<p class="ql-block">2025年3月15日的北京，春寒料峭中透著幾分暖意。我們踏著晨光來到中國美術(shù)館，開啟了一場與傳統(tǒng)文化的深度對話。</p> <p class="ql-block">首站"迎靈新瑞"剪紙展廳宛如紅色的海洋。那些"蛇盤兔"剪紙?zhí)貏e引人注目，講解員說蛇在民間被稱為"小龍"，盤繞的蛇身與乖巧的兔子組成圓滿的構(gòu)圖。我湊近觀察發(fā)現(xiàn)，蛇口中銜著的瑞草葉脈都清晰可辨，兔子的絨毛則用細(xì)密的鋸齒紋表現(xiàn)。當(dāng)陽光透過剪紙在墻面投下斑駁光影時，突然懂了"蛇盤兔，輩輩富"這句俗語里包含的，是祖祖輩輩對子孫綿延不絕的祝福。</p> <p class="ql-block">蛇，碳稱為「小龍」，蛇盤兔剪紙中的蛇，與彩繪龍紋陶盤中的龍一蒂通常銜著瑞草，而兔代表著子孫，表示對子孫的愛護(hù)和庇佑。俗語說：「蛇盤兔，輩輩富。』這種圖案不僅蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，還包含著人們對美好生活的祝愿。</p> <p class="ql-block">剪紙中，被稱為"小龍"的蛇身盤繞成完美的螺旋，每一片鱗甲都通過細(xì)如發(fā)絲的鏤空線條表現(xiàn)得栩栩如生。蛇口中銜著的瑞草，葉脈清晰可見，仿佛正在微微顫動。而被蛇身環(huán)繞的兔子，眼睛用精巧的月牙形鏤空表現(xiàn)，透著靈動的神采。</p> <p class="ql-block">"迎靈新瑞"展廳里，那些剪紙作品在燈光下泛著溫暖的紅光。我蹲下身，細(xì)細(xì)觀察一幅"蛇盤兔"剪紙：蛇身盤成完美的螺旋，每一片鱗甲都細(xì)如發(fā)絲；兔子的眼睛用極小的月牙形鏤空表現(xiàn)，靈動得仿佛下一秒就會眨動。講解員說，蛇銜瑞草、兔護(hù)子孫的構(gòu)圖，暗含著"生生不息"的古老智慧。"這不僅僅是裝飾，"講解員輕聲說道，"蛇代表智慧，兔象征子孫，這個構(gòu)圖蘊(yùn)含著'生生不息'的古老祝福。"她指著蛇身與兔耳相接處幾乎不可見的連接點(diǎn)，"看這里，民間藝人特意讓線條不斷，寓意血脈相連。"當(dāng)陽光透過剪紙在墻面投下斑駁光影時，我突然理解了祖輩們將對美好生活的期盼，都剪進(jìn)了這些紅紙里。</p> <p class="ql-block">這幅作品不僅是對泰山風(fēng)光的禮贊，更是對中華文化中“自強(qiáng)不息、勇攀高峰”精神的生動詮釋。它讓人在墨韻飛動間，感受到一種超越時空的壯懷激烈，仿佛自己也站在泰山之巔，俯瞰蒼茫云海，心馳八荒。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)過回廊，"美在五岳"展廳的墨香撲面而來。東岳泰山的楹聯(lián)筆力千鈞，每個頓挫都像在模擬登山時沉重的腳步；南岳衡山的字跡卻如行云流水，讓人想起祝融峰上飄渺的云霧。最令我震撼的是中岳嵩山那幅"天地之中"的篆書，方正的結(jié)體里藏著華夏文明最古老的密碼，站在作品前，仿佛能聽見少林寺的晨鐘暮鼓。</p> <p class="ql-block">泰山楹聯(lián)的筆勢如斧劈險峰，衡山對聯(lián)卻似行云流水。我在嵩山"天地之中"的篆書前駐足，那些曲折的筆畫里仿佛能看見歷代帝王封禪時踏過的石階。最妙的是恒山那副"懸空寺"聯(lián)，枯筆飛白處真讓人聽見了懸空寺檐角的風(fēng)鈴。</p> <p class="ql-block">書法展廳里，五岳楹聯(lián)如五座文化高峰巍然矗立。張同印的"跋險登高聯(lián)"筆走龍蛇，每一處飛白都像是華山險峰上的云氣；李剛田的"高不老當(dāng)聯(lián)"則透著泰山般的穩(wěn)重，墨色濃淡間可見"穩(wěn)如泰山"的氣度。最讓我震撼的是叢文俊的"地到山登聯(lián)"，那些看似隨意的枯筆，竟將衡山七十二峰的起伏都藏在了字里行間。站在賈起家的"足踏心悟聯(lián)"前，我仿佛看見一位修行者正在嵩山石徑上留下足跡。</p> <p class="ql-block">下午的"墨韻文脈"展區(qū)像座時光隧道。莫高窟159窟文殊變臨摹畫前，我數(shù)著菩薩衣袂上金粉勾勒的十三道衣紋，突然明白什么叫"吳帶當(dāng)風(fēng)"。</p> <p class="ql-block">臨摹莫高窟中唐</p><p class="ql-block">159</p><p class="ql-block">窟文殊變</p><p class="ql-block">李秀華 中國畫</p><p class="ql-block">197.5×129.3 cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院 藏</p><p class="ql-block">文珠變代表作之一，位于莫高窟第 159窟西壁帳門北側(cè)。吐蕃統(tǒng)治晚期繪制，保存完整，以結(jié)構(gòu)宏偉、描寫精細(xì)著稱，與相對的普賢變同屬敦煌藝術(shù)珍品。主尊文珠，安坐獅與蓮座上，手執(zhí)如意，神態(tài)安詳；坐獅綠色鬣尾，白色軀體，轉(zhuǎn)頭與縮韁執(zhí)枚的棕膚馴馭者瞠目相向，生氣勃勃。四周扈從巡行的帝釋、樂隊、供養(yǎng)菩薩、天龍部眾，形象秀美，各具性格。在高聳的幢蓋后面，鋪著一片翠綠的湖水，上浮峰巒陵岸、遠(yuǎn)岑煙樹，極富空間感，各種人物形象，描寫細(xì)膩，不但面顏姣好，連奏弄樂器的眼神、口型和焚香，獻(xiàn)花的手臂指節(jié)，都刻意求工，十分生動。畫面上飄垂的披巾，蠕動的云彩，在綿密的線條與響亮的色彩組成氣氛中，像一闊變化豐富而又和諧的交響樂，是敦煌藝術(shù)中期的杰作。</p> <p class="ql-block">李秀華臨摹的文殊變壁畫上，菩薩衣袂的飄帶足有七層暈染，金粉在燈光下流轉(zhuǎn)著盛唐的光輝。</p> <p class="ql-block">那些馬家窯彩陶上的漩渦紋，在展柜燈光下依然旋轉(zhuǎn)著五千年前的韻律。</p> <p class="ql-block">當(dāng)目光與那尊唐代木雕佛像相遇時，佛像嘴角若有若無的微笑，讓喧鬧的展廳突然安靜下來——那是一種穿越千年的寧靜力量。</p> <p class="ql-block">參觀這場匯聚甘肅千年文明精粹的展覽，仿佛踏入一場跨越時空的藝術(shù)朝圣。步入展廳，240余件文物在柔和的射燈下泛著溫潤光澤，空氣中浮動著古籍特有的沉靜氣息。</p> <p class="ql-block">最后的山水畫展廳是場視覺盛宴。我在明代畫家文徵明的《綠蔭草堂圖》前駐足良久，畫中讀書人身后那株歪脖子樹，枝干扭曲的姿態(tài)竟與展廳窗外真實(shí)的古槐形成了跨越五百年的呼應(yīng)。這種古今對話的奇妙感受，讓我突然理解了傳統(tǒng)的生命力。</p> <p class="ql-block">山水畫展廳像幅徐徐展開的卷軸。范寬《溪山行旅圖》的皴法里能摸到山石的肌理，王希孟《千里江山圖》的青綠依然鮮活得能染綠指尖。我在一套明代冊頁前發(fā)現(xiàn)個有趣細(xì)節(jié)：畫家在遠(yuǎn)山后藏了只探頭的小鹿，這種頑皮讓古畫突然有了表情。更妙的是，那些看似隨意的苔點(diǎn)，在退后三步觀看時，竟化作林間若隱若現(xiàn)的茅舍。這種"遠(yuǎn)觀其勢，近觀其質(zhì)"的觀賞體驗(yàn)，正是中國傳統(tǒng)美學(xué)最精妙的注腳。</p> <p class="ql-block">夕陽西沉?xí)r，我們依依不舍地離開。回望美術(shù)館建筑飛檐上的琉璃瓦，在余暉中泛著金色的光芒，我突然明白：這些展品不是冰冷的文物，而是先人留給我們的文化密碼。今天的參觀，就像打開了一本立體的歷史教科書，每一頁都寫滿了中華民族的智慧與情懷。</p>
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