帶您去暢游北京云居寺

飄萍

? 2025年“五一”假期期間，我們居住的房山區推出四大景區免門票政策：周口店遺址、云居寺、石花洞、上方山云水洞?，這些景區均為房山代表性文旅地標。我們一家人這個五一假期就準備在家門口轉轉，既免去了擁擠不堪的無奈，又可以小省一筆門票費，何樂不為。 周口店、琉璃河、云居寺并稱為北京市房山區“三大文化組團”（其中，周口店遺址是中國首批世界文化遺產，我們的先祖在這里點燃了人類文明之火；琉璃河遺址是北京地區目前考古發現最早的城；云居寺被譽為“石經長城、北京敦煌”旅游目的地。 　　免費的景點需要提前預約，我們約上了周口店，云居寺和上方山的云水洞。今天就帶領朋友們和我一起暢游北京云居寺。 　　云居寺，位于北京市房山區大石窩鎮水頭村，始建于隋末唐初，毀于民國三十一年（1942年）侵華日軍的炮火中，僅殘存一對石獅和一座孤塔，于20世紀80年代重建。 云居寺占地面積約為74畝，建筑依山勢而建，全部建筑分為南、中、北三路，主要殿宇全部集中建在中軸線上。中路建筑共有六進殿宇，自山門起有毗盧殿、釋迦殿、藥師殿、彌陀殿、大悲殿及藏經閣和說法堂等。 　　“寶藏初心——靜琬大師生平事跡展”，“云居擷珍——云居寺珍貴文物藝術展”，“鐫刻永恒——房山石經”，展廳地點分別位于云居寺藥師殿南配殿，釋迦殿南配殿和三敬園。 　　參觀“敬畏千年，房山石經”展覽，云居寺因石刻經、因經而寺。隋大業年間，靜琬大師選址石經山創刻石經，歷經隋、唐、遼、金、元、明六代千余載薪火相傳，終構建現存規模最大、歷史最悠久、數量最多的石刻圖書館，創造出中華民族乃至全人類文明史上的一大文化奇跡。 　　“云居擷珍——云居寺珍貴文物藝術展”在房山云居寺開展。本次展覽通過六朝雋永、妙法莊嚴、歲月留聲、寶藏集萃、七寶善逝五個部分，以圖文展板的形式，展示了房山石經、紙帛經書、龍藏木經板、銅佛像、唐遼古塔、碑記刻石等各類文物的魅力。 　　據此間文物專家介紹，在中國佛教文化中有“剝膚為紙，刺血為墨，燃指為燈”的傳說。根據史料記載：僧侶為表現對佛祖的虔誠，發愿刺血為墨，書寫經卷。每天清晨，凈手燃香后，刺破舌尖，滴血入杯中，遂以毛筆蘸血書寫。 此次發現的7卷“舌血經書”《大方廣佛華嚴經》，與上世紀80年代云居寺發現的3卷珍貴的“舌血經書”，同為明崇禎(公元1628年)時期的僧人比丘祖慧書寫的，行文皆為豎排、小楷書丹，字體工整俊秀，一絲不茍。雖經歷300 多年的滄桑，殷紅的字跡清晰依舊，字里行間透露書寫人的虔誠和執著。 　　參觀“寶藏初心”——靜琬大師生平事跡展”，房山石經刊刻始于隋大業年間。云居寺開山祖師靜琬憂于北魏、北周兩次滅佛災難，深慮“末法”時期佛教的命運，為了佛教未來的復興，在荒僻的石經山開創了刊刻石經的事業。此后，僧人們世代相承，歷經隋、唐、遼、金、元、明六個朝代，共刻佛經1122部、3572卷、14278方，共計3500萬字，建成了全世界最大、最古老的石刻圖書館，創造出中華民族乃至全人類文明史上的一大文化奇跡。 　　參觀“龍藏”展覽。《龍藏》又名《清藏》，全稱《乾隆版大藏經》，于清代雍正十三年(1735)開雕，乾隆三年(1738)竣工。全藏共1670部、7240卷，雕成經版79036塊。每塊雕版規格大致為寬75厘米、高29厘米、厚4厘米，均兩面刻字。雕刻所用經版特選直隸(今河北)、山東出產的優質梨木。經文文字清秀大方、鐫刻精湛，佛像圖版手法細膩、生動莊嚴，重約400噸，是名副其實的“國之重寶”。經歷了近300年的漫長歲月后，《龍藏》木經板基本完整地保存下來。 據專家考證，世界上保存完整的漢文木刻大藏經只有兩部，一部是云居寺的《龍藏》，一部是韓國伽倻山海印寺的《高麗藏》。 　　拓片和印刷，現場復原的傳統木經板印刷工坊，則讓《龍藏》經板從展柜走向操作臺，觀眾可親手拓印經典偈語，在墨香朱印中體悟“紙墨相發”的東方美學。 　　佛祖舍利，1981年11月27日，在云居寺雷音洞發掘赤色肉舍利兩顆，是世界上唯一珍藏在洞窟內而不是供奉在塔內的舍利，與西山八大處的佛牙、法門寺的佛指，并稱為“海內三寶”。 　　在佛祖舍利館門前有兩株高大的菩提樹，菩提樹在佛教中象征著覺悟和智慧，是佛教的重要象征之一。它代表著佛教的智慧與慈悲精神，許多佛教徒視其為神圣之樹。?相傳佛陀釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛，這一傳說使得菩提樹成為佛教智慧的象征。? 一家三口在菩提樹下拍照留念。 　　云居寺，也是乾隆皇帝多次光顧的京畿重地。嘉慶皇帝也曾兩次駐蹕于此，留下了深刻的印記。 ?這塊御碑位于云居寺的彌勒殿前，碑上原本有“云”字，但在1942年日本轟炸云居寺時，一塊彈片擊中了碑身，導致“云”字被損壞?，盡管如此，這塊碑仍然屹立不倒，成為云居寺歷史滄桑的見證?。有云：掉字不掉意。 北塔又稱舍利塔、羅漢塔，是一座遼代磚塔，始建于遼天慶年間（1111—1120年）。通高約30米，下部平面呈八角形，基座各面包砌浮雕磚，塔身分為上下兩層，每層回檐下都有磚雕仿木結構的斗拱，塔身八面設栱門及直欞假窗，中心有八棱塔柱，柱周圍有磚階可由下層登上上層。塔身以上有一層須彌座，座以上是圓形覆缽，再上為圓錐形九重相輪，最高處是寶珠形塔剎，塔身以上的覆缽、相輪部分，似為元明時期所補砌。北塔四隅各有高3米左右的小石搭一座，平面均為方形，塔身正面有尖拱形塔門，中空，形成一個龕洞，龕內正面浮雕佛像，塔身以上有七級石檐，外壁均有陰刻紀年，分別為唐景云二年（711年）、唐太極元年（712年）、唐開元十年（722年）和唐開元十五年（727年）。 從藥師殿前左轉，朝南塔走去，不遠便是“石經地宮”，藏有遼、金時期的石經10082塊。 　　南塔原稱釋迦佛舍利塔，是一座八角形11層密檐式磚塔，始建于遼天慶七年（1117年），因塔旁有藏經穴，故又稱壓經塔。毀于民國三十一年（1942年）侵華日軍的炮火中，僅存八角形塔基和殘缺不全的塔下地宮。現存為2014年復建，由于是中國首例復建古塔，沒有依據和圖紙可循，僅能恢復成清朝晚期至民國時期（1901—1923年）的樣子，而無法再現遼代始建時的原貌。 　　開山琬公塔，琬公，也就是靜琬，石經創刻者，哪里人姓甚名誰都沒有記載，只知道他出家后曾師從北齊南岳慧思大師。慧思在東土佛教有毀滅之時，發愿石刻一切經藏，封于巖壑，以備法滅，但始終未能如愿，但這件事靜琬完成了。 靜琬尋至涿郡北白帶山（后因石經改名石經山），見峰巒重秀，便鑿巖為石室，摩四壁以刻經。同時又雕琢方形石塊，刻經藏于室內。刊刻《華嚴經》等二十部佛經，從而開啟了綿延千載的房山刻經事業。每裝滿一室，便以石塞門，熔鐵固之。因整個工程浩大，耗資甚巨，所以延續了很多年。靜琬示滅于貞觀十三年，是時石刻佛經已滿七室。據銘文記載，靜琬法師生前對弟子們留下遺言，石經沒有刻完，不準掩埋遺骨。 此后，歷代弟子均在其精神激勵下，篆刻石經。直到遼代刻了1萬多塊石經后，通理大師認為可以告慰祖師，便修建了開山琬公塔，將靈骨安放在塔下。 　　云居寺的“石經地宮”是用于存放石經的重要設施。這些石經是從隋代開始刻制的，歷經唐、遼、金、元、明等多個朝代，共刻制了1122部、3572卷佛經，分布在石經山九個藏經洞和云居寺的藏經地穴內?，?云居寺“石經地宮”最后一塊石經是第14278塊??。 機緣巧合的故事 　　故事之一：建國后修補北塔基座，四處尋覓不到合適的磚，后來北塔附近地面凹陷發現一處地宮，存有177塊磚，正好修補了所缺，不得不感嘆古人處事的嚴謹和智慧。 故事之二： “斷石不斷佛”的文物傳奇?，1997年，云居寺唐代開元十年塔內的“一佛二脅侍”浮雕被盜，后因村民發現的衣物線索迅速破案。浮雕在運輸過程中斷裂，但斷痕位于佛像發髻上方，未傷及佛身，被視為“佛門廣大”的象征，民間稱“斷石不斷佛”。 故事之三： ?“午時修，午時倒”的南塔玄機?，抗日戰爭時期，日軍強拆云居寺南塔以建崗樓，塔倒塌時發現一塊漢白玉碑刻有“午時修，午時倒”字樣，且倒塌時間恰為午時，磚石盡碎卻未傷及任何人，被視為佛祖慈悲的顯現。 故事之四： ?“海內三寶”之一的舍利之謎?，云居寺出土的佛祖舍利與北京八大處佛牙、西安法門寺佛指并稱佛教圣物，但其發現過程與供奉細節未詳述，增添神秘色彩。 故事之五：“掉字不改意”的嘉慶御碑?，1942年日軍轟炸云居寺，彈片削去御碑上“云居寺”的“云”字下半部，僅留“雨”字。彈痕形似祥云托舉“雨”字，暗合“云”字本義，成為戰爭與佛緣交織的象征。 　　就要離開云居寺了，耳邊還似乎訴說著隋唐至今的千年滄桑，眼前地宮里的浩瀚場景還揮之不去，再約云居寺，我們還會再來的。 天氣漸暗了起來，有點雨腥腥的，本打算再去臨近的石經山看看，一看天氣不好，決定到云居寺附近的一家民宿吃飯，碳烤魚，大肉餅，還有一盆熱騰騰的疙瘩湯，好爽哦。吃罷，返程。

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