淶源時光走廊：遼構唐風映清流，興文塔影溯千年

樂在山水間

5月4日（周日），青年節。聽聞淶源閣院寺已重開，古寺是中國現存八大遼代木構建筑之一，且保存完整度極高的建筑，被稱為“遼代建筑活化石”，遂行。閣院寺可通過現場登記方式進入。 閣院寺周邊停車位不多，但淶源市委很人性，開放了市委大院對游人開放停車，從此處到閣院寺不過分分鐘而已，不得不為淶源市在節日的做法點贊??。 　　停好車步行到閣院寺，首先被山門的匾額所吸引。“聞鐘院”而非“閣院寺”，不知是不是這是閣院寺的別稱。百度了一下，佛教傳說中，文殊菩薩常以“智慧之音”點化眾生，鐘聲被視為智慧的象征。據地方志記載，閣院寺曾因鐘聲悠遠聞名，古人認為在此“聞鐘聲可啟智慧”，是否這是“聞鐘院”的來歷，未經考證，姑妄揣之。古代寺院常有多個名稱，也許這是閣院寺的別稱也有可能（類似杭州靈隱寺別稱“云林禪寺”）。 　　進入聞鐘院（閣院寺）大門，映入眼簾的是一個影壁，寫著“閣院寺歷史民宿博物館”，四方的院落，每個房間都有一些老物件的東西。 　　淶源地處太行山北端，與山西五臺山直線距離僅約150公里，自古是華北通往五臺山的重要通道。五臺山作為文殊菩薩的根本道場，自唐代被確立為佛教圣地后，其信仰影響力通過朝圣、商貿、僧侶往來等途徑輻射至淶源地區。淶源是古代信眾前往五臺山朝拜的必經之地，許多信徒會在淶源休整或進行預備性禮拜，客觀上促進了文殊信仰在當地扎根。閣院寺應該承擔了“中途道場”的功能，為信眾提供宗教服務。 　　淶源民間流傳文殊菩薩顯靈的傳說。傳說文殊菩薩曾化身游方僧人，在淶源山區解救受困百姓，后留下鐘聲警示世人。 文殊菩薩被視為“智慧之神”，明清時期，淶源士子常前往閣院寺祈求科舉順利，寺院成為地方文化教育的精神象征。這一需求據說推動了文殊信仰在民間的普及。 　　閣院寺始建于唐代，其建筑風格中的鴟吻造型、單檐歇山頂等細節保留著唐風。而其興盛于遼，其菱花格子門窗、彩畫紋樣頗具契丹文化特征。 　　閣院寺古樹下現存有兩塊記錄抗戰的石碑，記錄了抗日戰爭期間淶源與八路軍及當地軍民的緊密關聯，反映了淶源地區在晉察冀抗日根據地中的重要地位。通過碑文，可以了解到淶源地處太行山、恒山、燕山交匯處，曾是晉察冀邊區（聶榮臻部）的核心區域，其扼守華北通往西北的交通要道，被稱為“邊區的北岳門戶”。也可以看到1937年八路軍115師進駐淶源，開辟敵后根據地，淶源成為八路軍與日偽軍反復爭奪的軍事要地，著名的黃土嶺戰役（擊斃日軍中將阿部規秀）、東團堡殲滅戰等均發生于此。透過碑文，可以感受到那個硝煙四起的歲月，“一寸河山一寸血”的寫照。 有史料提及，淶源縣城的寺廟、道觀常被八路軍用作臨時指揮部或會議場所，不知閣院寺是否也被作為指揮所之用，抑或被征用為戰時醫院或后勤據點。 　　閣院寺古樹古井有“文殊杖化柏”的傳說。據說文殊菩薩云游至此，以錫杖點地，涌泉成井，錫杖化為柏樹。不過比較寫實的記錄還是遼代建寺時，高僧親植樹木，掘井定址，奠定寺廟格局。 　　據說這是藏經樓，但暫未開放。 　　閣院寺文殊殿建于遼代，遼皇室崇信佛教，尤重文殊信仰（遼人視五臺山為“南境圣山”），可能直接支持了淶源寺院的修建，將其納入遼國佛教網絡。 明代《重修閣院寺碑記》記載了地方官員和信眾對寺院的多次修繕，碑文中強調文殊信仰對“教化民眾、安定地方”的作用，可見其信仰已深入地方治理層面。原供文殊菩薩，體現遼代皇室對文殊信仰的推崇（五臺山為文殊道場，遼人視淶源為“小五臺”）。 　　閣院寺唯一開放的就是文殊殿，始建于大遼應歷十六年（公元九六六年）是我國現存最原始，最完整的千年以上土木結構建筑之一。此殿為單檐布瓦歇山頂，面闊進深各三間，呈正方形，面積四百八十四平方米，梁架為“四椽袱對乳袱，采用減柱造“，通高十二點五米斗拱五鋪作“偷心造”。殿內現存尺幅最大的遼代壁畫，棱花格子門窗，堪稱孤品，一九九六年與薊縣獨樂寺、大同華嚴寺等一同被國務院公布為全國重點文物保護單位。其建筑技術、藝術風格為研究唐至元代的建筑演變提供了關鍵實證，也成為遼代漢文化與游牧文化交融的縮影。金、元、明、清歷代修繕痕跡在此清晰可見，形成“一寺看千年”的文化層疊現象。 　　這窗棱，據介紹分別涵蓋了遼、金、元和民國的工藝特征。記得不是很清楚了，好像上方的最左右兩段的是遼代的，挨著遼的是金代修建的，最中間的則是元代的，而下方中間的對開窗戶則是民國的，有知道的可不吝賜教…… 　　現存窗棱大部分為遼代原物，局部有金元時期修補痕跡，是研究遼代小木作工藝的“標準器”。閣院寺的窗棱不僅是建筑功能的構件，更是遼代工匠精神與多元文化碰撞的縮影。其菱花格子以簡馭繁，將宗教象征（窗棱中的金剛杵造型等）、民族審美與技術智慧凝練于方寸之間，堪稱“木構建筑的微觀宇宙”。透過這些窗棱，今人得以窺見千年前遼人對自然、信仰與藝術的獨特詮釋。 　　窗欞條之間不用一釘一膠，全憑榫卯咬合，尤其是“燕尾榫”“十字卡榫”的運用，既保證結構穩固，又使線條流暢無斷點。欞條斷面呈扁薄梯形，外側略厚、內側漸薄，既增強抗風壓能力，又減輕整體重量，適應北方寒冷氣候。菱花格子的疏密經過測算，陽光透過時在地面投射出規整的光影網格，與殿內佛像、壁畫形成宗教氛圍的“神圣幾何”。菱形網格象征“金剛界曼荼羅”的壇城結構，窗棱整體如法網，寓意佛法無邊、庇護眾生。 這窗棱豎條和斜調中暗藏著文殊菩薩的“七子箴言”能看出來嗎？我們熟悉的北京奧運“京”字“LOGO”，其實就是“七子箴言”中的一個符號，不知這是巧合還是借鑒…… 　　文殊殿跪拜磚，進門第一拜，驅邪消災，佛法庇佑。 　　據介紹，閣院寺架梁結構是遼代的創新技術，采用“減柱造”手法（減少殿內立柱），擴大空間；梁架結構靈活，體現了遼代木構技術的成熟。閣院寺建筑有八個“唯一”，即： 1. 唯一保存完整的遼代早期木構寺院。主體建筑（如文殊殿）建于遼應歷十六年（966年），是中國現存極少數未經大規模改建的遼代木構建筑之一，完整保留了遼代寺院的空間布局。 2. 唯一融合唐遼金元四朝建筑元素的“活化石”。唐代的恢弘基架、遼代的減柱造技術、金元的裝飾細節、明清的修繕痕跡共存一寺，形成“一殿看千年”的獨特文化層積。 3. 唯一存世遼代菱花格子窗棱原物。文殊殿的菱花窗棱為遼代小木作工藝巔峰之作，其榫卯結構、幾何紋樣及力學設計無同類遺存可匹敵。 4. 唯一留存遼代青綠彩畫的木構建筑。梁枋上的青綠彩畫為遼代原繪，顏料配方與紋樣風格獨樹一幟，是研究遼代繪畫藝術的孤例。 5. 唯一采用“減柱造”與“移柱造”結合的遼構。文殊殿內減少四根金柱，擴大禮佛空間，同時移動部分立柱位置，體現遼代木構技術的突破性創新。 6. 唯一以“小五臺”身份承載文殊信仰的遼寺。遼皇室仿五臺山文殊道場而建，將閣院寺視為“小五臺”，是遼代漢傳佛教與契丹文化融合的唯一實證。 7. 唯一被列為第一批國保的縣級寺院。1961年與故宮、敦煌莫高窟同期入選“首批全國重點文保單位”，凸顯其不可替代的歷史價值。 8. 唯一見證宋遼文化互動的邊境佛寺。地處宋遼邊境，建筑細節（如斗拱比例、紋樣）隱含南北技藝交流，是民族融合的“建筑史地標”。 文殊菩薩塑像為后塑。 　　殿內梁枋存有遼代彩畫，以青綠為主色調，紋樣古樸，是研究遼代繪畫的珍貴實物。 　　閣院寺的主體建筑（如文殊殿）的梁架、斗拱、柱網等均以榫卯連接，“未使用金屬釘子”。 梁柱節點，采用“燕尾榫”“饅頭榫”等，確保梁與柱的穩固咬合。 斗拱系統，多層斗拱通過“十字卡榫”“插昂榫”嵌套組合，形成彈性抗震結構。 屋面荷載傳遞，椽、檁、枋之間以“椽榫”“檁枋榫”連接，分散屋頂重量。 　　梁架上多處貼有“題記”，寫著重修的時間。 最上邊的橫梁可見“題記”。 　　斜的橫梁上也有“題記”。 　　據介紹，大殿夾角處的五層斗拱也是一大特色，有效強化了房屋支撐力。 　　據說這根橫梁從遠端立柱（粗柱）到墻體的長度達到了2.6米，其實完全不用前面再加一根立柱（細柱），而這根細柱據說是金滅遼后維修復加的，多少有點“多此一舉”的味道。 　　遼柱，歷經滄桑依然支撐著大殿。 　　遼柱下的磚，帶橫紋的據介紹是遼代的磚。而這白色殿墻下覆蓋的則是遼代的壁畫。 　　白墻剝落后露出的遼代壁畫，從壁畫服飾、流蘇的畫法上看，介紹的老師說可能“出自宮廷畫師的手筆”。 　　閣院寺文殊殿維修，據介紹使用的都是礦物顏料，如石青（藍銅礦）、石綠（孔雀石）、朱砂（硫化汞）、赭石（赤鐵礦）、白堊（碳酸鈣），輔之以植物/動物提取顏料，如藤黃（樹脂）、胭脂（蟲膠）等，用于局部點綴。同時佐以膠結材料，如魚鰾膠或牛皮膠，用于調和礦物顏料，增強附著力。部分區域可能添加蛋清或桐油作為保護層，提升光澤與耐久性。 　　唐代經幢。 　　遼代石刻。 　　飛狐大鐘是我國現存唯一有明確記年的遼代大鐵鐘，鐘高1.6米，口徑1.5米，二龍交蟠鈕，口部分鑄六個鐘耳，鐘身鑄滿銘文（有漢、梵兩種文字）。據鐘身銘文記載，此鐘是為遼天祚皇帝和其公主祈福而鑄造的，始鑄時間是遼代天慶四年（公元1114年）此鐘也有淶源古時十二美景之一的“閣院鐘聲”之稱。聞鐘院名字由來或許與此有關吧。 　　鐘有六耳，象征"六根"即眼耳鼻舌身意。 　　閣院寺外景。 　　這才是原有閣院寺的第一進殿——天王殿，現在已關閉，要從寫著“聞鐘院”的那個門進入。 　　從閣院寺出來，趕往京西命脈拒馬河源頭，也就是現在的拒馬河源頭廣場。 這里現在是老百姓休閑活動的區域，甚是熱鬧。 　　在拒馬河源頭廣場塑立著“抗日少年英雄王二小”的雕像，始知那個從小就聽的為保護鄉親和八路軍傷員，將日軍引入包圍圈后壯烈犧牲，年僅13歲的少年英雄的事跡，其實就發生在淶源縣上莊村。 不期然的輕哼起《歌唱二小放牛郎》，“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了。不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小……”。 　　這石橋后是淶源人民英雄紀念碑。立碑于此，將水脈與血脈相結合，不知是否有以河流滋養土地，以英雄精神滋養民心的意義，“以山河為證，銘記英雄精神；借源頭活水，傳承紅色血脈！” 　　拒馬河水彎彎延延，滋潤著京西大地。殊不知拒馬河發源于河北省淶源縣的“淶源泉群”，核心源頭包括“北海泉”“南關泉”“旗山泉”，這些泉眼共同組成拒馬河源頭，被列為“國家級水利風景區”，是華北地區重要的水源地和生態保護區。 　　拒馬河源頭前行幾步，就是泰山宮。泰山宮是淶源縣一處具有深厚歷史與文化底蘊的古建筑群，其名稱與泰山信仰（東岳文化）密切相關，是華北地區少見的以泰山神（東岳大帝）為主祀的宗教場所。據《淶源縣志》記載，泰山宮始建于 “明代中期”（約16世紀），清代多次修繕，現存建筑主要為“清代遺構”。 　　“碧霞琳宮”，作為泰山娘娘的祭拜場所。碧霞元君民間有護佑生育、兒童健康之責，吸引女性信眾參拜。 　　財神殿。 　　文昌殿。 　　太陽殿。 　　太陽星君手持太陽。 　　太陰殿。 　　太陰星君手捧月亮。 　　車神殿。 　　淶源興文塔是淶源縣一處極具歷史價值的古塔，其名稱與“振興文運”的寓意相關，是華北地區罕見的遼代磚塔，也是淶源縣的重要文化地標。 　　興文塔約為遼中晚期（11世紀左右）建造。“興文”二字取自“振興文運”，遼代崇佛重文，此塔或為祈求地方文教昌盛、科舉中第而建，也可能與文殊菩薩信仰（智慧象征）相關。 因塔身高聳，抗戰時期曾作為八路軍瞭望哨，監視日軍動向，賦予其紅色歷史價值。 　　傳說拒馬河曾有水患，建塔鎮壓河妖，保一方平安。另有一說，塔頂夜放光芒，象征文運照耀，清末文人題詩贊其“巍然一柱擎天起，文光直射北斗旁”。 　　結束一天的行程，準備返京，看到崩爆米花的，勾起兒時記憶，買一袋解饞……。偷懶讓“Deepseek”做《鷓鴣天·淶源一日游》，權錄之： 淶水晴嵐一日游，梵鐘古木共云流。閣藏遼構千年彩，泉涌靈源拒馬秋。登岱廟，倚秦樓，碧霞香火繞檐悠。斜陽欲盡詩難盡，山海蒼茫入醉眸。

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