陪著兒子再成長一次（第N一1032）

天下為公

20250504觀卦第二十第3講：大家早上好。早起聽早課，邁出最精彩的一步。為我們所有準時來到我們早課堂的家人們點贊。好，今天我們繼續學習觀卦。在學習新的內容之前，我們先把昨天講的內容復習一下。《彖》曰:大觀在上，順而巽，中正以觀天下。“觀:盥而不薦，有孚颙若”下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設教，而天下服矣。就這個觀卦呀，陽爻在上，有從下往上觀的這么一個象，有一種仰視的一個象。和臨卦正好相反，臨卦是兩個陽爻在下，陽從下邊升起來?，F在這個觀卦呢，陽爻在上邊，有一種前輩、長輩做出來了，晚輩跟著學習這么一個象，所以，叫做“下觀而化也”。下，指的是四個陰爻，尤其是這個初爻，在下邊看到上邊做出了豐功偉績。他一步步去追隨。另外，這也是一個大的艮卦，艮為山，這也是觀的一個象。盥而不薦。盥呢，就是祭祀之前，把酒灑在地上，是請神的一個儀式。表示恭敬。恭敬、心定，來請神，神就到了。這個“薦”指的是敬獻，。把這個神請來，然后呢，要擺貢品了。這個觀是講的呢，你看他前面這個盥這個禮，就能知道這個人恭敬到什么程度。前面是有孚，有孚就是誠信呢，颙若就是恭恭敬敬的樣子。我們昨天講課呢，偏重于我們家庭，我們家庭初一、十五去高桌上擺貢品。去和天地祖先溝通。其實，這個過程對每個人都是教化，整個家族，尤其是家里的孩子。他看到父母長輩對天地這么恭敬，對祖先這么追思。他自然就把這個心、神都收回來了，整個家族精神是高度統一的。就好比我們現在帶著孩子讀經典，那么，父母帶頭早起，帶頭讀經典。自然給孩子做一個榜樣，他觀的作用就出來了。他看到父母在做，他就跟著就變了，孩子怎么注意力不集中，那是神散了嗎。孩子怎么不好學呀？，他上面沒有榜樣。所以臨卦講我們親自帶著孩子去讀經典，觀卦呢，講的是我們做出榜樣，他跟著效仿，他自然就轉化了。大觀在上，順而巽。中正以觀天下。“大觀”，大指的是陽爻，陽爻在上。那下邊這個陰爻就追隨呀。順指的是巽卦。順是巽。就是上面這個卦。巽為風。順呢是下邊這個卦，坤。那巽和坤都有順的意思，因為這個巽卦是大女兒，她繼承了這個坤卦，媽媽的這個素質。你看她下邊一個陰柔，她是大女兒，所以，內是坤順。外是巽，巽風，所以，這是“中正以觀天下”，這是中正，指的是九五。得中得正，是一個家庭的長輩，做出這個榜樣。把一個家庭都凝聚在一起，觀天之神道，而四時不忒。講的這個祭祀過程中這個盥禮，通過這種對神的尊重來教化天下。這個不是迷信，里邊的神呀、鬼呀，不是迷信。我們人呢，在自然中生存，本身人就應該效法天地。天為父，地為母，我們人生其中，其實，這一個人都不敬天地了。這個人就已經不和道了，天誅地滅。所以不要以為中國這個傳統文化里邊講的這個神。你給誤會成西方的那種宗教，這是錯的，他也不是宗教，也不是迷信，它是一種很好的教育，是凝聚人心的。凝聚全家人的心，凝聚全國人的心。一個組織，一個團體，要把心合二為一呀。什么叫中呢？就是圍繞中心人物。開展中心工作的。為什么你能夠凝聚整個人心呢？是因為你和天道，你與天地合，大家都與天地合，那么也就統一了，不是以哪一個人的意志為轉移。每個人都和。和天地去和，和我們祖先去和，和圣人去和。用這種方法來統治這個靈魂，統治這個人民。“四時不忒”指的是春夏秋冬。看時間，該春天了，春為生，該夏天了，夏為長，秋冬呢，為收藏，該熱的時候熱，該冷的時候冷，有規律。到夏天了。你汗都出不來，還吹空調，空氣呢，特別冷。這就違背天道了。很多人到了夏天，本來該出汗了，沒出汗。被空調憋回去了。反而會作病。所以，按照這個自然規律，該早晨了，太陽出來了，人也起來了，這是規律。這個忒是誤差的意思，春夏秋冬，這個四時，一點差誤都沒有。準確的運轉，講究守信守時，按天道，觀天之神道。而四時不忒。圣人以神道設教，而天下服矣。按著天地，按著神道，神的運行去教育我們，所以，天下心就安了，人心就定了，所以，我們人體內有精、氣、神。這個神，指的是人體內在的一種高級的一種指揮系統。神一但定了，那整個人神就有通，人的神和天地就相通了。所謂神通廣大，怎么來的呀？這個神一定，定，你看他好象速度是慢了，不是，靜只是最高級的運動，靜止不是不動，是你看了它不動，實際上呢，再有一種，內在有一個有聲有色的運動，你看不到?？床坏?，摸不著，你也聽不到。不要以為就沒有了。它是種高級的運動，所謂大道，所謂這個出神入化，指的是他內在的一種微妙運動。那我們上課，我們教室內部在講什么，外邊的人他不知道。所以，神和神相通了，天地一切人、事、物都通了，這叫神通廣大，也叫大廣通神。現在有的那個孩子見到父母，都不想說話，和父母都不通，你說他哪能夠心安呢？沒有幸?？裳詤?。夫妻也不說話了。夫妻都不通，哪有幸福?。克?，如果我們怨恨誰，不愿意搭理誰，那我們就已經在給自己找病。不是找的病，已經作那兒了。這個時候呢，面向北方磕頭，磕三個響頭，說我錯了。你怨恨誰，你就給誰磕頭，不是真的在他本人面前，這是假想著，就對著北方，讓ta請上座，天天給他磕頭，發自內心的給他懺悔。說我錯了，過去不懂事，我怨恨你了，現在明白了，不再怨恨。原諒別人，寬恕別人，不再糾結。首先是自己的經絡先通了，自己的氣血通了，這叫神進入，神通了。神通了，一切都通了，病就沒了嗎。所以，治天下、治國、治家，還有我們的治身。同理，不通就是病。通了，病就好了。《象》曰:風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。這個以，指的就是用這個觀卦來講這個省方。觀民設教。所以，這是一種教育。觀民呢，有兩個含義。第一是大人要視察各個地方，把各個地方的情況了解上來。這是觀民，另外一個呢我做榜樣，讓人民都跟隨，這就是觀。所以，先王巡狩四方,觀風問俗,宣布教化,亦若風行地上也。好，下面我們來看這個初六。初六:童觀。小人無咎，君子吝。有好多人呢，把這個童解釋說是兒童的童，這是錯的。這就能體現出一個人有沒有師承。什么叫師承呢，就是這個圣賢大道在傳播的過程中。他是法不傳六耳，什么意思呢？這個六耳就是三個人呢，有第三者在場，師傅就不教。也就是說，專門教你一個人，這個經文寫的這個樣子，到底哪個字代表哪個意思，只有師傅有解釋權呢，就跟這個法律似的，最高人民法院，他有這個解釋權，你別人解釋，是錯的，因為那一個字到底代表哪個含義？是誰說的？誰能有解釋權？別人去理解，不是他的原意。所以，有的人以為看懂了，那是你以為懂了，到底是什么意思，要到師傅那兒去印證。六祖慧能那一代大師級人物，人家一通百通，一聽就明白，結果呢，他還要到師傅那個門下待了八個月。這八個月做義工，既然明白了，你為什么還跑師傅那兒待著呢？得到師傅的印證。通過做八個月義工。師傅看他各方面，言語行為呀，行，可以。然后單獨呢叫他到面前來。，給你講這個金剛經到底是怎么回事。把這個窗簾都遮蓋了，門關上，窗簾蓋上，悄悄的告訴他，每句話什么意思，講到一半，他說，您不用講了，我明白了。那個時候，說花了一個時辰，現在，大概就是兩個小時，就是凌晨，他們那時候也是早起，給他講了。講完之后呢，這個師徒倆就下山了，為啥呀？法傳完了，危險就來了。你得正法以后，不一定都是好事呀，你可以無欲無求，但是，那么多人都在等著這個衣缽呢，衣缽代表著權利，代表名望，還有巨大的利益。所以。得法之后呢，命懸一線，就是說，隨時都可能受到人陷害呀，所以呢，劃船渡到河對岸去。說，迷時師度，悟時自度。他說，現在我已經明白了，不用師傅您給我劃船了，我自己會劃船，自己就過去了，快速的往南方快跑，逃命要緊。這個時候是真正的自尊自愛，得了正法，保護自己是第一條。你都被人家殺了。你還怎么傳播大道？所以，這都是密不外傳的。師傅和徒弟是那個心傳口授。身傳口授，給你傳下去，這一代一代是這樣的，這叫師承。不是那個開大課，很多人在一起，然后給你講，很多人是大課，講的是普遍的一些道理。核心的東西很多人聽不懂，聽不懂，他會誤會。只有你到一定的根基，到了一定的因緣，師傅才會傳給你，那前面那些東西都屬于磨性，師傅讓你干點活，你都吊兒郎當的，不好好干，哪能給你傳那個最后一招呢？師傅踢他一腳，就大罵師傅，不是感恩，而是抱怨。這種人不可教。那我們看看這個具體的童觀，《釋文》:“馬云童猶獨也。。這個童呢，是獨的意思。。”鄭穉zhi也。同“稚”。這個鄭大概是指鄭玄，穉就是幼稚的稚，那就翻譯成兒童的童。虞翻以艮為童，虞翻說，這個艮卦為童，把這個童的解釋和這個鄭玄是相通的。按馬說是也。按，就是這個作者，尚老先生，他說，馬說是也。是馬先生的注解，“童猶獨也”。這個是正確的。他是正確的，這個《太玄·玄沖》里邊有注解，“童寡有也”。就是少。而《易林》每以坤為寡，《易林》里邊有注解，坤代表少，代表寡，代表孤獨。所以，大家看這個初爻，它在坤卦里邊呢，坤是孤獨，是寡呀。另外，初爻大家都知道，初爻發動，應該和四爻相應。四爻也是陰爻，陰爻遇陰爻，不和。這個初爻往前走，遇到二爻、三爻、四爻都是陰爻。他到哪里都遇不到合作伙伴，就好象我們現在讀經典，沒有人支持我們，所以，孤寡極也。故曰童觀。陰遇陰失類。就是說，你想干什么事，沒有人支持你。其在小人，獨行踽踽jǔ(孤零零的樣子),尚可無咎。如果你真的沒有什么大的抱負。就做一個凡夫俗子，那孤獨就孤獨唄，這個小人無咎，也沒有太大的災難。若君子則狹隘為病矣！故吝。如果你是個大人君子，真的有學大道，行大道，你卻孤立無援，那這個辦起事來就很別別扭扭。所以，我們要是想做大人，君子要改變這種狀態，這就提示我們不要所謂的孤芳自賞，雖然說曲終和寡，但是，我們還沒達到那個境界呢，所以，我們先要能夠找到合作的伙伴。所以，在你身邊，你發現，現在沒有人支持你讀經典，那這個時候，我們要向上追隨。所以，這個到五爻，真正的陽爻在上邊呢，你不往這個上邊找，你根本找不到人支持你。所以，有人剛開始讀經典，一開始，想在這個家里面找到支持，那找不到。那就跳出來，找到我們網上，我們發現，有這么多的明師善友，那你就不孤獨了。你就能堅持下來。堅持下來，成功了。這是硬道理。有人呢，舍不得投資。說這個教材貴。貴，你成功了。成功之后你值多少錢呢？他那個便宜，便宜，你失敗了，你多大的損失？難道人的一生還不值一萬塊。如果一個月一萬工資都賺不到，當然，你買的東西貴了，你一個月要一萬工資，拿出一半請教材，你就不貴啦，所以，我們是大人，是君子，那就要做貴人的事。原來可以貧，可以賤。不能貧，不能賤，自己給自己有個定位。結果，孩子考學，或者是擇校，一交交一萬或者兩萬，你交得起。讀經典，你交不起了，這是什么道理呀？請客，一桌幾千塊錢，你花得起。買一瓶酒，喝一瓶酒幾千塊錢，你也舍得，你要面子呀，買一臺鋼琴幾萬塊錢，你也舍得。請鋼琴老師你也舍得。該讀經典了，你舍不得了。該拜師學習了，舍不得了。那這種人，你跟他置什么氣呀？這個他要當卑賤的人，當然無所謂，那你想當大人，想當君子，在這些個地方吝嗇，就不對了，那你就孤家寡人，你就瞎折騰去唄。所以，有人帶著孩子讀經典，折騰了一陣子，沒折騰成功，就放下了。進入我們的系統以后呢，大膽的去追隨最積極的人。一下就改變了過去那種獨行踽踽的那種狀態，一下融入這個師緣大家庭，這叫觀。《象》曰:初六“童觀”，小人道也。這是初六這一爻，孤立無援，為什么呢？格局太小。按著貧賤的那個思路去做。處處碰壁，人人都去反對，那這最后呢，你歸于失敗。真正想行大道，要學大人，學君子，要向上追隨呀，觀，觀誰？觀九五。你觀九四，沒有什么可觀的。所以，如果不跳出家庭，不跳出你那塊地盤，不找到真正的明師。那永遠沒有出頭之日。好，這是初爻給到我們的啟示。 那接著呢，我們看二爻。六二:窺觀，利女貞。《象》曰:“窺觀，女貞”,亦可丑也。每一個卦，它前面都有一個卦象。如果六個爻都是安靜的，就用這個卦辭。比如說觀卦第二十，它的卦辭在哪呢？卦辭就是第64頁。觀:盥而不薦，有孚颙若。這個就叫卦辭。用它來占斷吉兇。那如果你對這個卦辭不懂，那你就要看看彖曰。彖曰：“觀:盥而不薦，有孚颙若”下觀而化也。告訴我們，比如說家庭，那就是我們的兒女是在學習父母，效仿父母，照樣學樣。上梁不正下梁歪。那這個觀卦呢，上梁它是那兩個陽爻，上邊要是陽剛，那底下呢，是追隨。恭恭敬敬的，所以，這個孩子呢，也是懂事。大觀在上，順而巽，中正以觀天下。我們敬父母，孩子也跟著學敬父母，我們溫順，孩子也跟著學聽話。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。那除了敬父母之外，還要敬父母的父母，那就是爺爺奶奶，姥姥姥爺。再敬父母的父母的父母的父母的父母的父母，再往上，很多人都已經去世了，我們簡稱就叫祖宗，男的為祖，女的為宗，祖宗。那這些祖先呢，他雖然已經去世了，但是，我們仍然還懷念他。那我們用特殊的儀式。比如把一個高桌上面擺上清水，擺上貢品，擺上鮮花，然后呢，點上香，表示恭敬，表示懷念。，這樣，一個人呢，就不忘本。因為我們的肉身來自于父母，我們的遺傳密碼，DNA、 RNA，我們的遺傳密碼都是從父母得來的，所以，母子連心呢。父子，他是心心相通。我們說這個母子和父子意思指的是一個意思，養不教父之過，那教育兒女，不光是父親的，一個父指的是父母兩個。比如母子呢，也包括父母和兒女，是這樣的。那中國字呢，還是比較簡單。一個字包含很多種意思，不要教條的，不要和西方的那種科學相對比?？茖W，它指的父就是父，母就是母。那我們中國，這個話不是，它是包容性很強，陰陽是和合的。那好，那么我們當然就要孝順父母，和父母要保持一致。什么叫孝呢？孝這個字，上面一個老字，下面是一個子字，就是老一輩和子一輩。它是一體。這叫孝，不是一體了，那就不孝，那么，這樣呢，父母和父母，父母和他的父母又是一體，那這樣，我們和爺爺奶奶，姥姥姥爺是一體的了。這樣往前追，那我們和列祖列宗，他是一體的，列祖列宗雖然都不在人世了。好象去世了，那個肉身消失了，但是，他和我們仍然是密切相連呢。所以，我們給他初一、十五擺供上香，實際上，就與先人溝通。那后人不懂，愚昧人不懂，他認為，你這是封建迷信，言外之意，只要是封建的都是不好的。這個是錯的。你結交新朋友，不要忘了老朋友，人不能忘本，不能沒有根。所以，看起來呢，我們做這個祭祀都是追憶祖先，似乎呢，祖先都不在了。其實，這個是非常重要的，這就叫神道社教。通過這種儀式呢，使得我們能夠回歸本源。時刻不忘本，同時，也給我們這個子女做了好榜樣。說到我們平時要?；丶铱纯矗覀円惨洺５淖窇涀嫦?，就是給兒女講一講我們那個父母祖先的豐功偉績，他歷史上的故事，把這些故事，經常念叨念叨，那活著的念叨，死了的也念叨。他永遠活在我們心中，這是一個信仰，一個靈魂的一個支柱。不能沒有這個。什么都能看的那么現實，那么實用主義，人走茶就涼了，這個不是我們中華文化的傳統。父在觀其言，父莫觀其行，三年不改于父之道，可謂孝也。父母在，我們聽父母的，按照父母的要求去做，所以呢，沒有我們去當家做主的權利。所以，聽其言。我只能看我們表決心，父莫觀其行，那父母不在了，那我們可以當家做主了。那我們就看我們的行為是不是和父母教導的一樣。是不是和我們過去說的一樣，三年無改于父之道，就是三年父母去世了3年，我們做的，跟父母在的時候是一樣的。沒有變，如果把父母的教給我們原來的做法都給改變了，那就不孝了，那現代人呢，就喜歡改革，喜歡創新。殊不知，創新是在繼承的基礎上，有人說，這個遺傳是相對的，變異是絕對的。這就上當了，為什么呢？父母是兩只眼睛，你怎么不三只眼睛呢？父母的眼睛長在前面，你怎么不長在后面呢？父母這個臉蛋兒是黃皮膚黑眼珠，你怎么不黃眼珠黑皮膚呢？所以，遺傳這是第一位的，變異更是第二位的，所以，好多人上當了。大家對宇宙的真相，宇宙人生的真相。他認為斗爭是絕對的，和平是相對的。這都是極端的錯誤，但是呢。這些個理論是大行其道，從哪里來的呢？從西方傳來的，有的人還說，不是說咱們中國也有這個矛盾論。中國的矛盾學說往上追溯到法家，那這個法家在中國不是最高的，他不是主流思想，你依法治國，沒有幾個好下場的，你看秦始皇是依法治國。重用商鞅，結果商鞅被車裂了，秦始皇整個統治16年就敗亡了，到秦二世。后來好象里面還有個秦三世，我們知道陳勝、吳廣起義，后來項羽、劉邦，用那個法，用矛盾學說，是統治不了天下的，你可以把打下天下來，你所謂就是造反革命，你治理不了天下呀。不能長久，那真正的中華文化，它以德治國，再說到本質上，是以道治國，儒、釋、道三家都是講大道，道可不是道家的專利，哪怕是養生，你看醫家、巫術，陰陽家，都講究大道。宇宙人生的真理真相它是陰陽，陰陽是和合的，陰陽的根本關系是和合關系，有沒有斗爭呢？有。那不是主要的。所以，你學《易經》，學什么就學這個，易以道陰陽，一陰一陽之謂道?！独献拥赖陆洝防镏v，天得一以清，地得一以明，人得一以長生。陰陽它是相合的，這個要抓住了，學《易經》才能入門，好多人這個都不會呢。后面的，你追究什么呀？你用科學技術學習《易經》，你一起步就錯了，你用斗爭理論學《易經》，一起步就錯了，《易經》講的是陰陽，什么叫陰陽？簡單說，就是你伸出左手來叫陽。伸出右手來是陰，一陰一陽，把左手和右手合在一起，大拇指對大拇，指中指對中指，小指對小指，擱在胸前，這叫合十。左為陽，右為陰，左右是合一的。那一個家庭，這丈夫和妻子，你說是大男子主義好，還是大女子主義好？陰陽是合一的嘛，不是斗爭的。不是誰第一誰第二的關系。過去講，夫唱婦隨，有的女同志就不高興了。憑什么丈夫說什么我們妻子就得追隨呢？這個不是絕對的，妻子說的對，丈夫也要追隨，夫妻本來是一體，千年等一回，那是多么深厚的姻緣才能走到一起呀？本來是一體，這一世的丈夫，上一世也許是妻子，這一世的妻子上世也許是丈夫，上一世就許下愿了，說我們來生還要做夫妻，這一世就來了嘛，累生累世的姻緣，有時候，磕磕絆絆，有打有鬧，這是常事。矛盾現象是一種假象，因為愛你，所以才打打鬧鬧，不搭理你，那不是一家人了。所以，有時候不是冤家不聚頭。找你有因緣，所以，明白這個道理呢。多去理解，多去諒解，雙方和諧共處，國和國之間的關系也是這樣。寬廣的大西洋完全可以容納中國和美國兩個大國呀，不一定非得敵對呀。要么冷戰，要么熱戰，不一定。可以合作呀，朋友是永遠的。利益是共同的，所以，我們不但和人和，和天地都來合，所以，我們效法天地，你看，人法地、地法天、天法道、道法自然。一切是那么的自然而然，本來就是這個樣子，本來就是對的。所以，大人君子得大道之后，回歸自性，本來如此呀。達爸告訴你，你本來就是太陽。我們出門學習，有安排上臺分享的環節，包括我們在網絡上學習也是，講講自己學習的心得呀，講講自己讀經宜家的成績呀，個個講的頭頭是道，講講我們讀書會的收獲呀，剛開始不習慣，剛一上臺，腿肚子打哆嗦，后來發現，分享是快樂的事情。為什么那么多人喜歡當官呀？那么多人喜歡上臺呀，臺上很幸福呀，你這一講，大家都認真聽。一起吃飯，也這樣，坐一桌子，一個人講，其他人聽，那個氣氛很美妙。如果在臺上閃光燈閃呀閃，那個照相機咔呀咔，很享受的。你本來就是主人。突然間，你當奴才了，很難受的，但是，難受久了，麻木了，不知道自己原來是主人。明白你的人生，你做主，你才能體會為什么釋迦牟尼他第一句話就要講，天上地下，唯我獨尊。他這個我就是你呀，你和我心連心，本來是一體。所以，同一個世界，同一個夢想，所以，你會看到，雕象里邊那個佛象都是一個樣子，那個菩薩象也都一個樣子。你看那個五百羅漢，或者十八羅漢，那個樣子就不一樣了，奇形怪狀的。但樣子雖然不同，你仔細的去端詳，他都很慈祥，你看他吹胡子瞪眼，咬牙切齒的。你仔細的端詳，慈眉善目，說明他們內心是善的，為什么形狀有的還不一樣呢，就是他還有一些習氣，他覺悟了，但還有一些習氣。嬉笑怒罵皆成文章。你看那個菩薩跟佛就一個模樣了，他不但覺悟了，而且習氣也斷了，他那個惡的習氣沒有了，全是善的習氣了。有的媽媽就說，我遇到事情我管不住。我明明知道那樣不對，還那樣做。你知道那樣不對，這就叫覺悟。學習這倆字里面第一個字叫學。學就是覺，你明白了，聽老師講，你明白了。你自己遇到事也明白了。這就是覺。習是什么呢？你能夠說到還得做得到，想得到還能做出來。既然能想到，但是做不出來，說明什么呢？說明習的不熟，還在用舊習、惡習去做。還再用過去舊的習慣。是在錯誤的指導下，那種惡習形成一種力量叫習慣，那么，你在用正的習慣代替那個錯的習慣，這里就叫圓滿了。所以，你的長相都變，你看一個人說話的聲音會變，長得相貌會變，變得越來越慈祥，越來越慈悲，你看，哪個廟里的雕象都是一樣。為什么一樣？因為圣圣心通，你心是一樣的，你的相貌就一樣。所以，你看夫妻，說這倆人有夫妻相，說明夫妻內心深處想的一樣，能想到一塊去。你看這個朋友也是，長期在一起的朋友，有時候相貌上差異比較大，但是陸陸續續，你會發現他們想的一樣，陸陸續續相貌也趨近。所以，你想鑒別一個人是好是壞，你看他有什么樣的朋友，天天和什么樣的人在一起?；旧纤彩沁@一類的。這個魚找魚、蝦找蝦、它對眼呀。它這個品種、種類它相合呀，在一起，它覺得很舒服。所以說，潮蟲它見不得陽光，大石蓋揭起來，它一般在潮濕的東西里邊，陰暗的地方，它很舒服，突然間，陽光很強烈，嚇得四散奔逃。所以，有些小人他遇到君子后，他內心慚愧呀。他就要躲避，其實，大人君子也沒有害他，他這種光芒四射，所以，我們做大人、做君子的，除了要學乾道，要發光以外，我們還要學坤道呀。要學會和光同塵。雖然我們是太陽，但我們的光不要太強了。太強以后，這些小人受不了。所以，我們要學坤道，包容，含章可貞。把我們的光收斂起來。所以，乾道、坤道都是大人之道。好。這是我們講，要斷一個卦，如果這個卦的六個爻出來都安靜，你就看卦辭。卦辭不明白，你就看卦辭后面的《彖》曰，因為《彖》曰是孔子著的。是注解那個卦辭的，據說，這個卦辭是文王那時候演周易，伏羲畫的八卦，他把這八個卦呢，兩兩相重疊，就變成64個卦了，八八六十四卦。八卦里邊，上邊一個和下邊一個摞在一起，叫重卦，重成64個卦。文王給每個卦都弄個卦辭，然后呢，每個卦有六個爻，又給弄個爻辭，也有人說，這個爻辭是他兒子或他孫子弄的，這個我們就不去追究它了，反正他這代把這個卦辭爻辭定好了。 那下面呢，我們來看這個六二，六二:窺觀，利女貞。這就是爻詞。他是對第二個爻來說的。那什么時候看爻辭呢？就說這六個爻，五個安靜的，一個是動的。你比如說，今天這個二爻動，怎么能看出他動呢？是九和六呢，它就叫動。九是陽動，是老陽他要動，他要變少陰，六是陰，是老陰要變少陽，所以叫六二，就是它的第二個爻動了，是陰爻。所以叫六二，那這個時候，我們看爻辭，斷其吉兇。窺觀，窺，就是偷偷的看。我們看《說文》，《說文解字》這本書上寫，窺閃也。大家看這個閃，閃就是一道門。門里藏一個人，就是傾頭門中視也。這個好象是鬼鬼祟祟似的，扒在這個門縫看人，有個成語，狗眼看人低，說狗的個子矮，看人呢，也就覺得人很低。所以，他就不怕人。多高的人，他都敢跟你旺旺，狗仗人勢，而那個大馬、大騾子個高，他看人呢，人也很高。他那個眼睛可能是放大鏡，把人放的很高，所以，它怕人，狗呢，它不怕人。牛馬怕人，有人這么比喻。是不是這樣的，不知道。這個不是，這個窺是扒著門縫看人，把人看扁了，門縫是窄的。從門縫看人就扁了，那大家通過這個，我這是閑扯，聊一聊其他的事情，對窺有個概念。窺觀是從門后邊，從門縫里去看，那種偷偷的看的這種象，這叫窺觀。二應五，坤為門，二在門中，上窺九五。就是二爻在下卦坤卦里邊，坤卦代表門，乾坤代表門戶。一開一合，坤為門，大家看象不象一個門？中間是空的。這是一個大門，然后，二爻和五爻相應。外卦呢，巽為風，二爻和五爻，他倆陰陽相合，管這個叫做二應五。二爻和五爻相應，二爻在門中，上窺九五。另外呢，坤卦代表閉。乾為開，坤就為閉。乾為生，坤就為死、為閉、為羞。故羞縮不敢正視而窺觀也。所以，圣人取象之精，非注視卦象，不知其微妙如此也。圣人指的是文王，他寫出的這個卦辭爻辭來，它是通過看相，他通過觀察這個卦象，原來六二是個小人，六二小人，窺觀乃妾婦之行，故利女占。家里邊，門里面的女人。男子那邊談事呢，她不能出來，在門后邊，所以，坤。那二爻是陰爻，看什么呢？看五爻，五爻是陽爻，所以，可以說，你看他，通過這個卦象很微妙，所以，我們以后學《易經》，要學會看相，你要把《易經》的卦象看透了，你再看，人事萬象，有意思。透過現象看本質，所以，你就有透視眼了，你就有慧眼了，你可以從現在看到未來，你也通過現在能看到他的過去，看到他這個現象就知道他過去如何了，也知道他將來如何了，也知道他現象背后的本質如何了。那你的眼就厲害了，所以，學習《易經》練你的眼功。你看西游記里面，打比喻就是說孫悟空練就了火眼金睛，一看這就是妖怪，他就是通過《易經》這么去訓練，這么練出來。不是說上太上老君的煉丹爐里面去燒，那咱們都試試，你上里面去燒，不但毛燒沒了，肉也燒糊了，不是真正的上里面去燒去。它指的是生活的歷練，通過卦象去觀察、訓練出來的。那這個卦如果要是女子占卜到這一卦，這里邊這個貞呢，這個貞解釋成占，占卜的意思。如果是女子占卜到這一卦，利，有利。它這是倒裝句，利在前面。你這個事有利，你這個事吉祥、吉利，要是女子就好，那把這句話調過來說要。要是男子，是丈夫呢就不好。哪有丈夫偷偷摸摸跑這個門后去看呢。所以說，一個卦象，說話時有時是一個字，另外一個字，他說的是兩件事。所以，《象》曰:“窺觀，女貞”,亦可丑也。丑就是不莊重，不莊嚴，不是大人所為。那人本來就是女孩子，那個她可以，這個卦占出來，你看誰占的，男人占的，就差點事。女人占就好。那這里面又分陰陽。那下面看你辦的事，大事呢，就差。是小事呢就好，他又分事情的大小。那這個如果結合我們帶孩子讀經典，家庭教育，那么，怎么去理解這個卦象呢？就是說，我們父母相當于五爻、大人。這個不分男人女人了，你是大人、是父母。就是五爻，那父母的一言一行，我們的孩子就是二爻。二爻是陰爻，不管我們說什么、做什么，這個孩子可都在門后邊看呢，我們說的、做的，一點沒有逃出孩子的攝象機。孩子的眼睛，那是全程錄象機呀，聲音圖象都給你錄上了，比監控器那個錄象存的還久。監控器的錄象說保留24小時或者48小時，它有時間性的，到一定的時間，硬盤存不下了，就給它清零了，清除了。那孩子這個攝象機可不是。所以說，為什么叫三歲看大，八歲看老？這三年的時間，尤其是第一年，話都不會說呢。他這個攝象機早就給你錄上了。父母的一言一行都讓孩子給錄上了，那將來孩子這一生，他這個如果用計算機軟件來說，他這個操作系統，它這個基層數據都是從你這采集的，這個系統不管你原來裝的是什么系統，那孩子他從小看的都是父母天天打架，天天紛爭。孩子以后心靈就埋下了仇恨的種子。他要從小看到父母孝順爺爺奶奶，一家人和樂融融，那孩子從小就埋下這種愛的種子。好多人說，我們這孩子遺傳我，不完全是生理上的遺傳。很多東西都是生下來以后，后天學習的，后天學習也不一定是你言傳的，更多的是身教的。這三年，攝象機天天在給你攝呀，存在他心靈深處，他遇到事，他決定怎么做的時候，他就把心靈深處的那個底片，那個錄象拿出來一播放，他就自動的按照錄象里面的內容去做。父母怎么罵人的，他也怎么去罵人。父母怎么去打人的，他也去怎么打人，父母怎么去孝順的，他也就怎么去孝順，他的言行，他以為是他自己自然的反映，他不知道，其實他是用攝象里存的那個底片，從那翻錄出來的。那里面攝象的鏡頭，他自動的就按里面去模仿。模仿內心最深處的那個影象，如果三年之前，他錄的都是這些個好的也好、壞的也好，那么以后，一生他幾乎都要比對他原始的那個錄象。按著那個去做，所以，這就所謂的習氣。三年就已經有習了，三年之內，父母沒有把他管好，沒有親自做好這個家庭第一任教師。而是把它放給電視，扔給爺爺奶奶了，交給那個保姆了，家庭教師了，那么，你父母的責任，父母教育的缺失，孩子真的就沒有家教。那個時候學習，也沒有習慣，注意力也不集中，坐也坐不住，然后呢，養成很多壞習慣，你再糾正，為什么這么累呀？你還要把前面的錄象給他刪除，要給他錄進新的象，那是多么的難呢？所以，教育最佳時機，三歲以下那是鉆石級的，六歲以前是黃金期，13歲以前白銀期。你看我們都是三四十歲才開始讀經典，那都是黃銅爛鐵了，但是呢，也比不讀強。我們吃過虧，上過當，知道我們過去錯了，我上了什么當了，小時候受的教育是與天斗、與地斗、與人斗、斗爭是絕對的，然后到處去斗。后來發現錯了，與天斗，與地斗，你斗不過天，斗不過地呀。天為父，地為母，和父母斗，缺德呀，這不和道。有人說，我們上可九天攬月，下可五洋捉鱉。你看，我們現在潛艇到水里去了，飛船都上天了，飛船上天就算與天斗爭成功了嗎？你腳丫子從飛船里伸出去，你以為你就登天了嗎？你還沒離開飛船呢。其實，愚昧呀，他不知道整個地球就是一個宇宙飛船，你在地球上站立，這就叫登天了，非得飛到空中去，把腳丫子伸出來，你看，我登天了。是不是？所以，我們人要和天合。過去有一句話叫：人定勝天。好多人受這句還不小，那時候說，好象人就能戰勝天，后來，遇到明師指點，告訴我們，人定勝天啥意思？人定勝天，人，你心先定了，人心死了，天性才恢復。人心定了的時候，才和天齊。孫悟空講的齊天大圣，天人是合一的，人的心不定，浮躁。想斗爭了，你斗得過天，斗得過地，會粉身碎骨，人頂多100多年，這天地多久呢？螳臂擋車，不自量力。所以，我們吃過虧，上過當的，你看，我們老師經常講他自己，18歲參加工作，二十二年跌跌撞撞的，撞的頭破血流，才知道這場仗錯了，浪子回頭金不換，苦海無邊，回頭是岸。發現圣人早教我們了，你讀經典，原來真理在經典里面，明師就在經典中。所以，我們一定要好好的讀經典。好，今天我就和大家分享到這里，咱們明天早上的5點鐘再見。

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陪著兒子再成長一次（第N一1032）

天下為公