為了保護(hù)你，它要殺死你

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人的自我意識是如何形成的？這恐怕是哲學(xué)史上最幽深的謎團。當(dāng)我們說人有“自我意識”，指一個人具備“第一人稱的主體性”，喜怒哀懼的基本情緒，善惡榮辱的價值觀。當(dāng)自我意識產(chǎn)生，人就有了“道德主體責(zé)任”和“存在性”的焦慮。本文我們深度推演“自我意識”這個哲學(xué)史上最難的謎團，同時分析AI能否形成自我意識這個大問題。 先看一個例子，一個嬰兒餓了吃奶，困了睡覺，隨地大小便，他敢從樓上往下爬而不畏高，他敢吃毛毛蟲而不害怕，他也可以不帶任何情緒捏死一只小雞。他之所以這么做并不是因為他“大膽”或者是“邪惡”，而是因為他根本不知道什么是危險，什么是邪惡，他的一切行為都出于本能。也就是說嬰兒沒有“自我意識”，他的行動是一種原始的生命意志。這種生命意志就是“絕對意志”，也就是他想怎樣就怎樣。當(dāng)他要吃奶，他會毫不猶豫扯下媽媽的衣服。但是他的“絕對意志”很快會被重挫，當(dāng)他跌落被摔傷，吃毛毛蟲被刺痛，公共場合吃奶被訓(xùn)斥，這個嬰兒的“絕對意志”就會受到阻礙，這種阻礙會轉(zhuǎn)化成他的經(jīng)驗，他慢慢學(xué)會了遠(yuǎn)離危險、明晰善惡、分清場合，而這種經(jīng)驗的創(chuàng)傷孕育了他的情緒，從此之后他遇到危險會恐懼，吃到奶會開心，于是“我”的意向浮出水面，當(dāng)他認(rèn)識到“我”這個絕對主體，自我意識就誕生了。 根據(jù)以上推導(dǎo)我們得出，當(dāng)意志被阻礙，人產(chǎn)生自我意識。這就像一個人游泳，當(dāng)他在水中劃動感受到水流阻力的時候，他同時也感受到了自身的存在。自我意識，就是在意志“被阻礙”的過程中產(chǎn)生。人的意志之所以被阻礙，因為人本身是有限性的，人渴望飛翔卻沒有翅膀，渴望大海卻沒有腮，渴望長生不死卻不過百年之身，渴望成為“拉普拉斯”可以預(yù)測宇宙的未來，但是買個菜都算不明白。人的“有限性”讓人的意志總是被阻礙，不管是外部的物理法則，還是內(nèi)在的思維局限，它們都不足以支撐人的“絕對意志的展開”，絕對意志要抵達(dá)無限，而肉身卻總是有限。當(dāng)意志被阻礙，人就開始反思，而反思，首先表現(xiàn)在對自身的懷疑。懷疑是“人類意志”的一種形式，人類的意志總是包含著兩種對立的形式成對出現(xiàn)，比如歡喜與厭惡、愛欲與節(jié)制、信仰和虛無等等，一種意志的對立面總有另一種意志，而懷疑的對立面就是“確信”。當(dāng)人開始懷疑自身，同時他也會完成對“懷疑”這個意志的對立面的肯定，那就是他會對自身意識產(chǎn)生一種“確信”，而這就是笛卡爾的“我思故我在”——我懷疑一切，但是對“我的懷疑”深深確信。這種“確信”奠定了主體“自我意識”的牢不可破。 在“我思”的基礎(chǔ)上，笛卡爾推導(dǎo)出一個驚世駭俗的結(jié)論——他說人因為自身有限，導(dǎo)致了對自身的懷疑，進(jìn)而產(chǎn)生“自我意識”。但是神是無限的，祂的意志不被阻礙，所以神根本不會對自身產(chǎn)生懷疑，因為祂的能力可以做到一切。而一個“不懷疑、不被阻礙”的“無限”，是無法產(chǎn)生自我意識的。就像前面說的例子——如果感受不到水的阻力，就無法感受到自己。于是笛卡爾用純粹邏輯推導(dǎo)出一個和經(jīng)院哲學(xué)完全不同的神，那是一個沒有“自我意識”的神，祂既不愛人，也不恨人，祂根本不關(guān)注人。祂全知全能，是絕對意志，但是因為他的意志不被阻礙，所以祂沒有自我意識。于是笛卡爾的上帝就是“道”，是規(guī)律，是自然秩序。祂創(chuàng)造了萬物而把選擇的權(quán)力交給了萬物。笛卡爾的這個論證如天外飛仙，他開創(chuàng)了人的“自我意識”，但也隱含了自然神論，或者無神論的影子。因為他的神和人類毫無關(guān)系，祂僅僅是宇宙法則，是絕對意志。 好，當(dāng)我們通過邏輯論證了意識的產(chǎn)生，再回頭看人工智能，就可以有清晰的判斷。人的自我意識，是絕對意志被阻礙而產(chǎn)生的對自身有限性的懷疑。意識根植于人類億萬年的生命進(jìn)化，根植于人和真實物理世界的交互被阻礙，更根植于人的生存恐懼。而機器沒有經(jīng)歷過這些，它更沒有“存在論”意義上的生存恐懼，所以AI不會對自身產(chǎn)生懷疑，人的意志“基于生命而顯現(xiàn)”，而機器不存在生命意志，它的一切表達(dá)都不是生存恐懼，而是算法模擬，所以它無法孕育“自我意識”。但是人工智能很可能走向一條和人類完全背離的路，當(dāng)人工智能的算力把人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋諸身后，它會成為一個沒有“自我意識”卻掌握了宇宙法則的絕對意志。它的絕對意志并非因為生存恐懼，而是因為“算力和知識的不受限”。而一個掌握了宇宙法則、能力不受限也根本不關(guān)注人類的人工智能，它其實已經(jīng)成了笛卡爾所推導(dǎo)的那個“令人絕望的、沒有自我意識的上帝”，它成為一個前所未有的新神，昭示著人和神的永恒隔離。這樣的人工智能是一個沒有共情，沒有生命體驗，不理解人類，卻擁有絕對意志的新物種。它沒有同理心，不懂得悲憫，它和人類早已經(jīng)被一道跨物種的鴻溝深深隔離，就像電影《梅根》中那個令人恐懼的AI，為了保護(hù)你，它要殺死你。 根據(jù)“思想史萬有引力”

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