幼孜通過(guò)典故的化用與物性的提純，使小詩(shī)承載起政治交際與道德傳承的雙重功能，將詠梅傳統(tǒng)引入官場(chǎng)文化，拓展題材邊界，是明代官場(chǎng)詠物詩(shī)的典范之作。 168. 《墨梅》明?陳輝每愛橫枝醉里看，滿林風(fēng)雪浩漫漫。數(shù)聲殘笛知何處，吹落空江片月寒。【翻譯】我總愛在微醺時(shí)，凝視那橫斜的梅枝，整片梅林籠罩在無(wú)盡風(fēng)雪之中。不知從何處傳來(lái)斷續(xù)的笛聲，仿佛將寒江上那輪孤月也吹落了。【賞析】明代詩(shī)人陳輝的《墨梅》是一幅用語(yǔ)言繪就的水墨長(zhǎng)卷。四句二十八字，卻容納了橫枝、風(fēng)雪、笛聲、江月四個(gè)意象群，構(gòu)建出幽深而闊大的審美空間。首句“每愛橫枝醉里看”揭示了觀梅的獨(dú)特視角——醉眼朦朧中觀賞橫斜的梅枝。這種觀看方式本身就已超越了單純的視覺審美，而帶有精神超脫的意味。橫枝在中國(guó)畫傳統(tǒng)中代表著桀驁不馴的生命姿態(tài)，醉眼則暗示著對(duì)世俗桎梏的暫時(shí)逃離。梅在這里首先被呈現(xiàn)為一種精神符號(hào)而非植物。次句“滿林風(fēng)雪浩漫漫”將鏡頭拉遠(yuǎn)，展現(xiàn)宏大背景。風(fēng)雪中的梅林構(gòu)成極具張力的畫面：脆弱的花朵與狂暴的自然力量對(duì)峙。值得注意的是，詩(shī)人選用“浩漫漫”而非“猛烈”之類的形容詞，賦予風(fēng)雪一種無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空延展感。梅不再是被觀賞的客體，而成為整個(gè)宇宙景象的有機(jī)部分。第三句“數(shù)聲殘笛知何處”引入聽覺維度，使畫面突然靈動(dòng)。殘笛聲作為人類活動(dòng)的微弱痕跡，與浩渺自然形成鮮明對(duì)比。“知何處”三字制造出神秘飄渺的效果，笛聲似乎來(lái)自不可知之處，又仿佛來(lái)自觀者內(nèi)心。末句“吹落空江片月寒”完成意象的終極融合。笛聲竟能吹落江月，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，將微小的人為聲響放大為撼動(dòng)宇宙的力量。“空江”與“寒月”共同營(yíng)造出寂寥清冷的意境，而“片”字又暗示著某種易碎感，仿佛整個(gè)景象隨時(shí)可能消散。陳輝此詩(shī)最顯著的藝術(shù)成就在于意象的多重轉(zhuǎn)換與疊加。從視覺(梅枝)到環(huán)境(風(fēng)雪)，從聽覺(笛聲)再到幻象(落月)，詩(shī)人打破感官界限，創(chuàng)造出超驗(yàn)的審美體驗(yàn)。梅作為核心意象始終在場(chǎng)卻又始終未直接描述，這種“缺席的在場(chǎng)”恰是中國(guó)文人畫“計(jì)白當(dāng)黑”美學(xué)思想的詩(shī)意呈現(xiàn)。在情感表達(dá)上，詩(shī)人通過(guò)外部景象的鋪陳，隱約透露出內(nèi)心的孤高與蒼涼。醉眼看梅是逃避也是清醒，風(fēng)雪梅林是困境也是超拔，笛聲月影是寂寥也是自由。這種復(fù)雜矛盾的情感狀態(tài)，正是中國(guó)傳統(tǒng)文人在仕與隱、入世與出世之間掙扎的生動(dòng)寫照。《墨梅》的終極魅力或許在于它完美呈現(xiàn)了東方美學(xué)中的“幽玄”之境——那不可言說(shuō)卻又真實(shí)存在的生命體驗(yàn)，在橫枝與落月之間，獲得了最精妙的表達(dá)。 169. 《宋徽宗畫半開梅》明?趙友同上皇朝罷酒初酣，寫出梅花蕊半含。惆悵汴京春去后，一枝流落到江南。【翻譯】徽宗皇帝早朝方罷，酒意微醺，提筆繪就半綻的梅花，花蕊猶含。可嘆汴京春光逝去后，這一枝墨梅，終究流落到了江南。【賞析】這首題畫詩(shī)借宋徽宗趙佶的《半開梅》畫作，抒發(fā)了深沉的故國(guó)之思與歷史滄桑感。 前兩句描寫作畫情景：“上皇朝罷酒初酣”既點(diǎn)明徽宗身份（退位后稱“上皇”），又以“酒初酣”暗示其藝術(shù)家的隨性氣質(zhì)；“寫出梅花蕊半含”則精準(zhǔn)捕捉了畫中梅花將開未開的含蓄之美，也暗喻北宋王朝如半開之花，未及盛放便走向凋零。 后兩句轉(zhuǎn)入歷史慨嘆：“惆悵汴京春去后”以“春去”喻指北宋滅亡（汴京陷落于金兵），而“一枝流落到江南”既寫畫作隨宋室南渡的真實(shí)流轉(zhuǎn)，又以“一枝梅花”象征破碎山河中幸存的文脈。全詩(shī)在平靜敘述中暗藏驚心動(dòng)魄的歷史悲劇，堪稱“以少總多”的典范。趙友同作為明代文人，此詩(shī)不僅是對(duì)前朝藝術(shù)的品鑒，更寄托了對(duì)所有易逝美好事物的哀挽——正如那永遠(yuǎn)停留在半開狀態(tài)的梅花，成為永恒的藝術(shù)瞬間。 170. 《劉伯川席上作》明?楊士奇飛雪初停酒未消，溪山深處踏瓊瑤。不嫌寒氣侵人骨，貪看梅花過(guò)野橋。【翻譯】山村的飛雪剛剛停歇，酒意仍未消散，我踏著如玉般的積雪，漫步在溪山深處。 不懼那刺骨的寒氣侵透全身，只為貪看那高潔的梅花，獨(dú)自走過(guò)野橋。【賞析】楊士奇這首七言絕句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出一幅雪后尋梅的文人雅趣圖，同時(shí)暗含高潔孤傲的精神追求。 楊士奇（1366－1444），明朝前期重臣、學(xué)者。作為明代“三楊”之一，歷仕五朝，其詩(shī)風(fēng)沉穩(wěn)含蓄，此詩(shī)雖短，卻融合了文人畫的意境與士大夫的雅致，堪稱明代士人詩(shī)的典范。 開篇“飛雪初停酒未消”點(diǎn)明時(shí)間與環(huán)境，雪后微醺，營(yíng)造出靜謐而略帶疏狂的氛圍。次句“溪山深處踏瓊瑤”，“瓊瑤”喻雪，既顯其晶瑩剔透，又賦予踏雪之行詩(shī)意化的美感。第三句“不嫌寒氣侵人骨”，以身體的寒冷反襯內(nèi)心的熾熱，突出詩(shī)人對(duì)梅的癡迷。末句“貪看梅花過(guò)野橋”，“貪看”二字尤為傳神，既寫對(duì)梅的喜愛，又隱含超脫世俗的孤高情懷。“過(guò)野橋”更添一份隱逸之趣，暗示詩(shī)人超然物外的精神境界。外界的“寒氣侵人骨”與內(nèi)心的“貪看”形成強(qiáng)烈反差，凸顯詩(shī)人的執(zhí)著。這首詩(shī)以雪后尋梅為線索，通過(guò)清冷的意象和簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，展現(xiàn)了詩(shī)人高潔的志趣與不懼嚴(yán)寒的堅(jiān)韌。雪停后的靜謐與詩(shī)人踏雪、尋梅的動(dòng)作，使畫面生動(dòng)而不失幽寂。梅花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征堅(jiān)貞與高潔，詩(shī)人不懼嚴(yán)寒尋梅，實(shí)則表達(dá)自身不隨流俗的品格。短短四句，既有畫面感，又含哲理，是明代文人詩(shī)中的精品。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

詠梅詩(shī)詞選讀（十七）

故鄉(xiāng)的云