世界文化遺產，南京·明孝陵

張勇

2025年4月14日，上午9時出發前往我國第一批全國重點文物保護單位，世界文化遺產地明孝陵。 在南京大道兩旁隨處可見高大的梧桐樹，很多超過了百年歷史。南京梧桐樹的由來包含傳說與歷史建設的多重因素，其樹種為懸鈴木，最早由法國傳教士于1872年引入石鼓路，1925年后逐步形成規模種植。?? 明孝陵，位于江蘇省南京市玄武區紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，始建于明洪武十四年（1381年），是明太祖朱元璋與孝慈高皇后馬氏的合葬墓，也是明朝的第一座陵墓。 大金門是明孝陵外郭城的正門，也是正式進入陵區的第一道大門。門南向，有券門三洞，門下部為石造須彌座，束腰部雕花，體現了明初國家建筑的創新風貌。門頂部為單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，已毀。門西側與外郭紅墻相接，現仍可看到連接的痕跡。 神功圣德碑樓建于明永樂十一年（公元1 1413年)，建筑為正方形，樓頂已毀，俗稱四方城。內置朱元璋第四子、明成祖朱棣為其父所立的“大明孝陵神功圣德碑” ，碑文由朱棣撰寫。記述朱元璋一生事跡共2746個字，是南京地區最大的一塊古碑。 朱元璋（1328—1398年），字國瑞，濠洲鐘離（今安徽省鳳陽）人。家貧寒，年17父、母、兄相繼去世，孤無所依，入皇覺寺為僧。25歲入郭子興部，與元兵及各路起兵者長年作戰。后稱吳國公、吳王。明洪武元年（1368年）于應天府即皇帝位，國號大明，年號洪武。明洪武三十一年（1398年）病逝，葬于明孝陵36 孝慈高皇后馬氏（1332—1382年），父馬公，母鄭媼，皆早卒，托于郭子興，后嫁朱元璋。生子5人：長子懿文太子朱標，秦王朱樉，晉王朱棡，明成祖朱棣，周王朱橚。明洪武十五年（1382年）八月卒，葬于明孝陵，謚曰孝慈皇后。 位于鐘山風景區內明孝陵，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵寢。因皇后馬氏謚號“孝慈高皇后”，又因奉行孝治天下，故名“孝陵”。其占地面積達170余萬平方米，是中國規模最大的帝王陵寢之一。 神道前蹲守著獬豸（音xieZhi) 熊目獨角，又名任法獸，是傳說中的神獸。頭生一角，如遇二人相爭，必以其角觸不正之人，把它放在陵前，取“正直不阿”之意。 明孝陵最引人注目的是神道，這是中國帝王陵中唯一不呈直線的神道，而是環繞建有三國時代孫權墓的梅花山，形成了一個彎曲的形狀，形似北斗七星。 這條神道長約2400米，從衛崗的下馬坊一直延伸到文武方門，依山勢地形蜿蜒曲折，讓人不禁感嘆古人的智慧和匠心。 石像路神道由東向西北延伸，兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸，每種2對，共12對24件，每種兩跪兩立，夾道迎侍。 石象造型簡潔生動，形態逼真，十分傳神。在東漢時，帝陵神道上已有象的位置，明代繼續沿用。 到了秋季，金黃的銀杏、紅色的七爪楓與綠色的松柏交相輝映，那個時候的石像路就是南京最美的600米(網絡圖) 明孝陵的整體布局被考證為北斗七星形態。神道的七個關鍵節點:下馬坊、大金門、望柱、欞星門、五龍橋、享殿、寶城，它們分別對應北斗七星中的“勺頭”、“勺身”和“勺柄”三部分，形成“斗轉星移”的意象。 北斗在中國傳統文化中被視為“天帝之車”，象征天命的永恒流轉。朱元璋出身草莽，卻以“天命所歸”自居，其陵墓布局暗合“魂歸北斗”的玄學理念，旨在通過星象布局實現“天人合一”，確保皇權與天道的永恒聯結。 麒麟是古代人民想象出的一種瑞獸，融虎、獅、牛、龍形態于一體，為帝王仁德才出現的瑞祥之物，是只有帝陵才能放置的御用品。 紫金山被視為“龍脈”所在，神道蜿蜒的走向順應山勢，既符合“藏風聚氣”的風水原則，又強化了“龍脈”的延續性，象征王朝基業穩固。 據《明孝陵志》記載，朱元璋在選址時發現孫權墓正對陵寢入口，臣僚建議遷墓，他卻以“孫權亦是條好漢，留為守門”為由保留其墓。這一決策既體現了朱元璋對歷史人物的尊重，又暗含風水考量。 孫權墓所在的梅花山成為明孝陵的“案山”（風水中的前景屏障），形成“前有照，后有靠”的理想格局。既避免破壞陵區“四神俱全”（背山面水、青龍白虎拱衛）的風水結構，又以歷史人物鎮守陵門，彰顯帝王氣魄。 走出石象路右拐，進入甕仲路，這是孝陵神道的第二段，長250米。甕仲路依次排列一對望柱，兩對武將和兩對文臣，四老四少，兩邊栽種松樹。望柱頂置圓柱形冠，柱身滿雕云龍紋。 兩對武將和兩對文臣。望柱頂置圓柱形冠，柱身滿雕云7 龍紋，改變了唐宋以來神道望柱頂部作蓮花式的風格具有藝術上的創新意義。文臣、武將威嚴端莊，是陵墓的儀衛者和忠實守護者。 明孝陵神道的彎曲可能源于對自然地勢的妥協。且朱元璋雖推崇風水玄學，但其務實性格促使其選擇“順勢而為”，通過調整神道走向，既降低成本，又暗合“曲折人生”的象征意義，也體現了中國古代建筑“因地制宜”的智慧。 神道兩側的石獸群（獅、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬）不僅是皇家威儀的象征，更蘊含風水玄學的深層寓意。比如，獅子代表皇權與辟邪，獬豸象征司法公正，駱駝隱喻疆域遼闊，象與麒麟則分別對應江山穩固與仁君之德。 石獸的排列遵循“兩跪兩立”的儀式感，形成空間節奏，暗合風水學中“陰陽平衡”與“五行生克”的宇宙秩序。 出神道步入欞星門，欞星門象征著天地間的神秘聯系。古人認為它是“主得士之慶”，與祭天儀式緊密相連，體現了人與天地的溝通。 欞星門是明孝陵神道的盡頭，作為陵宮的“山門”，具有重要的禮儀性功能。它不僅是陵墓的入口，也象征著對逝者的尊崇與敬仰。欞星門也被稱為龍鳳門，帝后棺槨從此門進入，寓意著龍鳳飛仙，象征著靈魂升天的美好愿景。 欞星門作為明孝陵的重要組成部分，見證了中國古代建筑藝術與陵寢文化的輝煌。欞星門還象征著天下文人學士的匯聚之地，寓意著通過這道門進入知識的殿堂，體現了對儒學與智慧的尊崇。 過欞星門，左前方為御河，河上為金水橋，現有石橋三座，明朝原有五座橋，又稱之為五龍橋。橋面與橋基的石雕任然是明代遺物，橋欄為清代重修。 文武方門是陵宮的大門。門有五座，中間是三券拱門，兩邊各為一個方門，黃瓦朱門，高院紅墻，盡顯皇家氣派。因原有守陵的文、武孝衛和左右方門，而得名文武方門。 文武方門為明孝陵的正門，1998年依明朝時期規制，恢復原貌，開辟五門，加頂覆瓦，門額豎書“文武方門”4個鎏金大字。 碑殿原為明孝陵的中門，又稱孝陵門，為五道，后被毀，僅存須彌座臺基和柱礎。清朝初年于原址重建碑殿，面闊三間，歇山頂，紅墻小瓦，南北正中各開一門。殿內立有5塊石碑 碑殿正中有一塊大石碑，下有馱碑龜趺。其馱碑龜趺與眾不同，脖子出奇地短。碑刻“治隆唐宋”，頌揚明朝開國皇帝朱元璋，開基理國超過唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。此碑由曹雪芹的祖父、當時的“江寧織造”郎中曹寅刻立。 “治隆唐宋”碑左右還有清朝乾隆皇帝詩碑各一塊，內容是勸誡后人保護明孝陵；東西有臥碑兩塊，東邊一塊刻載康熙帝第一次謁陵紀事，西邊一塊刻記康熙帝第三次謁陵情形。(網絡圖) 享殿原為孝陵殿，重檐九楹，進深五間，建在三層石砌須彌座臺基之上，殿額“孝陵殿”三字，清咸豐三年（1853年）毀于戰火。 清同治四年（1865年）和清同治十二年（1873年）分兩次在孝陵殿的遺址上重建享殿，面闊僅三間。現存明朝時期五十六個大型石柱礎以及三層須彌座臺基，前后石陛各一通，四角有石雕螭首。 孝陵殿，是明孝陵的主要建筑。尚存三層漢白玉須彌座臺基，通高3.03米，臺基上有大型柱礎64個。臺基四角有石雕螭首，大殿前后各有3道踏垛，尚存6塊浮雕云龍山水大陛石。 大殿基長57.30米、寬26.6米，可見當時該建筑之宏大。現存地表建筑為清同治十二年（1873年）兩次重建的三小間享殿，現殿內是“明孝陵史料陳列室”。 站在享殿遺址前，仿佛能聽到歷史的回聲，感受到歲月的流轉。這些石柱礎不僅是明孝陵的一部分，更是那段歷史的見證者。每一塊石頭，每一根柱子，都在訴說著過去的故事。 享殿后面是內紅門，又叫陰陽門，是陰陽兩界的分界點，陵宮“前朝”“后寢”的分界處。“后寢”是朱元璋及皇后亡靈的安息之地，由少數守陵太監在內部守護，除皇帝和經特許的大臣以外，一般人不得入內。 門后是石道，石道盡頭是升仙橋，過此橋即為仙界。當年朱元璋靈柩由此過橋入葬，寓意逝者升仙，故得名。升仙橋下的御河是孝陵的第三道排水通道。 明樓為明孝陵首創的建筑形制，建造在方城頂部，是明孝陵建筑的最高點。樓頂重檐九脊，覆黃色琉璃瓦，南面開三孔拱門，東、西、北三面各開一孔拱門，方磚墁地。清咸豐年間，樓頂毀于兵火，現僅剩磚墻四壁。 方城東西兩側建有影壁作八字形，壁磚砌下部為須彌座式。須彌座束腰部及壁面四角飾磚雕花卉，有石榴、萬年青、牡丹等，風格規范精細活潑，被視為中國明代前期磚雕藝術的代表作。 方城位于升仙橋北，外部用大條石建成，高16米，東西長75米，南北寬31米，方城下部為高2.4米的石須彌座，束腰部分刻以綬帶文和方勝文。 正中為拱門，中通圓拱形隧道，有54級石階，隧道上作券頂，兩側底部為石刻須彌座式，原前后有門，現僅存門臼石等遺跡。隧道北為崇丘南墻，沿城墻邊緣可分道從左右登明樓 明樓位于方城之上，坐北朝南，東西長39.15米，南北寬18.4米，原開券門三孔，東、西、北三面中部各有一券門，樓內地面以方磚鋪地，上覆黃色琉璃瓦。清咸豐三年（1853年）頂部毀于戰火，僅存四壁。2009年復建頂部。 明孝陵保持了陵寢原有建筑的真實性和空間布局的完整性，體現出明清建筑藝術的最高成就，其創立的陵寢制度有著承前啟后、獨創新規之意義，規范著明、清兩代500多年20多座帝陵建設的總體格局和風貌，在中國帝陵發展史上有重要意義。 紫金山上，朱元璋和國父孫中山先生都以“驅逐韃虜，恢復中華”為綱領，兩人的陵墓相距不遠，仿佛在訴說著歷史的巧合。

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世界文化遺產，南京·明孝陵

張勇