力拔山兮氣蓋世~霸王項羽

張耀明（山姆大叔）

霸王祠，這座承載著厚重歷史的廟宇，靜靜地屹立在和縣烏江鎮東南約一公里的風凰山上，與縣城相隔二十里的距離，仿佛是時光特意留下的印記，讓后人得以憑吊那位千古悲情的英雄——項羽。 王祠西側碑廊大門口矗立一座碑刻，橙色大理石片疊砌的碑體中嵌漆面大理石刻十分醒目，這是毛澤東于1939年2月22日手題杜牧《題烏江亭》詩,詩云：“勝負兵家事有之，包羞忍辱是男兒。江東子弟多材俊，卷土重來未可知。”（首句“負”原詩為“敗”，“有之”原為“不期”，次句“辱”原為“恥”，第三句“材”原為“才”。）祠內也許最能令人駐足、最能聚眾議論的似乎不在于杜牧詩意的讀解，而在于思悟毛澤東當年因何于日理萬機之時題寫本詩，并改動字詞。眾所周知，被毛澤東點評研究的詩詞不多。 公元前202年，西楚霸王項羽在這里迎來了他人生的終章。兵敗垓下，他選擇了自刎以謝天下，那一刻，悲壯與豪邁交織，血染戰袍，魂歸此地。人們就地掩埋了他的殘骸和血衣，這座陵墓因此得名“衣冠冢”。后人感念其英勇，于此建亭祭祖，尊稱為“項亭”。 歲月流轉，唐初之時，霸王祠初具規模。上元三年（762年），書法家李陽冰揮毫潑墨，題寫了“西楚霸王靈祠”的匾額，為這座廟宇增添了幾分文墨之氣。唐會昌元年（841年），宰相李德裕撰寫《項王亭賦并序》，文中贊嘆道：“自湯武以干戈創業，后之英雄莫高項氏，感其伏劍此地，因此，賦以吊之。”南唐文學家徐鉉亦撰寫《項王亭碑》，文辭間流露出對項羽無盡的感慨與敬仰。 南宋紹興二十九年（1159年），烏江項羽廟被命名為“英惠廟”，歷經多次修繕與擴建，廟宇規模日益宏大。正殿、青龍宮、行宮、水殿等建筑錯落有致，項羽、虞姬、范增等歷史人物的塑像栩栩如生，共九十九間半的房屋，加之旱船、鐘、鼎、匣、碑等文物，構成了一幅幅生動的歷史畫卷。唐宋時期的孟郊、杜牧、蘇舜欽、陸游、王安石、李清照等文人墨客，紛紛在此留下題詩，為霸王祠增添了濃厚的文化底蘊。 然而，歷史的車輪總是滾滾向前，霸王祠也曾屢遭兵燹，建筑物多有損毀。清同治七年（1868年），廟宇得以重修，“山襟水懸”、“拔山蓋世”等匣額以及“虎哺龍吟”的楹聯，再次彰顯了項羽的英勇與悲壯。 自八十年代初始，霸王祠迎來了新的發展機遇，它不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者。每當人們踏上這片土地，仰望那座巍峨的廟宇，心中總會涌起一股莫名的敬仰與感慨。項羽的英勇、虞姬的癡情、范增的智謀……這些歷史人物的故事，仿佛穿越時空的隧道，在人們心中激蕩起層層漣漪。 據說項羽就是在這個烏江亭里自刎的 每天來這里參觀的人是絡繹不絕啊 旗桿臺 在中國浩瀚的歷史長河中，項羽這一名字無疑閃耀著獨特的光芒。這位秦末農民起義的領袖、西楚霸王，以其非凡的武勇和悲壯的人生結局，成為了后世無數文人墨客筆下的永恒主題。而于他最終的歸宿——自刎之地，學術界一直存在著諸多爭議與考證。 項羽是我崇拜的英雄，能不下跪磕個頭惺惺相惜嗎哈哈哈…… 項羽的衣冠冢 盡管學術界對于項羽自刎地的具體位置仍存爭議，但這一考證過程無疑為我們提供了更為豐富和多元的歷史視角。它讓我們意識到，歷史的真相往往并非一成不變，而是需要隨著研究的深入而不斷修正和完善。同時，這一考證也提醒我們，在面對歷史文獻時，應保持審慎和客觀的態度，結合多方面的證據進行綜合分析，以期更接近歷史的真相。 學術界對于項羽自刎地的考證是一個充滿爭議和復雜性的過程。它不僅涉及到歷史文獻的解讀和考古發現的解讀，還涉及到對歷史事件和人物的深入理解和評價。盡管目前仍存在諸多未解之謎，但隨著研究的不斷深入和新的證據的不斷涌現，相信我們終將揭開項羽自刎地的神秘面紗，為這位歷史英雄畫上一個更為圓滿的句號。 墓道 霸王祠，這座承載著厚重歷史與文化的廟宇，將繼續靜靜地屹立在風凰山上，訴說著那段千古不朽的英雄傳奇。 學術界的考證的部分資料。

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張耀明（山姆大叔）