中國(guó)國(guó)家博物館—古代中國(guó)

心若冰清

中國(guó)國(guó)家博物館是中國(guó)集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國(guó)家博物館。1912年7月9日，民國(guó)政府教育部以國(guó)子監(jiān)為館址，設(shè)立“國(guó)立歷史博物館籌備處”。1920年11月，國(guó)立歷史博物館正式成立，1926年10月對(duì)外開放。1949年10月1日，更名為“國(guó)立北京歷史博物館”，1960年8月，更名為“中國(guó)歷史博物館”。1950年3月，中央革命博物館籌備處于北海團(tuán)城設(shè)址成立，1960年8月，更名為“中國(guó)革命博物館”。1969年9月，中國(guó)歷史博物館與中國(guó)革命博物館合并，稱“中國(guó)革命歷史博物館”，1983年初，復(fù)分設(shè)為中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館。2003年2月，兩館正式合并，組建了中國(guó)國(guó)家博物館。2007年3月，中國(guó)國(guó)家博物館啟動(dòng)改擴(kuò)建工程，2012年3月1日正式對(duì)外開放。 天安門廣場(chǎng)東側(cè)路 中國(guó)國(guó)家博物館南北長(zhǎng)313米，東西寬149米，建筑面積近20萬(wàn)平方米，總用地面積7萬(wàn)平方米。建筑高度42.5米，地上5層，地下2層，擁有48個(gè)標(biāo)準(zhǔn)展廳。 中國(guó)國(guó)家博物館是世界上單體建筑面積最大的博物館，總建筑面積近20萬(wàn)平方米。總用地面積7萬(wàn)平方米。建筑高度42.5米，地上5層，地下2層。 展廳數(shù)量48個(gè)，最大的2000平方米，最小的近800平方米。另有近800個(gè)座位的劇場(chǎng)、近300個(gè)座位的學(xué)術(shù)報(bào)告廳（兼數(shù)碼影院）、600平方米的演播室，以及2800平方米的圖書館。還有大面積對(duì)公眾開放的休閑公共空間以及600個(gè)車位的地下停車場(chǎng)。 秋瑾（1875－1907），不僅是一位偉大的革命者，還是一位出色的文學(xué)家，“鑒湖女俠”是她的筆名。1907年，這位偉大的中華女性遇害，壯烈犧牲。 《古代中國(guó)陳列》展出文物2026件，包括一級(jí)文物521件。陳列以王朝更替為脈絡(luò)，以珍貴文物為核心，展現(xiàn)中華文明綿延不絕的發(fā)展特點(diǎn)。陳列分為遠(yuǎn)古時(shí)期、夏商西周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、隋唐五代時(shí)期、遼宋夏金元時(shí)期、明清時(shí)期八個(gè)部分。 中國(guó)古代歷史年表 中國(guó)歷史地圖 舊石器時(shí)代早期（距今200萬(wàn)—20萬(wàn)年前）主要人類化石和遺址分布 舊石器時(shí)代中期（距今20萬(wàn)—5萬(wàn)年前） 舊石器時(shí)代晚期（距今5萬(wàn)—1萬(wàn)年前） 新石器時(shí)代早期（距今1萬(wàn)—6500年前）文化遺址 新石器時(shí)代中期（距今6500—4500年前） 新石器時(shí)代晚期（距今4500—3500年前） 新石器時(shí)代晚期（距今3500—2500年前） 夏時(shí)期 商時(shí)期 西周時(shí)期 春秋時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦時(shí)期 西漢時(shí)期 東漢時(shí)期 三國(guó)時(shí)期（262年） 西晉時(shí)期（281年） 東晉十六國(guó)時(shí)期（382年） 南北朝宋魏時(shí)期（449年） 南北朝梁東魏西魏時(shí)期（546年） 南北朝陳齊周時(shí)期（572年） 隋時(shí)期（612年） 唐時(shí)期（669年） 唐時(shí)期（741年） 唐時(shí)期（820年） 五代十國(guó)時(shí)期（943年） 遼北宋時(shí)期（1111年） 金南宋時(shí)期（1124年） 金南宋時(shí)期（1208年） 元時(shí)期（1330年） 明時(shí)期（1433年） 清時(shí)期（1820年） 中華人民共和國(guó) 動(dòng)態(tài)變化圖 中國(guó)國(guó)家博物館館藏 遠(yuǎn)古時(shí)期 牙雕風(fēng)鳥匕行器：河姆渡文化（約公元前5200年—前4200年） 狗形陶鬶：史前時(shí)期酒具，大汶口文化（約公元前4200年—前2500年） 豬形陶鬶：飲器，新石器時(shí)代晚期夾砂灰陶。1974年山東省膠州市三里河出土。大汶口文化（約公元前4200年—前2500年） 夏商西周時(shí)期 文字，城市，青銅器，祭壇，是國(guó)際公認(rèn)的一個(gè)民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。中國(guó)古代王朝的夏，歷來不被西方學(xué)術(shù)界認(rèn)可，很長(zhǎng)一段時(shí)間就是因?yàn)槿鄙偾嚆~器和文字。河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，顛覆了夏代沒有青銅器的說法。是夏朝存在的證據(jù)。 青銅器，是最能代表中國(guó)上古文化的文物，在國(guó)際上具有崇高的地位。民國(guó)時(shí)期出土的青銅器，大多數(shù)流失海外。圖為青銅爵，二里頭文化，1984年河南偃師二里頭出土。 青銅卣：商后期（約公元前14世紀(jì)—前11世紀(jì)） 婦好青銅偶方彝于1976年出土于河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓，為商后期的青銅器。 1976年發(fā)掘的殷墟婦好墓，是目前所見第一座保存完整的商王室成員墓葬。墓內(nèi)有殉人16具，殉狗6只，隨葬器物1928件。婦好墓宛如一座地下寶藏，向世人展現(xiàn)了殷商時(shí)期的王家氣派。 青銅編鐃：商代青銅器，是中國(guó)古代最早出現(xiàn)的打擊樂器之一。（約公元前14世紀(jì)——前11世紀(jì)） 婦好是商王武丁的配偶，是一名杰出的政治活動(dòng)家和軍事家。據(jù)甲骨文材料記載，婦好曾經(jīng)頻繁地參與祭祀，主持王室的盛大祭祀典禮；多次率領(lǐng)軍隊(duì)出征，最多的達(dá)到一萬(wàn)三千人，浩浩蕩蕩地開向邊韁，征伐與商王朝作對(duì)的土方、羌人、巴方等方國(guó)，并取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，被譽(yù)為商代第一女將。 盠青銅駒尊于1955年出土于陜西郿縣李村，為西周時(shí)期的盛酒器，背部開方口，有獸鈕蓋，腹部中空用以盛酒。器表裝飾極為簡(jiǎn)潔，僅在腹兩側(cè)和蓋鈕上裝飾渦紋和云紋組成的圓形漩渦。整器相當(dāng)準(zhǔn)確地再現(xiàn)了小馬駒的全身比例和身體結(jié)構(gòu)，顯示出周代工匠的高超技藝。 四羊青銅方尊，商代晚期青銅禮器，祭祀用品。在現(xiàn)存商代青銅方尊之中體型最大。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。 青銅人首：1986年在四川廣漢三星堆出土，菱形大眼、巨耳，唯一不同的是他的腦后有一條編得整整齊齊的麻花辮子。三星堆出土的辮族青銅人首像出現(xiàn)于公元前16世紀(jì)至公無(wú)前11世紀(jì)，距今3000多年的歷史。 經(jīng)過考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證，在數(shù)量上，共件挖掘出57件青銅人首，這其中笄發(fā)族只有10件，而辮發(fā)族有47件，明顯可以看出辮發(fā)族應(yīng)該在古蜀國(guó)是上層主流階層，而稀有的笄發(fā)族應(yīng)該擁有更高的神權(quán)，很可能是祭祀活動(dòng)中的大祭司。 青銅面具：1986年四川廣漢三星堆出土（約公元前16世紀(jì)—前11世紀(jì)）。青銅面具，是一種古代假面。我國(guó)多出地方都有出土，形狀各異。其中，主要分為殷商青銅面具和三星堆面具。 盠青銅方彝，彝為古代的盛酒器，主要盛行于商至西周。1955年出土于陜西郿縣（今寶雞市眉縣）李村。是西周青銅藝術(shù)品中的成功之作。器內(nèi)壁鑄銘文10行107字，記述了周王冊(cè)命作器者之事，文中提及西周職官中的“司徒”、“司馬”、“司空”與軍隊(duì)編制中的“六師”、“八師”。 頌壺，西周盛酒器，因作器者為“頌”而得名。頌壺有兩件，一有蓋一無(wú)蓋，無(wú)蓋件收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，有蓋件收藏于臺(tái)北故宮博物院。壺為盛酒之器。青銅禮器中的壺自商至春秋、戰(zhàn)國(guó)，一脈沿續(xù)，制作未曾中斷過。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 三輪青銅盤，春秋（公元前770一公元前403年），此盤出土于江蘇省武進(jìn)縣，當(dāng)時(shí)為東夷或吳人聚居區(qū)。盤出現(xiàn)于商代二里岡時(shí)期，在兩周時(shí)期比較流行，其腹部均較淺，有耳或無(wú)耳、有圈足或無(wú)圈足，有的圈足下設(shè)三足。但像三輪銅盤這樣造型獨(dú)特的銅盤，比較少見。無(wú)論其形制、紋飾都帶有獨(dú)特的地方特色。 鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤：戰(zhàn)國(guó)·魏時(shí)期，（公元前475－前225年）。長(zhǎng)18.7、寬4.9厘米，1951年河南輝縣固圍村出土。古代衣服沒有紐扣，需要在腰間加以綁系。除用絲帶外，也可用革帶。革帶常用獸皮，因?yàn)檩^硬，需用帶鉤來連接，相當(dāng)于今天的皮帶扣，常與玉環(huán)同時(shí)使用。帶鉤有金、銀、銅、鐵、玉等材質(zhì)，一般由鉤首、鉤身、鉤紐三部分組成，鉤首用于勾連，鉤紐則起固定作用。 青銅犧尊，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 錯(cuò)金銀馬首形銅轅飾：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一款錯(cuò)金銀銅器，1951年出土于河南省輝縣固圍村，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錯(cuò)金銀銅器的典型代表作品之一。 人形銅燈：是一盞距今已經(jīng)兩千多年的戰(zhàn)國(guó)古燈，整體造型為人的形狀，故稱人形銅燈。燈具出土?xí)r，旁邊還附有一柄供添油用的長(zhǎng)柄銅勺。這件銅燈設(shè)計(jì)巧妙，造型新穎，是不可多得的青銅藝術(shù)品。人形銅燈為我國(guó)的國(guó)寶之一。 《論語(yǔ)》：是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《墨子》：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。 《孟子》：是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。 《莊子》：是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。 《楚辭》：是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體。 《韓非子》：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家韓非的著作總集。 《管子》：是先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容博大，大約成書于戰(zhàn)國(guó)（公元前475年—公元前221年）時(shí)期至秦漢時(shí)期，內(nèi)容龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽(yáng)家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)。 《呂氏春秋》：是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。 《孫子兵法》：是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂安的吳國(guó)將軍孫武。 青銅編鐘：全套編鐘共13件，懸掛在的銅、木結(jié)構(gòu)鐘架上。全套編鐘十二個(gè)半音齊備，每件鐘均能奏出雙音，音律如現(xiàn)今通行的C大調(diào)，可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏古今中外各類樂曲。 三輪青銅盤：盥洗器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名青銅器。上為一盤，盤下三輪，可拖行，前輪以兩獸頭為飾，形狀奇特，甚為少見。通高15．8厘米。屬于春秋晚期的青銅器，1957年出土于江蘇武進(jìn)縣淹城。此盤構(gòu)細(xì)巧妙，是吳越青銅器中具有濃厚地域風(fēng)格和時(shí)代特征的器物。 長(zhǎng)角鹿形青銅飾件 秦漢時(shí)期 彩繪陶兵馬俑：西漢（前202年-公元8年），1965年陜西咸陽(yáng)楊家灣漢墓出土。 陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。早在原始社會(huì)，人們就開始將泥捏的人體、動(dòng)物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的八千多個(gè)兵馬俑氣勢(shì)壯觀，令人嘆為觀止。 《車馬出行圖》壁畫：河北安平東漢壁畫墓出土壁畫摹繪壁畫反映了豪強(qiáng)地主出行，侍衛(wèi)隨從前導(dǎo)后擁，場(chǎng)面盛大。 耬車：舊時(shí)中國(guó)農(nóng)具名，是一種畜力條播機(jī)。西漢趙過作耬，已有兩千多年歷史。由耬架、耬斗、耬腿、耬鏟等構(gòu)成。有一腿耬至七腿耬多種，以兩腿耬播種較均勻。可播大麥、小麥、大豆、高粱等。 西漢彩繪雁魚銅燈：西漢時(shí)期的文物，1985年出土于陜西省神木縣店塔村西漢墓。燈由銜魚的雁首、雁身、兩片燈罩及帶曲鋬的燈盤四部分組成，可拆卸。雁身為兩范合鑄，兩腿分鑄后焊接。通體彩繪紅、白二色。兩燈罩可自由轉(zhuǎn)動(dòng)，能調(diào)節(jié)燈光照射方向和防御來風(fēng)。雁腹內(nèi)可盛清水，燈煙經(jīng)雁頸溶入水中，可減少油煙污染。構(gòu)思精巧別致，是漢代燈具中的杰作。 錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊：為西漢時(shí)期銅器，工藝精湛，逼真自然，金色、銀色與銅胎底色相襯生輝，是中國(guó)古代工藝品中實(shí)用與美觀有機(jī)結(jié)合的典范之作。于1963年，出土于陜西興平縣吳鄉(xiāng)豆馬村。在古代，中國(guó)不僅產(chǎn)犀牛，而且數(shù)量很多。新石器時(shí)代遺址中曾多次發(fā)現(xiàn)犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林獵犀的記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用犀牛皮做成的犀甲是武士艷羨的裝備。由于大范圍的捕殺，犀牛這種生殖率低的野生動(dòng)物在北方迅速減少，在關(guān)中一帶最遲到西漢晚期已經(jīng)絕跡，以至王莽輔政時(shí)，曾用貴重的禮物換取南海黃支國(guó)的活犀牛。 陶灶，東漢（公元25年一220年），1955年廣東廣州先烈路出土。此陶灶似船形，一端上翹，灶面上有3個(gè)火眼，上置釜形炊具，灶身兩側(cè)附湯缶，灶門口堆塑狗、貓等動(dòng)物。漢代對(duì)灶很重視，認(rèn)為灶是生養(yǎng)之本。西漢中期以后，隨著厚葬之風(fēng)的盛行，與人們生活緊密相關(guān)的陶灶在隨葬品中開始增多。當(dāng)時(shí)，江南各地流行船形灶，至東漢晚期，船形灶后部攏合上翹。除放置北方常見的釜甑外，南方陶灶上往往在前面的火眼上置雙耳鍋。廣東廣州地區(qū)出土的陶灶還常在灶臺(tái)兩側(cè)附裝湯缶，并塑出庖人及貓、狗的形象，而不象北方陶灶在灶面上模印或刻劃廚具和食品等紋飾，反映了地方飲食習(xí)慣和風(fēng)俗的差異。 陶豬圈，東漢（公元25年一 220年），湖南長(zhǎng)沙出土。此陶豬圈模型由圓形圍墻構(gòu)成，圍墻上有寬檐以保護(hù)墻壁，圈內(nèi)臥豬。豬圈外高臺(tái)上架筑廁所，下部與豬圈相通。漢代的豬圈主要有獨(dú)立式的豬圈、與廁所連接的豬圈和與作坊連接的豬圈。其中與廁所連接的“連茅圈”盛行于華北地區(qū)，在中南、華東地區(qū)使用也很普遍。當(dāng)時(shí)，豬圈積肥是農(nóng)家肥的重要來源。人們常常把稻草、谷殼之類撒進(jìn)豬圈，利用豬的踐踏，與豬糞尿和人糞尿混合積成優(yōu)質(zhì)圈肥。此豬圈模型就反映了這種積肥方法。同時(shí)，把廁所和豬圈合為一體，不僅有效利用了空間，兩個(gè)污穢之地集中一處，也減少了污源。 三合式陶屋，東漢（公元25年一220年），1957年廣東廣州東郊麻鷹崗出土。該陶屋由三幢房子構(gòu)成一個(gè)“凹”字形布局，前面一幢呈長(zhǎng)方形，后有高墻與兩廊屋隔斷；左邊廊屋為畜舍，一俑正趕牲畜人內(nèi)；右邊廊屋是廁所，一俑正踏梯而上。漢時(shí)，廣州地區(qū)的房屋建筑經(jīng)歷了由干欄式樓居到平房的演變過程。起初，該地區(qū)房屋多呈干欄式，下層多為圈欄。后來，干欄式建筑的底層圈欄被取消，在后面廊屋（廁所) 處兩角間加一堵矮墻圍成后院，以代圈欄，廊屋與后院有敞門通連。東漢后期，在堂屋后面伸展出左右對(duì)稱的兩間廊屋，一作廁所，一作牲圈，當(dāng)中連以矮墻為后院，亦作圈欄。這種房屋結(jié)構(gòu)勻稱，布局合理，使用方便，一直延續(xù)至今。 持帚萁陶俑：東漢（公元25年—220年），1957年重慶化龍橋出土。 七牛虎耳銅貯貝器：西漢時(shí)期滇人中的統(tǒng)治者貯存貝幣的用具。 綠釉陶水亭：東漢，出土于陜西西安新筑鎮(zhèn)三里西村。通高54.5厘米。水亭位于圓形水池之中，池周環(huán)繞人物、馬、鵝等。亭身高兩層，四阿頂，脊端與檐負(fù)均飾禽鳥。整個(gè)水亭結(jié)構(gòu)細(xì)密，在漢代尚不多見。 彩繪石騎馬人 西漢時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，長(zhǎng)期穩(wěn)定的生活，貴族、官吏的好尚，使樂舞藝術(shù)得到蓬勃的發(fā)展，長(zhǎng)袖舞就是當(dāng)時(shí)所盛行的舞蹈之一。這件彩繪陶舞俑抓住了舞女舞動(dòng)長(zhǎng)袖的一剎那，把輕盈、舒展而柔美的長(zhǎng)袖舞刻畫得生動(dòng)傳神，是漢代雕塑藝術(shù)品中的杰作。 （左）鹿形青銅飾：西漢文物（公元前202年—公元8年），1956年內(nèi)蒙古包頭市郊出土；（右）雙羊青銅飾：東漢文物（公元25年—220年），1967年河北張家口出土； 鎏金四人舞俑青銅扣飾：西漢文物，1955—1960年出土于云南晉寧石寨山。 滇國(guó)時(shí)期，當(dāng)?shù)鼐用衿毡橄嘈牛笞匀坏囊磺惺挛锖驮缫咽湃サ淖嫦榷季哂袧撛诘牟豢煽咕艿牧α俊槿偤推砬笏麄兘o人間帶來恩賜和保護(hù)，滇國(guó)居民常舉行繁雜的祭祀儀式。在這些儀式中，巫師承擔(dān)著溝通人與神之間信息的職能。他們一般有兩種形象，一種服飾雖與眾不同，但形象平和、穩(wěn)重，以說唱表演為其作法方式；另一種不僅服飾奇特，而且裝神弄鬼，狂奔亂跳。此扣飾表現(xiàn)的是滇國(guó)巫師起舞作法的場(chǎng)面，巫師的形象和風(fēng)格屬于前者。 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 陶彩繪武士俑：墓葬隨葬俑，北魏（公元386年—534年），1953年陜西西安草場(chǎng)坡出土。 陶牛車：墓葬隨葬俑，北魏（公元386年—534年），1953年陜西西安草場(chǎng)坡出土。 陶俑：西晉（公元265年—316年），1958年湖南長(zhǎng)沙金盆嶺出土。 禪修圖壁畫：據(jù)敦煌莫高窟第285窟西魏壁畫摹繪。 陶女俑，北魏（公元386年—534年），1953年陜西西安草場(chǎng)坡出土。 陶鎮(zhèn)墓獸，北魏（公元386年一 534年），1965年河南洛陽(yáng)元邵墓出土。鎮(zhèn)墓獸是守護(hù)或鎮(zhèn)守墓葬的特殊陶俑，包括人首獸身和獸首獸身兩種形式，一般成對(duì)出現(xiàn)。其脊背上有豎起的鬃毛，象征著靈獸的屬性，而張嘴吐舌的夸張形象起到驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的作用。 牛頭鹿角形金步搖：北魏（公元386年—581年），1981年內(nèi)蒙古達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗出土。魏晉南北朝時(shí)期，金步搖在北方少數(shù)民族地區(qū)較為流行，是當(dāng)時(shí)鮮卑族婦女所佩戴的步搖冠上的一種裝飾，當(dāng)走路頭部搖動(dòng)時(shí)，步搖上的金葉也隨之顫動(dòng)，其歷史可以追溯到漢代。這種金質(zhì)的牛頭鹿角形步搖冠在當(dāng)時(shí)不僅是時(shí)尚，也是身份地位的一種象征。 陶牛車，北齊（公元550年—577年），1955年山西太原壙坡張肅俗墓出土。牛車是魏晉南北朝時(shí)期墓葬俑群的中心，是當(dāng)時(shí)盛行乘坐牛車之風(fēng)的反映。漢代的牛車多為地位較低之人乘坐或用來運(yùn)載貨物。魏晉至盛唐，牛車因行駛緩慢平穩(wěn)、車廂寬大舒適而成為上層統(tǒng)治者的主要出行工具。 陶駱駝，北齊（公元550年-577年），1955年山西大原廣坡出土。駱駝背上馱有鞍架，鋪有長(zhǎng)毯，毯上有貨袋，表現(xiàn)了駱駝?dòng)靡暂d物的用途。雕塑者以寫實(shí)的風(fēng)格塑造出駱駝的健壯體魄和怡然自得的神情，是北朝雕塑的佳作。 九色鹿本生故事：（臨摹品）是莫高窟第257窟壁畫的主要題材。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個(gè)小國(guó)—迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，傳說他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后來成了“佛”。“鹿王本生”是說釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。 隋唐五代時(shí)期 三彩釉陶駱駝?shì)d樂俑，唐開元十一年（公元723年），1957年陜西西安鮮于廉墓出土。駱駝昂首挺立，駝背平臺(tái)上鋪彩條長(zhǎng)毯，上有3名胡人、2名漢人組成的樂舞隊(duì)。唐朝是一個(gè)開放的時(shí)代，包容的氛國(guó)也促進(jìn)了音樂舞蹈的多元化發(fā)展。當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)安城的東市和西市都有專門的百戲班子，他們除自主演出外，也可讓人們花錢雇演。駱駝?shì)d樂俑集雜技和馬戲于一體，表現(xiàn)的應(yīng)該是長(zhǎng)安百戲中的一個(gè)雜技節(jié)目。西安中堡子村唐墓也出士過類似的作品，這種節(jié)目在長(zhǎng)安一定大受歡迎。 三彩釉陶鎮(zhèn)墓獸：唐（公元723年），1957年陜西西安鮮于廉墓出土。 三彩釉陶鎮(zhèn)墓獸，唐開元十一年（公元723年），1957年陜西西安鮮于廉墓出土。唐代鎮(zhèn)墓俑包括鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士俑或天王俑，二者一般各有兩件，其中鎮(zhèn)墓獸一為人面，一為獸面。鎮(zhèn)墓獸一般位于鎮(zhèn)墓武士或天王俑之前，放置于墓室入口處，用以鎮(zhèn)惡驅(qū)邪。研究表明，在陰陽(yáng)堪輿系統(tǒng)，獸面鎮(zhèn)墓獸稱為 “祖明”，人面鎮(zhèn)墓獸稱為 “地軸”。 三彩黑釉陶馬：唐（公元618年—907年），1972年河南洛陽(yáng)關(guān)林出土。唐墓中出土的各種三彩馬，盡管千姿百態(tài)，卻都有頭小、臀圓、體態(tài)均勻、膘肥體壯的特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)西域馬體型的寫照。隨著東西方交通的開發(fā)，中亞出產(chǎn)的良馬不斷傳入中國(guó)，除一部分優(yōu)異的品種作為宮廷御用外，多數(shù)用作馬種的改良和繁殖，所謂“既雜胡種，馬乃益壯”。這也就為三彩工藝品制作提供了豐富的素材。 遼宋夏金元時(shí)期 宋太祖趙匡胤（公元927年－976年），生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)（今河南省洛陽(yáng)市瀍河區(qū)東關(guān)）。五代至北宋初年軍事家、政治家、戰(zhàn)略家，宋朝開國(guó)皇帝（公元960年－公元976年在位）。在“陳橋兵變”中被擁立為帝，并回京逼迫后周恭帝禪位。同年，趙匡胤登基為帝，改元建隆，國(guó)號(hào)“宋”，史稱宋朝或北宋。 范仲淹（公元989年－1052年），祖籍邠州（今陜西），后移居蘇州吳縣。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家。范仲淹政績(jī)卓著，文學(xué)成就突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 王安石（公元1021年－1086年），撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。在文學(xué)上，名列“唐宋八大家”。 成吉思汗（公元1162年—1227年），生于漠北斡難河上游地區(qū)（今蒙古國(guó)肯特省）。大蒙古國(guó)可汗（公元1206年—1227年8月25日在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。成吉思汗是一位極具爭(zhēng)議的人物，中外各國(guó)學(xué)者從不同角度對(duì)其有不同的研究和探討。他對(duì)蒙古諸部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)蒙古民族共同體的形成起到了重要的作用。 忽必烈（公元1215年—1294年），蒙古族，政治家、軍事家。大蒙古國(guó)第五任可汗，同時(shí)也是元朝的開國(guó)皇帝。歷史上將蒙古帶上輝煌時(shí)代的人有兩個(gè)，一個(gè)是成吉思汗，他是統(tǒng)一草原的人物，為元朝的建立奠定了基礎(chǔ)，而另一個(gè)則是忽必烈，他將成吉思汗的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，并最終建立了元朝，成吉思汗是忽必烈的爺爺。 司馬光（公元1019年—1086年），陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。 蘇軾（公元1037年—1101年），世稱蘇東坡、眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。” 磁州窯三色荷花瓷枕：宋，磁州窯系，是指中國(guó)古代北方最大的一個(gè)民窯體系，包括了河南的修武當(dāng)陽(yáng)峪窯、鶴壁集窯、禹州扒村窯、登封曲河窯、新密西關(guān)窯和窯溝窯、山西介休窯、山東淄博窯、安徽蕭縣窯、河北的磁州窯。 明清時(shí)期 銅金剛鈴、金剛杵：這兩件法器是宣德年間（公元1426年－1435年）明廷布施給西藏拉薩寺院的禮物。清乾隆皇帝60歲生日（公元1780年）時(shí)，又由達(dá)賴?yán)锼徒o乾隆皇帝作生日禮物，一直珍藏在清宮之中。 皇太極調(diào)兵信牌：清代崇德時(shí)期（公元1636年—1643年）皇太極調(diào)兵信牌。 愛新覺羅·努爾哈赤（公元1559年—1626年），女真族，建州女真首領(lǐng)、清朝奠基者，后金第一位大汗。 巡視臺(tái)陽(yáng)圖卷：清（公元1644年—1911年）。公元1683年，清政府派兵渡海，鄭成功的孫子鄭克塽投降，清朝統(tǒng)一了臺(tái)灣。康熙六十一年(公元1722年)，清政府設(shè)置了巡臺(tái)御史，此圖描繪的是雍正年間巡臺(tái)御史巡視臺(tái)灣的情景。 清圣祖愛新覺羅·玄燁像：復(fù)制品（1654年5月4日—1722年12月20日），清朝第四位皇帝，清定都北京后第二位皇帝（1661年-1722年在位），年號(hào)“康熙”。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗；西藏方面尊稱為“文殊皇帝”。順治帝第三子，生母為孝康章皇后佟佳氏。 北征督運(yùn)圖：清（公元1697年）。描繪清圣祖第三次親征噶爾丹時(shí)西路大軍督運(yùn)官范承烈運(yùn)送軍糧的歷程。畫冊(cè)中對(duì)所經(jīng)城鎮(zhèn)、臺(tái)站、山川、道路里程均有詳細(xì)描繪，對(duì)運(yùn)糧之各族官兵、民夫、駝馬、車輛及驛站、武器、旌旗描繪生動(dòng)具體，為寫實(shí)之作。 王守仁（公元1472年—1529年），浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。 黃宗羲（公元1610年—1695年），浙江余姚人，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。“東林七君子”之一黃尊素長(zhǎng)子。 顧炎武（公元1613年—1682年2月15日），南直隸昆山（今江蘇昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與王夫之、黃宗羲、唐甄并稱為明末清初“四大啟蒙思想家”。 王夫之（公元1619年—1692年），湖廣衡陽(yáng)縣（今湖南省衡陽(yáng)市）人。明末清初思想家，與顧炎武、黃宗羲、唐甄并稱“明末清初四大啟蒙思想家”，學(xué)者王朝聘的兒子。 乾隆款剔紅百子寶盒：清乾隆（公元1736年—1795年）。因通體雕有童子百人，故稱“百子圖”。蓋內(nèi)中心刻楷書填金“百子寶盒”器名。盒內(nèi)底中心刻楷書填金“大清乾隆年制”雙行豎款。 程君房造“玄玉”墨：明文溯閣墨：清 <a href="http://www.xsjgww.com/30qgqezm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">中國(guó)古代歷史卷軸—沉吟歷史與感懷時(shí)代</a>https://mp.weixin.qq.com/s/Wf7ZrK8kkxP8-5mZBiKU6Q

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中國(guó)國(guó)家博物館—古代中國(guó)

心若冰清