老植水墨橫幅

禾廬

晚春，偶見老植的橫幅水墨寫意，構圖講究，用筆蕭散，滿紙的傳統，充滿新意的水墨橫幅。 《篆愁》，古人常將陰雨天的愁緒與蝸牛爬行留下的篆書一樣的足跡聯系在一起，蝸牛便有了"篆愁君"之名。題詩：“愁雨淅瀝上蕉葉，無端思緒述煙蘿。不曾說與他人知，篆愁搬家是為何？” 《山溪》，題跋；“誰謂山深只是路長，誰謂艱難惟吾畫鄉?！?lt;/p> 《江峽》，題記：“古人以風煙不見于筆為之難，今人以為能是謂不同乎？” 《春雨》，柳綠花紅，春江泛舟。 《蕉葉梅花》，題跋：“五百年間老天池”。頗得徐渭筆意。 《芭蕉雛雞》，題記：“唧唧復唧唧，兩只小雛雞?！?吹去舊枝干的芭蕉樁上新芽乍出，與兩只小雛雞一同展示著畫面的活力。 《秋菊》，題記：“古人云，不是花中獨愛菊，此花開后更無花。于今則不然，冬里眾花紛呈，目不暇接?！?lt;/p> 《平中見奇》，一盆清供般的蘭草，一方臥石，石虛草實，篆籀畫瓦盆，行書抹蘭草，清雅不俗的意趣橫生。 《雞冠花》，題寫：“坐到五更汝不啼”，暗寓了花名。 《黑牡丹》，題跋：“東風送富貴，生面越美人。” 筐頭，真有一種說不出的富貴像。 《雙友圖》，用濃淡墨涂一臥石，石邊數筆竹枝葉。干濕結合，虛實兩用。 《竹石圖》，一枝墨竹，一塊山石。題跋：“歷盡動蕩，形態益頑。寧為棄擲，不欲媚艷?！? 畫出了，也寫出了文人畫的內涵。 用淡墨破濃墨，形成了水邊樹和倒影，畫眼。 《高士圖》，石濤曾說：“畫家不能高古，病在舉筆只求花樣，然此花樣從摩詰打到至今，字經三寫，烏焉成馬，冤哉。” 此畫論被老植簡成畫中題跋：“高古不在花樣，只在俯拾之間?！?中國畫不能唯“新”是舉。 《梅鶴圖》。宋《夢溪筆談》記，北宋林逋（bū）隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，傳為佳話。后比喻清高或隱居時也作“妻梅子鶴”。 《鸚鵡碧梧》，杜甫道“香稻啄余鸚鵡粒；碧梧棲老鳳凰枝”，鸚鵡和碧梧是老杜心里的希冀。 《明月照上玉搔頭》，逸筆草草的玉簪花，細筆勾勒了一面蛛網，自然野趣。玉簪花的香氣漫溢夜空，唐人劉玉錫有詩曰“行到中庭數花朵，明月照（蜻蜓飛）上玉搔頭。” 《蘭花》。畫界有句老話“一生蘭草半世竹”，潘天壽認為蘭葉穿插需兼顧整體氣勢與結構平衡，三支蘭的疏密安排更考驗構圖能力?。老植覺得蘭葉“簡”難，“繁”也難，一堆蘭葉的安排甚是不易，他的潛意識中似乎有美國藝術家波洛克（Jackson Pollock）的影子，把群蘭涂的抽象了不少，中西文化交融了。 《芭蕉雞雛》，大片的芭蕉葉下，三二小雞雛在覓食嬉戲，歲月靜好。芭蕉葉用的是傳統的“拖泥帶水”畫法，雞雛卻用了速寫式的簡筆勾涂，傳統與現代并存，很有CP 感。 《春山》。老植喜歡松樹開花的樣子，說春天的紅色松花開得像紅菠蘿。水墨寫松花，春又落青山。 《起蟄》。古人有“春雷起蟄圖”、“風云起蟄圖”不一而已，但老植心靜，兩尖春筍，幾支墨竹，抹了一張祥和的起蟄圖，和了辛棄疾的詞“春正好，見龍孫穿破，紫苔蒼壁?！?lt;/p> 《折枝梅》。記得張朋老先生曾在課堂講，畫樹枝最講究的是轉折，既能折去，還會折回。這梅枝折得生動利索，有張朋遺韻。 《白茶花》。中國傳統文化的祥瑞花，佛教用白茶花落來闡釋“斷舍離”的禪意。 《牡丹》，題記：“富貴天上來”。碩大的牡丹花，充滿了層次和墨韻。 《還是東風及時來》。老梅枝節盤錯，龍蛇競筆端，倒也顯得自然。 《春滿家國》。碩大的玉蘭花開滿枝頭，很有“唯君傲挺潔如玉，開盡東風第一枝”的光景。 《杏花》，題詩：“東風腳步輕似夢，細雨杏花漫如詩”。寫意的杏花，更是抽象的杏花，些許的超現實主義傾向。 在一張橫紙上畫了二幅小山水畫，左邊是“臨石濤”的線描，右邊是“大滌子大意”的拖泥帶水皴山水，好像在展示石濤“搜盡奇峰打草稿”的多變山水畫稿，出手就是傳統，用上了黃賓虹的手段。 《石蘭圖》。歪歪的蘭花盆，斜斜的太湖石，淡花濃石，古拙的雅趣。 《寂寞黃昏雨》。頑石旁邊一簇蘭，虛幻的畫面，好像翻開的《紅樓夢》。 《草石圖》，題記：“禪機不到，稱為世頑。與天地同壽，示爾等狂顛?！? 禪是一種寧靜、自然、快樂和純凈的境界，如果一塊被野草環繞的石頭，能夠帶給人們一種無欲的寧靜和自然快樂的感覺，可以稱為“禪石”否？ 《桐花》。題記：“乙巳正月，吾與煒兒病一場，二月出院，見滿園春回，春花欲開也?！眲e致的構圖，濃墨旁有題跋的“拖尾”。畫面是院中的梧桐樹，一樹春色，桐花都向外張望，好像鳳凰將至。 《中秋月明憶此花》。李清照曾說：“梅定妒，菊應羞，畫闌開處冠中秋?！?記不清是說此花，還是說此畫。

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