詩與散文——新詩論（六）

獨孤行

已發的《新詩論》順序如下：詩貴情真——新詩論（一）詩的手法——新詩論（二）詩的意象——新詩論（三）詩意的創新——新詩論（四）詩外的功夫——新詩論（五）詩與散文——新詩論（六）望各位大家指正！ 詩與散文，是兩種不同的文學形式。但現在有很多人覺得，詩是分行的散文，尤其是新體詩。 確實。現在有很多所謂的新體詩的確就是把一小段話分行排列，稱它們為詩。我自己就有這樣的問題。 但是，分行的文字是不是詩，最基本要取決于以下兩點：1）這個所謂的詩有沒有一個主題，或者說是靈魂。它是否完整地表達出這個主題。2）它是否運用詩的手法，用形象語言營造出一個意境。一句口號無論怎么分行排列，它也不會是詩的。 散文可以寫得像詩一樣美，但再美的散文也不會成為詩。朱自清先生的《荷塘月色》，描寫月下荷花的那段文字很美，但你把它分行排列出來看看，肯定不會覺得它是一首詩，因為它缺少一個靈魂。 同是寫雨景，戴望舒的詩《雨巷》的語言最接近散文，余光中的散文《聽聽那冷雨》中的文字則充滿詩意。但把《雨巷》排成散文，會讓人覺得莫名其妙，也會失去詩的韻律。同樣將《聽聽那冷雨》中最富有詩意的文字分行排列，它也不會像詩的。 詩，要分行，但更重要的是，詩要有跳躍的思維，這在散文中行不通。如果要把詩的寫法用到散文，肯定會被當成精神病。比如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，你把它按散文排列，肯定叫人覺得無法理喻。 再舉顧城的詩《遠和近》為例： 你一會看我一會看云 我覺得你看我時很遠你看云時很近 作為詩，這是一首完整的詩，有完整的主題：遠和近；有修辭手法：看我，看云。表達人與人之間的距離不如人與自然。人與人的關系被歷次的運動破壞了，相互之間失去了信任。在寫作上，把“你，一會看我，一會看云”，排成散文句式沒問題，但把“你看我時很遠，你看云時很近”排列成散文，就讀不通了。 詩，有詩的節奏。以舒婷《致橡樹》為例： 如果我愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。 這語言，這節奏，只能是詩。如果把它作為散文，會覺得不倫不類，失去了底氣。 詩，是簡潔的文體，它可以跳躍，可以天馬行空，可以割斷詞與詞之間的聯接，它不需要邏輯，它需要用形象思維進行聯想。以余光中《鄉愁》為例：“小時候/鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭。”接著作者又用鄉愁是“船票”、“墳墓”、“海峽”等意象，暗喻夫妻分離、母親故去和兩岸分隔。這首詩的比喻，形象而又生動，將作者一生做了概括，這種簡潔，也不是散文能做到的。 又如徐志摩的《偶然》： 我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——你不必訝異，更無須歡喜——在轉瞬間消滅了蹤影。 你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮！ 云的瀟灑，水的低微，確實很形象很準確地表現了被愛者與愛慕者天與地的關系，所以它能打動人心。詩就是要抓住象征物的特征，簡單準確地描述出所要表達的主題，這就是詩不同于散文的特點。 徐志摩《雪花的快樂》，就是充分利用雪花輕盈飄灑的的特征，主觀的說“我（雪花）”不去哪里哪里，“我”認定“她”，等“她”出現在花園里，飄落到她的身上，融化入她的心胸。詩，可以這么寫，可以這么揮灑，但散文則無法這么表達。 再如張棗的《鏡中》： 只要想起一生中后悔的事梅花便落了下來比如看她游泳到河的另一岸比如登上一株松木梯子危險的事固然美麗不如看她騎馬歸來面頰溫暖羞慚。低下頭，回答著皇帝一面鏡子永遠等候她讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事梅花便落滿了南山 這首詩沒有邏輯，毫不連貫，甚至讓人不知所云，但都會覺得它很美。后悔與梅花落沒有關系，但梅花紛落的意象會加強“后悔”的氛圍。再看其它，女子游泳、登梯子、騎馬，是何等自在瀟灑？但面對皇帝，就得低眉，就得規規矩矩坐在鏡子前。“宮門一入深似海”，嫁入深宮不正是她最后悔的事嗎？這種簡潔、斷裂，甚至奇幻的寫法也不是散文能運用的。 既是現在所謂的“口水詩”，它也需要抓住描述的事或物的特征，以凸顯它要表達的意思。口水，也只是語言的口語化。不論什么流派，什么語言風格，只有較形象較貼切地表達出生活和生命的特征與意義，才會成為好詩。 總之，詩與散文是兩種不同的文體，它們有不同的寫作方法和特點。可以把散文寫得充滿詩意，但不能把散文分行排列成詩。 2025.4

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

詩與散文——新詩論（六）

獨孤行