湖北遺履17_游五道峽谷·駐漢江濕地

古井無波

“五道峽谷”正式名稱為“五道峽風景區”，景區位于湖北保康縣北部，距縣城22公里。“漢江濕地”全名為“漢江國家濕地公園”，位于湖北谷城縣城東北后湖地區，南水北調中線源頭丹江口水庫下游。 2023年7月15日清晨離開襄陽保康縣九路寨景區，于上午10時到達同位于保康縣境的五道峽景區入谷游。離開荊門漳河風景區與宜昌當陽兩地，進入宜昌市遠安縣后便進入山區，一路行來，遇多個峽谷景點，我都沒進入，原因是云南的山多嶺高所以大峽谷地貌見得多了。當過緊臨公路左邊的五道峽風景區入口，見路窄彎急的公路邊無法停車，連打個卡的想法都無就一閃而過。可等車再行200多米，一大片寬敞正規的停車場，還有游客中心出現在公路右下邊時，我決定進去停車休息。這一瞬間的念頭，讓我沒錯過自小就知的“和氏璧”原產地之一“五道峽”。為何我要說“原產地之一”？實是因對和氏璧出處，我知又有爭議，湖北、安徽與河南有爭。湖北省內又有懷遠縣的“卞和洞”、南漳縣的“玉印巖”（又名抱璞巖）與保康縣五道峽之爭。關于和氏璧，自小就知兩個故事。其一，和氏獻玉。《韓非子·和氏》的記載：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也”。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。卞和的堅持不僅為寶玉正名，更隱喻“忠貞之士被誣”的悲劇，成為后世“懷才不遇”的經典意象。 <p class="ql-block">　　其二，完璧歸趙。戰國時期，和氏璧流入趙國，秦昭王提出以十五城換璧。趙國藺相如憑借智勇，在秦王殿上以“碎璧”相威脅，最終完璧歸趙。這一典故成為誠信與外交智慧的象征。補充一點，和氏獻的“玉”是還未雕琢的原石，稱之為“璞”，而藺相如威脅要摔的璧，已經是扁平，圓形，中間有小孔的成品玉器。</p> 至于秦始皇統一后，將璧改制傳國玉璽，刻有李斯篆文“受命于天，既壽永昌”的故事又是爭議焦點不論，只傳說自玉璽成為皇權正統的象征后，歷經漢、晉、唐等朝代爭奪，后唐時隨末帝李從珂自焚失傳。閑言少敘，書歸正傳。五道峽風景區位于保康縣北部，據傳是春秋楚國卞和得“和氏璧”玉璞的地方。景區距縣城22公里。峽長5.5公里，由五個峽谷段構成。峽谷兩面青山夾峙，群峰奔涌，谷底溪流蜿蜒清澈，跌起伏宕四季奔騰，形態各異的怪石，星羅棋布，還有美麗的溶洞與歷史遺跡、民間傳說交相輝映，構成一幅奇、險、雄、幽渾然一體的天然畫卷，為國家AAAA級旅游景區。五道峽的五個峽谷無分岔，由前后相銜的五個谷段構成，用我的腳丈量與雙眼看來，進景區的第一個景點為探玉洞，即溶洞。溶洞不長，大約二百米吧，進口為“荊玉橋”，出口是荊虹橋，出洞過橋路牌顯示已經在“一道峽”的“問玉峽”中。五道峽由外及里分別是問玉峽、悟玉峽、鎖玉峽、望玉峽、得玉峽，也就是對應著“一道峽”、“二道峽”、“三道峽”、“四道峽”與“五道峽”。五道峽是景區的最后一道隘卡。按景區簡介稱，傳說中卞和是在五道峽中的落玉潭中得到璞玉。并由此產生了卞和三獻寶玉，終被文王認可，封為“和氏璧”的故事。我出五道峽景區的時間是下午2點過，路上未有耽擱，在傍晚18點抵達谷城縣“漢江國家濕地公園”停車場。“漢江國家濕地公園”位于谷城縣城東北后湖地區，南水北調中線源頭湖北丹江口水庫下游。西偎道教圣地武當山、南鄰原始森林神農架、東接三國之都襄陽古隆中，福銀（漢十）高速、襄渝鐵路武康復線穿境而過。漢江在這里與其兩大支流南北二河交匯，形成河流濕地38.3平方千米。 2009年12月國家林業局批準進行試點建設，是千里漢江6省78縣第一家、也是唯一一家以漢江命名的國家級濕地公園。公園核心區面積21.88平方千米，規劃為“生態保育”、“神農農耕體驗”、“濕地生境游賞”、“漢水文化展示”、“科普宣教”與“管理服務”六大功能區。公園生態環境優美，漢江、南北二河三水環繞、荷塘飄香，萬鳥嬉戲、漁歌唱晚顯風光旖旎；又有“神農五谷”、“仙人古渡”、“粉水澄清”與“后湖夜月”人文故事而文化底蘊深厚。說得熱鬧，實際老倌就是文抄公一枚，全是網上搜來。我也無法一晚一早將網上資料涉及的20多平方公里的區域走完，就只在福銀高速與北辰大道之間，谷城光彩產業園對面這塊三角綠化區域逛了逛，重點就是尋找我乘襄陽市區到武當山風景區高鐵時看到過的巨大雕像。轉過，沒發現我曾在火車上看到的應是古人造型的巨大雕塑，只找到另外四座雕塑。“生命搖籃”雕塑與“風調雨順（日晷）” 雕塑很普通，晃過一眼即別，沒留戀。重點看了巨大造型現代的雕塑“五谷豐登”與“五谷之源”，及廣場四周的春、夏、秋、冬四季牌坊。土黃色的石雕“生命搖籃”雕塑，造型不怎么，表現的卻是“摶土造人”故事。奶奶在我小時就講過雕塑主角“女媧”的傳說。故事中女媧為創世女神，又稱媧皇，女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先祖，福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會并建立婚姻制度。后，因共工打了敗仗泄憤，撞斷天柱不周山，使世間天塌地陷，于是女媧熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。我在逛漢江國家濕地公園時，是先到水邊，看過，覺得與中國大地的濕地都一副模樣，只不知所見四圍蘆葦蕩浪，波光粼粼，幾只野鴨子在河中悠然自得的水面，是漢江的正流，還是一個單獨河灣？從里往外回走，我在號稱“五谷之源·農耕圣地”，谷城濕地公園廣場所見的第一座雕塑為“五谷豐登”。“五谷豐登”雕塑聳立于雕欄四圍的三層圓形高臺之上，雕塑整體色彩為不銹鋼原色，裂開的兩瓣芽苞似葉，又似手，中間為四顆金黃色谷種造型，象征著碩果與豐收。夕陽下大概雕塑材質表面經過鍍金處理，顯得金光閃閃，熠熠生輝，與周圍的環境形成了鮮明的對比。雕塑前有簡介曰：五菽雜糧食為天，谷多民穩社稷安。豐時不忘歉時苦，登上泰山放眼觀”。每當豐收時節，谷城有“開鐮宴席”的習俗，佳肴美酒置于田畦，敬頌天地神明。放眼展望美景，人們載歌載舞，喜慶豐收，沉浸在一片喜悅之中。我復由后朝前往廣場正中漫步時，見有“風調雨順”雕塑。這雕塑就是一座中間插著一根鐵棍， 45度傾斜的面向南方的日晷。過“風調雨順”雕塑，就是老遠就能望見，顏色張揚的谷城標志性“谷城生命之源”雕塑。谷城生命之源雕塑位于谷城漢江濕地公園的五谷文化廣場中央，是一座高達25米的標志性雕塑，名為“神谷天授”。這座雕塑的外形酷似一只巨大的丹雀，背負青天，口銜良穗，展翅騰飛。雕塑前同樣有簡介碑，碑書：谷城，因神農氏在此嘗植五谷而得名。據《拾遺記》記載：“時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”上古時期，炎帝神農在這里斫木為耜、揉木為耒，植五谷，興百業，開創了華夏文明。西周封谷伯、立谷國，九洲獨此“谷”為名。雕塑的創意源于丹雀銜九穗禾的故事。所謂九穗禾是《拾遺記》中記載的一種植物。在中國，九被認為是最吉祥的數字之一，九穗禾和“久”諧音。因此，它不僅象征著一年的豐收，也象征著家庭的和諧與團圓。 “丹雀”，又稱“陽鳥”、“鸞鳥”，在古代神話中，丹雀被賦予了吉祥的象征意義，它不僅是一種美麗的鳥類，還是原始人類視為圖騰的鳥，也是鳳凰神鳥的原型。我國古代百科詞典《廣雅》云：“鸞鳥，鳳皇屬也。”詩圣杜甫在《送高司直尋封閬州》詩中曾提到丹雀：“丹雀銜書來，暮棲何鄉樹？” 出文化廣場時，回身看立于路邊草坪上的那塊黑白相間色彩斑駁，仿佛一幅巨大似江浪翻騰，滾滾泄流的山水畫文化景觀巨石下，另鑲嵌青石，上面草書“漢江國家濕地公園”。

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湖北遺履17_游五道峽谷·駐漢江濕地

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