<p class="ql-block">那曲市比如縣的人頭骷髏墻與天葬</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在西藏那曲市比如縣茶曲鄉鄉的達姆寺內，有一個由三千多顆人頭骷髏組成的墻，這些人頭骷髏被整齊地鑲嵌在墻壁上，形成了一道令人毛骨悚然的景象。</p><p class="ql-block">這些人頭骷髏是從那里來的呢？答案是：天葬后的頭骷。</p><p class="ql-block">天葬是藏傳佛教的一種喪葬形式，在一些寺院附近的山坡上設有天葬臺。藏傳佛教信徒死后，經過一定的宗教儀式后，擇吉日把尸體置于天葬臺上，由天葬師處理完尸體，點燃桑火，（用桑樹木材燃燒的火《本草綱目》載，桑木燃燒時，能“拔引毒氣，祛逐風寒”）引來禿鷹，食盡尸肉，在這個過程中還要念經超度。但禿鷹是不吃骨頭的，天葬師還要把骨頭敲碎，和糌粑混在一起涂以酥油，揉成團后再次投喂，如還未食盡，則只能焚燒了。</p><p class="ql-block">按理說天葬后是不留遺存的，但不知何故，這達姆寺的僧人愣是把禿鷹食后人的頭骨留了下來。并且鑲嵌于寺內的墻壁上。該寺的骷髏墻始建于1820年，椐說每達到一萬，天葬師會把這些人頭拋入怒江（怒江流經此地）再重新開始鑲嵌人頭，</p><p class="ql-block">其實西藏在藏傳佛教成為體系之前，喪葬習俗主要受到苯教的影響，喪葬以火葬和土葬為主，其中火葬最為常見。尸體火化后，骨灰會被埋葬或撒向特定地點（雖是西藏社會早期，這種喪葬方式挺先進的啊）土葬的形式相對簡單，不需要復雜的儀式。</p><p class="ql-block">隨著佛教從印度和內地傳入西藏，并最終形成藏傳佛教，喪葬形式也發生了改變。出現了塔葬、天葬和水葬。塔葬的指向是高僧，靈塔是塔葬的最高形式，是達賴班禪們的專利：那些生活在社會底層的農奴們是不能天葬的，他們多用水葬，西藏的河流湖泊眾多，水葬相對方便。</p><p class="ql-block">關于天葬的起源，有的認為和西藏早期苯教“拋尸于野”有關，有的認為是印度僧人在11世紀末12世紀初傳入西藏的。拋開這些說法，有一點是毫無疑問的，那就是，天葬和藏傳佛教是息息相關的。在政教合一的封逢農奴制度下，占人口絕大多數的農奴是沒有資格天葬的。從這個意義上說，天葬并非藏民族普遍的喪葬形式。</p><p class="ql-block">值得一提的是，2000年，拉薩的第一個現代化的殯儀館正式開始運營，西藏的殯葬形式揭開了新的一頁。</p><p class="ql-block">（比如縣達姆寺的人頭骷髏墻還是一個景區，這樣的景區你敢去嗎？）</p> <p class="ql-block">圖（1一3）達姆寺</p> <p class="ql-block">圖（4一5）達姆寺的骷髏墻</p>
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