<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">曉寒夜夢(mèng)自分明，聞得春風(fēng)過(guò)五更。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">六趣森森眼前事，七情杳杳心底生。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">歌樓聽(tīng)雨當(dāng)時(shí)景，蘭若觀(guān)心覺(jué)後聲。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">他日頓繩開(kāi)玉鎖，天心朗照盡凡情。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">注：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.得dè、六lù、七qì、覺(jué)juè、日rì、玉yǜ，均為入聲字。杳：伊鳥(niǎo)切，音yǎo。冥也。杳杳：幽暗深遠(yuǎn)的樣子。聞：知聞也。此處指“聞性”?！奥勑浴笔侨吮揪叩穆?tīng)覺(jué)功能的本能，它無(wú)來(lái)去、無(wú)生滅，區(qū)別于有生滅的“聲音”對(duì)象。聞性，由腦子及耳而起的聞的作用稱(chēng)為“聽(tīng)”；單由腦子而起的作用稱(chēng)為“聞”。聽(tīng)：他定切，音tìnɡ。聆也；靜也。靜，然後所聞審也。若：人者切，音rě。般若bōrě，梵語(yǔ)謂智慧也。浮屠所居，西域謂之蘭若lánrě。官賜額者爲(wèi)寺，私造者爲(wèi)招提、蘭若。頓：都困切，敦去聲dùn。下首也；頓，又壞也，謂挫傷折壞，今俗語(yǔ)委頓是也。盡：子忍切，津上聲jǐn。極也；皆也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.五更：我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更gēng、五鼓，或稱(chēng)五夜。亦用來(lái)特指“第五更”的時(shí)候。即：天將明，寅正四刻，約在凌晨四時(shí)四十八分左右。漢·樂(lè)府《孔雀東南飛》有句：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”南朝·陳·伏知道《從軍五更轉(zhuǎn)》詩(shī)有句：“五更催送籌，曉色映山頭。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.“六趣森森”句：六趣，佛家語(yǔ)。眾生由業(yè)因之差別而趣向之處，謂之六趣，亦曰六道。即：地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天?！队兰未髱熥C道歌》有句：“頓覺(jué)了，如來(lái)禪。六度萬(wàn)行hènɡ體中圓。夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。”行：下孟切，音hènɡ，跡也。所謂“德行hènɡ內(nèi)外”，即：在心爲(wèi)德，施之爲(wèi)行hènɡ。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.“七情杳杳”句：所謂“七情”，即人有七種感情，一般指喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚?！段男牡颀垺っ髟?shī)》有句：“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">頷聯(lián)兩句“互文”，“六趣”與“七情”，盡是“夢(mèng)”中底事，既是“眼前事”，亦可“心底生”，不必拘泥。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.頸聯(lián)“歌樓聽(tīng)雨當(dāng)時(shí)景，蘭若觀(guān)心覺(jué)後聲”句，化用宋·蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》詞句及詞義：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>少年聽(tīng)tìnɡ雨歌樓上，紅燭zhǜ昏羅帳。壯年聽(tīng)tìnɡ雨客kè舟中，江闊雲(yún)低、斷雁叫西風(fēng)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>而今聽(tīng)tìnɡ雨僧廬下xiǎ，鬢bìn已星星也yǎ。悲歡離合hè總無(wú)情，一任rèn階gāi前、點(diǎn)滴dì到天明。”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詞中燭、客、合、一、滴，均為入聲字。燭，朱欲切，音囑zhǜ?！耙病保瑧?yīng)讀作yǎ?！耙病保值渥⒁簟耙哉咔校粢啊?。關(guān)于“野”字，在南北朝、隋、唐時(shí)歸在“麻韻”，音“i?！?。如：北朝《樂(lè)府詩(shī)集·敕勒歌》可以為證：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>敕chì勒l(shuí)è川，陰山下xiǎ，</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>天似xǐ穹廬，籠蓋四xì野yǎ。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>天蒼蒼，野茫茫，</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>風(fēng)吹草低見(jiàn)xiàn牛羊。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">6.“他日頓繩”句：化用《水滸傳》中魯智深圓寂前作的一首偈詩(shī)，全詩(shī)為：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1">7.“天心朗照”句：化用弘一法師遺句：“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">弘一法師李叔同臨終前，給至友夏丐尊寫(xiě)了一封遺書(shū)，信中寫(xiě)道：“丐尊居士文席，朽人已于九月初四遷化，曾賦二偈附錄于后，君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿(mǎn)，天心月圓?！逼渲校骸熬又唬涞缢?，出自莊子的“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。君子貴乎神交，平淡如水，但清泠甘澈?！皥?zhí)象而求，咫尺千里”中的“執(zhí)象”，出自《道德經(jīng)》：“執(zhí)大象，天下往。”“執(zhí)大象”就是要明“大道”，掌握天地間的規(guī)律。只要保持著心中對(duì)大道的追求，朋友即便相隔千里，也感覺(jué)近在咫尺?！皢?wèn)余何適，廓爾忘言”，如果問(wèn)我要去哪里？我只感覺(jué)所去之處廣闊無(wú)邊，無(wú)法言說(shuō)。“華枝春滿(mǎn) 天心月圓”，在開(kāi)滿(mǎn)花朵的枝頭，春意盎然；在天空正中央，一輪明月高懸朗照。你問(wèn)我春在哪里？春天就在繁花滿(mǎn)枝的時(shí)候出現(xiàn)；你問(wèn)我天心所在，天心就在那月圓時(shí)分得以彰顯。但見(jiàn)春滿(mǎn)花開(kāi)，皓月當(dāng)空，一片寧?kù)o安詳?shù)乃?，那便是我的歸處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">8.“盡凡情”句：化用明·洪應(yīng)明《菜根譚》“但盡凡情，別無(wú)圣解；知是空華，即無(wú)輪轉(zhuǎn)”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乙巳暮春，某日清晨，余從睡夢(mèng)中悠然醒轉(zhuǎn)。室內(nèi)清冷，暗裹被衾；舉目四顧，景狀如昨；各種情愫，油然而起。于此娑婆世界，即將開(kāi)啟全新一天?？磿r(shí)間尚早，遂閉目養(yǎng)神。想起睡前，品讀蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》，頗有心得，不禁暗自諷誦起來(lái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于蔣捷，清代劉熙載在他的著作《藝概》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“劉文房（唐·劉長(zhǎng)zhǎng卿）為五言長(zhǎng)城，（蔣）竹山其亦長(zhǎng)短句之長(zhǎng)城歟！”此語(yǔ)，評(píng)價(jià)甚高?！端膸?kù)全書(shū)》提要評(píng)價(jià)蔣捷：“其詞練字精深，調(diào)音諧暢，為倚家之榘jǔ矱yuè。”“倚家”，即“倚聲家”，詞人的別稱(chēng)。“詞”，別名“倚聲”?！伴俺E”，意為?規(guī)矩、法度?，常用來(lái)形容行為或藝術(shù)的規(guī)范準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，蔣捷的詞作，被古人認(rèn)為是填詞的法度和標(biāo)準(zhǔn)。余非常喜歡蔣竹山《虞美人·聽(tīng)雨》這闕詞，實(shí)為高妙之作。至于如何高妙，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)需贅述。在玩味這闕詞的過(guò)程中，余想起李太白詩(shī)作《子夜吳歌·秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”明清之際大儒王夫之對(duì)李太白這首詩(shī)的評(píng)價(jià)：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得?！庇喾抡沾苏Z(yǔ)，評(píng)價(jià)蔣竹山《虞美人·聽(tīng)雨》這闕詞，亦認(rèn)為：“天地之間獨(dú)有這好句，被蔣竹山得了去。通篇白描素寫(xiě)，似脫口而出，視格律韻腳如無(wú)物，瀟灑至極。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">某日睡前，余獨(dú)坐書(shū)房，再次想起這闕詞，玩味之余，忽生奇想：蔣竹山在詞中提及“僧廬”，若把這闕詞轉(zhuǎn)作禪家機(jī)鋒頓語(yǔ)，該當(dāng)如何審視？如此妄想，竟別開(kāi)生面。詞作中，承上啟下之句“悲歡離合總無(wú)情”，若放置于“草廬”、“茅廬”之下，無(wú)有不妥；若放置于“僧廬”之下，則需直面問(wèn)訊：施主道了個(gè)“無(wú)情”，那“有情”該作何解？任你大儒著世，只消呆住片刻，禪家這頓板子你是斷然逃不過(guò)去了！思慮及此，不禁撫掌而笑——這“吹毛求疵”的機(jī)會(huì)不就來(lái)了嗎？若由在下措置此句，該作何解？余稍作思忖，提筆寫(xiě)下一句：羅衣緇素總關(guān)情。這下闕詞便改作“而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。羅衣緇素總關(guān)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">元代雜劇《誶范叔》里有一句話(huà)：“先敬羅衣后敬人，先敬皮囊再敬魂?！币源司溆^(guān)之于文人騷客，回憶其前半生命途蹇蹇，大多籠罩此句陰霾之下，無(wú)法釋?xiě)?。即便暮年?tīng)雨僧廬下，那階前點(diǎn)滴，依舊是入耳、入心，不勝唏噓。若能于此當(dāng)下，把這心念一轉(zhuǎn)，這“羅衣”也好，“緇素”也罷，盡屬凡情，與當(dāng)下、此刻“聽(tīng)雨者”有何干系？不過(guò)幻化之身，南柯一夢(mèng)而已。有此等境界，方能擔(dān)得余下兩句：一任階前、點(diǎn)滴到天明。若不如此，這半生蹇拙又有何意義呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">書(shū)寫(xiě)至此，有好事如清珠者，定當(dāng)發(fā)問(wèn)：您又關(guān)了恁么個(gè)情？有好事如清珠者答曰：海上明月共潮生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">2025年4月20日星期日，16：18。初稿。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">2025年5月4日星期日，23：22。終稿。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">清珠.二善齋</b></p>
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