<p class="ql-block">撰 稿 人：阿芬</p><p class="ql-block">美 篇 號：217424395</p><p class="ql-block">圖片來源：Ai</p> <p class="ql-block">五一，勞動者的節日，是世界工業文明之花。我們祖先的文明，璀璨于遙遠漫長的農耕。在這個勞動者的節日里，我們的祖先，那些三千年前的勞作身影，也從<<詩經>>的紙頁間接踵而來：采桑女的笑語、伐木工的號子、農人躬身如弧的背影，構成了一幅幅古老又鮮活的農耕長卷。</p><p class="ql-block">感謝詩三百的歌吟，讓我們看到了先人們三千年前勞動的樣子。</p> <p class="ql-block">《豳風·七月》是《詩經》中最著名的農事詩，將周人一年的勞作悉數道來，包括耕種、采桑、織布、打獵、釀酒、修屋等場景。</p><p class="ql-block">從"三之日于耜，四之日舉趾"的春耕，到"九月筑場圃，十月納禾稼"的秋收；從"女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑"的采桑養蠶，到"二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰"的冬日儲冰。農人們遵循著季節的律動，在土地上書寫著生命的循環。詩中既有"嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功"的辛酸嘆息，也有"朋酒斯饗，曰殺羔羊"的豐收歡宴。最動人的莫過于那些細微的勞作場景：婦女們提著深筐沿小路去采桑，男人們在烈日下揮鋤除草，孩子們跟隨父母學習農事。這些畫面串聯起來，構成了一個民族最原始的記憶——我們是誰？我們來自怎樣的土地？答案就藏在這些樸素的勞動細節中。</p> <p class="ql-block">《魏風·十畝之間》，生動描繪了采桑女子在桑田勞作后輕松歸家的景象。</p><p class="ql-block">"十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。"</p><p class="ql-block">在大片的桑林里，采桑女子的手臂在枝葉間穿梭，桑葉紛紛采入筐中。暮色漸濃，一天的任務終于完成了。"我們一起回家吧——"她們歡快地相互招呼，結伴歸家。在這里，我們仿佛能聞到這群女子指尖上桑葉的清香，仿佛能感受到她們采摘時的歡愉，以及收工時的歡快。甚至能想象，她們背著背簍哼著小曲嘰嘰喳喳的背影，漸行漸遠，直到融入炊煙裊裊的村落。</p> <p class="ql-block">《周南·芣苢》則記錄了一群婦女采摘車前草的情景。</p><p class="ql-block">"采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。"詩歌相似句型的重復吟唱，像極了她們彎腰、伸手、采摘的循環動作。</p><p class="ql-block">車前草可人藥，是鄉野間常見的草藥。女人們三三兩兩蹲在田埂邊，手指翻飛如蝶。詩歌沒有描寫她們的面容，卻通過重復的節奏傳遞出勞動的韻律——越采越多，越唱越歡，簡單的動作在集體的協作中產生了奇妙的愉悅。這是一種樸素的快樂，源自于簡單勞動獲得成果的滿足。今天的我們或許難以理解，為何采摘野草也能成為歌謠的主題，但對遠古先民而言，也許每一次收獲都是對生命的禮贊。</p><p class="ql-block">注：芣苢"（fú yǐ），即車前草，其籽可治不孕（聞一多考證），采摘行為可能帶有巫術或生殖崇拜意味。"薄言"，語助詞，無實義，重復使用形成勞動號子般的節奏感，類似現代"嘿喲"的韻律。</p> <p class="ql-block">《周頌·良耜》剛描寫了農民用鋒利的耒耜耕作，莊稼茂盛，豐收在望的場景。</p><p class="ql-block">“畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。”</p><p class="ql-block">鋒利的犁頭切開泥土，沉睡的土地被喚醒了。一粒粒種子墜入新翻的壟溝，泥土下傳來種子細微的爆裂聲——那是生命在蘇醒。在這里，勞作仿佛成了一種神圣的儀式。農人扶犁、播種和傾聽種子發芽的聲音，是專注的也是敬虔的。當谷物"其崇如墉，其比如櫛"的收獲時，人與大地的契約便得到了最圓滿的履行。這些被吟唱的詩行，好像是農人們播種在犁溝里的虔誠祈禱和美好祝愿，充滿了我們的先祖對自然和神靈的敬畏與感恩。</p><p class="ql-block">注："畟畟"（cè cè）形容農具鋒利入土的象聲詞，類似"嚓嚓"的聲音。</p><p class="ql-block">"實函斯活" "函"指種子蘊含生機，"活"描繪胚芽萌動，古人認為土地有靈性，此句暗含對自然生命力的敬畏。</p> <p class="ql-block">《魏風·伐檀》則展現了另一種勞動景象。</p><p class="ql-block">"坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。"伐木工人們揮斧砍伐檀木，沉重的聲響在山谷間回蕩。他們將木材搬運到河邊，望著清澈的河水，心中卻涌起了不平："不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？"這也許是勞動者最早的覺醒，是對不勞而獲者的質問。檀木堅硬，斧斤沉重，工人們的汗水滴入泥土，卻看見貴族庭院中懸掛著自己無緣享用的獵物。詩歌中的不滿與困惑，讓這份勞動之美蒙上了陰影，卻也更加真實——美不僅存在于歡歌笑語的桑園，也存在于伐木工人被磨出老繭的掌心，存在于他們對公平的樸素渴望之中。</p> <p class="ql-block">《詩經》中的勞動之歌，最終都指向同一個主題：人與自然共生共長的智慧。先民們懂得觀察"七月流火，九月授衣"的星象變化，掌握"蠶月條桑，取彼斧斨"的農時規律。他們知道何時播種、何時收獲，明白土地需要休養生息。這種智慧不是來自書本，而是源于日復一日與土地的對話——手掌撫過秧苗能感知它的長勢，眼睛望見云層能預判雨水的來臨。在《周頌·良耜》中，我們看到了這種和諧的最高體現："畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。"農人們扶犁深耕，播下種子，土地便回報以生機勃勃的綠意。當秋日來臨，"獲之挃挃，積之栗栗"，豐收的糧食"其崇如墉，其比如櫛"，堆滿了糧倉。這是勞動最美的饋贈，是汗水換來的最踏實的喜悅。</p> <p class="ql-block">三千年后的今天，我們站在現代文明的門檻上回望這些詩篇，會發現其中蘊含的勞動之美依然鮮活。美在采桑女被陽光曬紅的臉頰上，在農夫手掌粗糲的紋路里，在伐木工人號子的回響中。子曰“詩無邪”。無邪的先人仿佛在說，勞動不僅是謀生的手段，更是生命綻放的方式——當姑娘們唱著歌采摘芣苢，當農人們看著禾苗抽穗，當獵人們分享戰利品時，他們都在體驗著一種純粹的、屬于勞動者的幸福。</p><p class="ql-block">在這個麥浪翻滾的五月，讓我們向《詩經》中那些先輩的身影致敬。</p>
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