<p class="ql-block"> 這是一位大學(xué)一年級(jí)學(xué)生。</p> <p class="ql-block">首長(zhǎng)晚上好！</p><p class="ql-block"> 五四之經(jīng)歷、您所分享的美篇、您切實(shí)行動(dòng)的光輝，讓我把所有之前學(xué)過的理論知識(shí)串起來了，把所有片面的想法連接起來了，把所有的感情凝結(jié)起來了，把“理想主義者”的課題想通了，滿懷激情的寫下這篇拙作，以回應(yīng)您的“歲月如歌，青春萬歲”，紀(jì)念我的思想躍遷和成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 楊智博 2025.5.4</p> <p class="ql-block"><b>《五四“青年”節(jié)——理想主義者的贊歌》</b></p><p class="ql-block"> “青年”為何？《團(tuán)員手冊(cè)》扉頁第一句話寫的并非要我們?nèi)?shí)現(xiàn)多么偉大的民族理想，就是簡(jiǎn)單的三句——“敢于有夢(mèng)，勤于圓夢(mèng)、勇于追夢(mèng)”。</p><p class="ql-block"> 我們永遠(yuǎn)只能生活在現(xiàn)在，看見什么就是什么，感受到什么就存在什么。但當(dāng)1919年五四運(yùn)動(dòng)的星火將中國(guó)革命史劃為兩節(jié)的時(shí)候，躲在歷史角落的人才意識(shí)到，那些曾經(jīng)最可笑的理想主義者，早就站時(shí)代的前沿，推動(dòng)一次又一次的時(shí)代革新。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)柏拉圖在《理想國(guó)》中描繪洞穴寓言時(shí)，他或許也沒有想到這個(gè)意象，會(huì)成為萬代人類精神突圍的永恒燈塔：被貼鐵鏈禁錮的囚徒，將洞壁上的幻影當(dāng)作全部真實(shí)，唯有掙脫枷鎖的覺醒者能瞥見真理的曙光。理想主義者，五四“青年”革命者正是這樣一群在現(xiàn)實(shí)洞穴外執(zhí)著舉著火把的突圍者，他們?cè)诶硐氲脑贫藰?gòu)建真理的經(jīng)緯，用精神的棱鏡折射出世界應(yīng)有的模樣。</p><p class="ql-block"> 在哲學(xué)史的長(zhǎng)河中，理想主義始終保持著兩種截然不同的精神面相。一個(gè)是柏拉圖式的“理型論”（Forms），它將現(xiàn)象世界視為理型永恒的投影，這種超驗(yàn)主義的理想國(guó)在康德那里演化出“物自體”（Thing-in-itself）對(duì)事物本質(zhì)不可知的謙卑，卻在黑格爾的絕對(duì)精神中重獲睥睨歷史動(dòng)態(tài)萬物的氣魄；與之相對(duì)，貝克萊“存在即被感知”的經(jīng)驗(yàn)主義理想論，則將現(xiàn)實(shí)解構(gòu)為心靈劇場(chǎng)的盛大演出，一切從感知出發(fā)而構(gòu)造出整個(gè)的人類世界。</p><p class="ql-block"> 但當(dāng)理想退下思想的殿堂而面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，理想主義者的容錯(cuò)率是極低的，這映射出人類在現(xiàn)實(shí)性與空想性之間的永恒徘徊。柏拉圖式的“客觀唯心主義”理想誕生了法國(guó)大革命《人權(quán)宣言》的天雷，以理性重構(gòu)社會(huì)秩序，但也淪為烏托邦實(shí)驗(yàn)的爆裂火焰，將空想無限扭曲，異化為了暴力工具迫害人民；貝克萊“主觀唯心主義”理想讓理想主義者在歷史與時(shí)代的夾擊中選擇了沉默，終究回歸到了自我精神潔癖的實(shí)現(xiàn)，而走進(jìn)了陶淵明的桃花源。</p><p class="ql-block"> 而真正的理想主義者，必然需要經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)生活的試金石，鏖戰(zhàn)年齡的增長(zhǎng)與肉體的衰老而仍然堅(jiān)持理想主義者最本質(zhì)的初心，這才是五四“青年”中破折號(hào)里“青年”的定義——并非生理意義或等級(jí)意義上的長(zhǎng)幼尊卑，而是一個(gè)人用全部生命去踐行的使命和初心。</p><p class="ql-block"> 理想主義者需要在夾縫中求生。一方面，年輕理想主義者要杜絕“為賦新詞強(qiáng)說愁”式的將理想信念敲鑼打鼓、裝點(diǎn)門面，卻心轅異轍，在個(gè)人利益與家國(guó)利益的沖突中毫無顧忌地選擇了個(gè)人利益。一方面，年長(zhǎng)理想主義者是經(jīng)歷理想信念考驗(yàn)的先驅(qū)之士，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，他們也是“青年”，甚至說是更純粹的“青年”，更要在理想現(xiàn)實(shí)化的過程中堅(jiān)決避免理想信念異化為權(quán)力意志的祭品，“鄉(xiāng)為生死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之”，此之謂失其本心。 </p><p class="ql-block"> 理想主義者是痛苦的。他們要經(jīng)受無人問津堅(jiān)持的孤獨(dú)，遭受其他人視為異類的非議，在利益與現(xiàn)實(shí)的沖擊中守護(hù)那一盞星火——就像蘇格拉底喝下的毒酒、布魯諾身上的火焰、雪萊胸腔里的河水。</p><p class="ql-block"> 但人類和世界需要理想主義者。理想主義的真正力量，不在于改變世界的具體方案，而在于其永不停息的批判性張力與行動(dòng)力量，那是五四運(yùn)動(dòng)的用鮮血染紅的旗幟，是紅船上的一首《國(guó)際歌》，是面對(duì)槍林彈雨的沖鋒、是面對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)的一聲怒吼。</p><p class="ql-block"> 如今，數(shù)字時(shí)代的來臨，并未消解理想主義者的存在價(jià)值，反而使其獲得新的表達(dá)維度。他們并非多么偉大，并非萬眾矚目，而是將自己隱于各行各業(yè)，用實(shí)干和行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)別人所嘲笑的一個(gè)個(gè)“不可能”，用一次次流淚與站起去回應(yīng)自己成長(zhǎng)的創(chuàng)傷、生活的陣痛。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)算法正在重塑人類的認(rèn)知模式，當(dāng)虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界日漸模糊，理想主義者的使命已經(jīng)從構(gòu)建完美的精神藍(lán)圖，轉(zhuǎn)向守護(hù)人性的本真和思想的光芒。他們不再執(zhí)著于描繪理想國(guó)的樣貌，不再一味的只依靠于“智能”去改造世界，而是專注于在技術(shù)洪流中打撈那些即將消逝的精神火種傳遞給更多的人——就像希臘神話中普羅米修斯盜取的天火——既帶來光明也暗藏灼痛，但這也恰恰是理想主義者最動(dòng)人的：在永恒的困境中保持突圍的姿態(tài)，這本身就是對(duì)生命尊嚴(yán)的最高禮贊。</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)理想主義者的思想火種，融合數(shù)字發(fā)展和時(shí)代特色，悄無聲息點(diǎn)亮了更多“無燈者”的心靈，我想，這就是“青年”的永恒、理想主義者者的圣神殿堂、理想思政“智慧”的真正內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 106年五四回聲，致敬每一位理想主義者，致敬每一個(gè)人心理永恒的“青年”！</p><p class="ql-block"> 楊智博 2025.5.4 </p><p class="ql-block"> （部分素材搜集于網(wǎng)絡(luò)）</p>
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