<p class="ql-block">不知道你跟誰在一起會(huì)比較舒服？</p><p class="ql-block">是和那些經(jīng)常高高在上的人？經(jīng)常隨意評(píng)價(jià)標(biāo)簽別人的人？經(jīng)常帶著有色眼鏡看別人的人？還是和那些自我不張揚(yáng)，溫和謙遜低調(diào)的人？一個(gè)父親，是應(yīng)該讓孩子怕的要命，還是讓孩子松弛舒服？這幾天和朋友探討一個(gè)話題：為什么現(xiàn)在很多人出現(xiàn)心理問題，真的是脆弱嗎？還是那些上位的人修行太低，對(duì)下位者、對(duì)弱者進(jìn)行評(píng)判，進(jìn)行PUA呢？讓弱者不斷喪失自己，越來越絕望呢？一個(gè)真正的修行者，一個(gè)頂級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，其實(shí)是“無我”的，是真正的謙遜低調(diào)，客觀看待別人的。</p><p class="ql-block">今天我們來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》七十二章：真正高貴的人是什么樣的？真正頂級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是怎么自我管理的？他們的核心能力是什么？</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第七十二章原文內(nèi)容如下：</p><p class="ql-block">民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。</p> <p class="ql-block">譯文：當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的權(quán)威時(shí)，巨大的危機(jī)就將來臨。不要侵?jǐn)_人民的居所，不要阻塞人們謀生的道路。只有不壓迫人民的生活，人民才不會(huì)對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生怨恨。因此，有道的圣人有自知之名，而不自我炫耀，懂得真正的自愛，而不自以為高貴。所以，他們舍棄那些浮華的東西，而選擇保持謙卑自愛的風(fēng)度。</p><p class="ql-block">當(dāng)人民不再畏懼統(tǒng)治者的權(quán)威時(shí)，意味著社會(huì)秩序已經(jīng)嚴(yán)重失衡，民眾對(duì)政府的信任和尊重蕩然無存，社會(huì)矛盾可能爆發(fā)，真正的危機(jī)即將來臨。哪里有壓迫，哪里就有反抗。當(dāng)人們一旦感到生活無望，生不如死，就會(huì)以死相拼。老子借此警示統(tǒng)治者，過度的威權(quán)統(tǒng)治將導(dǎo)致民眾反抗，帶來更大的動(dòng)蕩。統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)尊重人民的生活安寧，不得隨意侵?jǐn)_他們的居住環(huán)境，不得剝奪他們賴以生存的基礎(chǔ)條件。這要求統(tǒng)治者施行仁政，關(guān)注民生，保障人民的基本權(quán)益，避免過度干預(yù)和剝削。只有統(tǒng)治者不去剝奪人民的生活條件，使人民能夠安居樂業(yè)，人民才不會(huì)對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生厭倦和反感。此處強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)統(tǒng)治者滿意與否取決于統(tǒng)治者是否尊重人民的權(quán)益，能否提供良好的生活環(huán)境。頂級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者雖有自知之明，了解自己的能力和智慧，但不會(huì)因此而自我炫耀，保持謙遜低調(diào)；他們愛護(hù)自己，但不會(huì)因此而自視過高，傲慢自大。因此，明智的選擇是舍棄自我炫耀和傲慢自大，而選擇謙遜低調(diào)、尊重人民權(quán)益。</p><p class="ql-block">一、他們自知不自見（不抬高自己）</p><p class="ql-block">老子說：真正的圣人有自知之名，知道很多事情自己還不懂，所以不會(huì)隨時(shí)彰顯自己，不會(huì)刻意抬高自己。</p> <p class="ql-block">河上公說：自知己之得失，不自顯見德美于外，藏之于內(nèi)。</p><p class="ql-block">翻譯成白話就是：得道的圣人都很清楚自己只是在自己的領(lǐng)域有多大的本事，多高的智慧，但是從不會(huì)主動(dòng)在別人面前顯擺自己的智慧，自己的能耐。</p><p class="ql-block">因?yàn)槭ト嗣靼祝猴@擺、高高在上，只會(huì)招來嫉妒、憤恨和討厭，不會(huì)給你帶來什么好處。萬一遇到小人，過早亮出底牌，還會(huì)遭人陷害，得不償失。</p><p class="ql-block">楊修（175年~219年），字德祖，是東漢末年的文學(xué)家，出身于弘農(nóng)楊氏，為太尉楊彪之子。他為人恭敬好學(xué)，博學(xué)多才，是“外七子”之一，在建安年間被推舉為孝廉，后來擔(dān)任曹操的丞相主簿。</p><p class="ql-block">曹操曾讓人新建了一個(gè)花園，建成后去觀看，沒有提出任何缺點(diǎn)，只在門上用筆寫了一個(gè)“活”字便離去。眾人不解，楊修告訴眾人，門里加個(gè)“活”字，是“闊”字，丞相嫌門太寬了。于是工匠將門改小后，請(qǐng)曹操去觀看。曹操大喜，問明是誰猜中了他的心意后，雖然稱贊楊修，但心里其實(shí)有所顧忌。</p><p class="ql-block">還有一次，塞北送一盒酥獻(xiàn)給曹操，曹操在盒子上面寫了三個(gè)字“一盒酥”，放在書桌上。楊修進(jìn)去看見后，拿小勺與眾人分著吃。曹操問其原因，楊修說出盒子上所寫“一盒酥”三字，為“一人一口酥”，是丞相命令大家分著吃的意思。曹操聽后，雖然發(fā)笑，但心里其實(shí)很厭惡楊修。</p><p class="ql-block">曹操身為挾天子以令諸侯的丞相，總是擔(dān)心有人暗中謀害他。因此，他常常吩咐左右貼身侍從，不要在他睡覺的時(shí)候靠近他，他夢(mèng)中會(huì)經(jīng)常殺人。有一次，曹操白天在帳中睡覺，被子掉在了地下，一個(gè)侍從慌忙拾起被子為曹操蓋上。曹操一下子從床上跳起來，拔出劍斬殺了侍從。之后，又倒在床上睡去，半晌醒來后，假裝大驚，問是誰殺了他的侍從。眾人以實(shí)情告知，曹操很痛苦，命厚葬侍從。人人都以為丞相是在夢(mèng)中殺人，只有楊修知道是假。臨葬侍從時(shí)，楊修感嘆道：“丞相非在夢(mèng)中，你們?cè)趬?mèng)中！”曹操聽說后，更加厭惡楊修。</p><p class="ql-block">建安二十四年（219年），曹操與劉備相拒于陽平，進(jìn)退兩難，出教令曰“雞肋”，眾人莫解。楊修解為食之無肉、棄之有味，蓋決意回師之意，并收拾行李準(zhǔn)備回許都。曹操夜間睡不著，提著刀斧巡視，看見眾將士都在收拾行裝，準(zhǔn)備回許都，曹操大驚，問明夏侯惇原因后，大怒，命刀斧手將隨意造謠言、惑亂軍心的楊修斬殺，并將其頭掛在轅門外以示警戒。</p> <p class="ql-block">楊修是一個(gè)聰明好學(xué)、博學(xué)多才的人，但因?yàn)檫^于炫耀自己的聰明和不夠謹(jǐn)慎的政治頭腦，最終導(dǎo)致了他的悲劇命運(yùn)。</p><p class="ql-block">得道的圣人，在別人需要的時(shí)候，在合適的時(shí)機(jī)，有真本事，用到實(shí)際生活中，這樣才會(huì)得到百姓的愛戴和尊重，而不是時(shí)時(shí)刻刻顯擺自己，覺得自己高高在上，眼里容不下別人。</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》72章：一個(gè)人最了不起的2個(gè)能力，值得學(xué)習(xí)！</p><p class="ql-block">原創(chuàng)</p><p class="ql-block">西湖玉貝</p><p class="ql-block">溫暖的九姑娘</p><p class="ql-block">2024年11月18日 17:39</p><p class="ql-block">河南</p><p class="ql-block">32人</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)圣人思維 · 體驗(yàn)幸福人生</p><p class="ql-block">國學(xué) in經(jīng)典?</p><p class="ql-block">不知道你跟誰在一起會(huì)比較舒服？</p><p class="ql-block">是和那些經(jīng)常高高在上的人？經(jīng)常隨意評(píng)價(jià)標(biāo)簽別人的人？經(jīng)常帶著有色眼鏡看別人的人？還是和那些自我不張揚(yáng)，溫和謙遜低調(diào)的人？一個(gè)父親，是應(yīng)該讓孩子怕的要命，還是讓孩子松弛舒服？這幾天和朋友探討一個(gè)話題：為什么現(xiàn)在很多人出現(xiàn)心理問題，真的是脆弱嗎？還是那些上位的人修行太低，對(duì)下位者、對(duì)弱者進(jìn)行評(píng)判，進(jìn)行PUA呢？讓弱者不斷喪失自己，越來越絕望呢？一個(gè)真正的修行者，一個(gè)頂級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，其實(shí)是“無我”的，是真正的謙遜低調(diào)，客觀看待別人的。</p><p class="ql-block">今天我們來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》七十二章：真正高貴的人是什么樣的？真正頂級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是怎么自我管理的？他們的核心能力是什么？</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第七十二章原文內(nèi)容如下：</p><p class="ql-block">民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。</p><p class="ql-block">譯文：當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的權(quán)威時(shí)，巨大的危機(jī)就將來臨。不要侵?jǐn)_人民的居所，不要阻塞人們謀生的道路。只有不壓迫人民的生活，人民才不會(huì)對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生怨恨。因此，有道的圣人有自知之名，而不自我炫耀，懂得真正的自愛，而不自以為高貴。所以，他們舍棄那些浮華的東西，而選擇保持謙卑自愛的風(fēng)度。</p><p class="ql-block">當(dāng)人民不再畏懼統(tǒng)治者的權(quán)威時(shí)，意味著社會(huì)秩序已經(jīng)嚴(yán)重失衡，民眾對(duì)政府的信任和尊重蕩然無存，社會(huì)矛盾可能爆發(fā)，真正的危機(jī)即將來臨。哪里有壓迫，哪里就有反抗。當(dāng)人們一旦感到生活無望，生不如死，就會(huì)以死相拼。老子借此警示統(tǒng)治者，過度的威權(quán)統(tǒng)治將導(dǎo)致民眾反抗，帶來更大的動(dòng)蕩。統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)尊重人民的生活安寧，不得隨意侵?jǐn)_他們的居住環(huán)境，不得剝奪他們賴以生存的基礎(chǔ)條件。這要求統(tǒng)治者施行仁政，關(guān)注民生，保障人民的基本權(quán)益，避免過度干預(yù)和剝削。只有統(tǒng)治者不去剝奪人民的生活條件，使人民能夠安居樂業(yè)，人民才不會(huì)對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生厭倦和反感。此處強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)統(tǒng)治者滿意與否取決于統(tǒng)治者是否尊重人民的權(quán)益，能否提供良好的生活環(huán)境。頂級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者雖有自知之明，了解自己的能力和智慧，但不會(huì)因此而自我炫耀，保持謙遜低調(diào)；他們愛護(hù)自己，但不會(huì)因此而自視過高，傲慢自大。因此，明智的選擇是舍棄自我炫耀和傲慢自大，而選擇謙遜低調(diào)、尊重人民權(quán)益。</p><p class="ql-block">一、他們自知不自見（不抬高自己）</p><p class="ql-block">老子說：真正的圣人有自知之名，知道很多事情自己還不懂，所以不會(huì)隨時(shí)彰顯自己，不會(huì)刻意抬高自己。</p><p class="ql-block">河上公說：自知己之得失，不自顯見德美于外，藏之于內(nèi)。</p><p class="ql-block">翻譯成白話就是：得道的圣人都很清楚自己只是在自己的領(lǐng)域有多大的本事，多高的智慧，但是從不會(huì)主動(dòng)在別人面前顯擺自己的智慧，自己的能耐。</p><p class="ql-block">因?yàn)槭ト嗣靼祝猴@擺、高高在上，只會(huì)招來嫉妒、憤恨和討厭，不會(huì)給你帶來什么好處。萬一遇到小人，過早亮出底牌，還會(huì)遭人陷害，得不償失。</p><p class="ql-block">楊修（175年~219年），字德祖，是東漢末年的文學(xué)家，出身于弘農(nóng)楊氏，為太尉楊彪之子。他為人恭敬好學(xué)，博學(xué)多才，是“外七子”之一，在建安年間被推舉為孝廉，后來擔(dān)任曹操的丞相主簿。</p><p class="ql-block">曹操曾讓人新建了一個(gè)花園，建成后去觀看，沒有提出任何缺點(diǎn)，只在門上用筆寫了一個(gè)“活”字便離去。眾人不解，楊修告訴眾人，門里加個(gè)“活”字，是“闊”字，丞相嫌門太寬了。于是工匠將門改小后，請(qǐng)曹操去觀看。曹操大喜，問明是誰猜中了他的心意后，雖然稱贊楊修，但心里其實(shí)有所顧忌。</p><p class="ql-block">還有一次，塞北送一盒酥獻(xiàn)給曹操，曹操在盒子上面寫了三個(gè)字“一盒酥”，放在書桌上。楊修進(jìn)去看見后，拿小勺與眾人分著吃。曹操問其原因，楊修說出盒子上所寫“一盒酥”三字，為“一人一口酥”，是丞相命令大家分著吃的意思。曹操聽后，雖然發(fā)笑，但心里其實(shí)很厭惡楊修。</p><p class="ql-block">曹操身為挾天子以令諸侯的丞相，總是擔(dān)心有人暗中謀害他。因此，他常常吩咐左右貼身侍從，不要在他睡覺的時(shí)候靠近他，他夢(mèng)中會(huì)經(jīng)常殺人。有一次，曹操白天在帳中睡覺，被子掉在了地下，一個(gè)侍從慌忙拾起被子為曹操蓋上。曹操一下子從床上跳起來，拔出劍斬殺了侍從。之后，又倒在床上睡去，半晌醒來后，假裝大驚，問是誰殺了他的侍從。眾人以實(shí)情告知，曹操很痛苦，命厚葬侍從。人人都以為丞相是在夢(mèng)中殺人，只有楊修知道是假。臨葬侍從時(shí)，楊修感嘆道：“丞相非在夢(mèng)中，你們?cè)趬?mèng)中！”曹操聽說后，更加厭惡楊修。</p><p class="ql-block">建安二十四年（219年），曹操與劉備相拒于陽平，進(jìn)退兩難，出教令曰“雞肋”，眾人莫解。楊修解為食之無肉、棄之有味，蓋決意回師之意，并收拾行李準(zhǔn)備回許都。曹操夜間睡不著，提著刀斧巡視，看見眾將士都在收拾行裝，準(zhǔn)備回許都，曹操大驚，問明夏侯惇原因后，大怒，命刀斧手將隨意造謠言、惑亂軍心的楊修斬殺，并將其頭掛在轅門外以示警戒。</p><p class="ql-block">楊修是一個(gè)聰明好學(xué)、博學(xué)多才的人，但因?yàn)檫^于炫耀自己的聰明和不夠謹(jǐn)慎的政治頭腦，最終導(dǎo)致了他的悲劇命運(yùn)。</p><p class="ql-block">得道的圣人，在別人需要的時(shí)候，在合適的時(shí)機(jī)，有真本事，用到實(shí)際生活中，這樣才會(huì)得到百姓的愛戴和尊重，而不是時(shí)時(shí)刻刻顯擺自己，覺得自己高高在上，眼里容不下別人。</p><p class="ql-block">二、他們自愛不自貴（不看低別人）</p><p class="ql-block">老子說：真正的圣人懂得真的愛自己，照顧自己，既能照顧好自己的身體健康，也能照顧好自己的心理健康。圣人也不是神仙，也會(huì)有很多煩惱，但是傷心的時(shí)候，后悔的時(shí)候，自己難過的時(shí)候，都會(huì)照鏡子。</p><p class="ql-block">什么是照鏡子呢？</p><p class="ql-block">沒有修道以前，我只會(huì)照鏡子看自己的臉和衣冠；修道以后，我看到所有人都是我的鏡子，那些傷害我的人也是我的鏡子，能照見我的脆弱；那些驕傲的人也是我的鏡子，照見我的謙虛.....</p><p class="ql-block">懂得了照鏡子，我可能很快就從各種狀態(tài)中恢復(fù)，變得平和從容喜樂，不會(huì)有執(zhí)念，很快能跳脫出來。</p><p class="ql-block">我覺得這就是自愛。</p><p class="ql-block">但是不要自己覺得自己了不起。一邊愛自己，也一邊愛別人。不要以為你自己的什么都是對(duì)的，把自己的想法強(qiáng)加給別人。要保持謙虛的心態(tài)，不要太清高了，不要認(rèn)為自己多么高貴。</p><p class="ql-block">當(dāng)有清濁并容之雅量，才能承載國之重?fù)?dān)。</p><p class="ql-block">《菜根譚》中說：君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。意思是君子應(yīng)該有容忍庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不能自命清高不跟任何人來往而陷于孤獨(dú)。</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)跟群友強(qiáng)調(diào)，我們發(fā)表自己的意見之前，可以加上一句：“我的意見/我的看法是.....”不要上來就說，你說的不對(duì)，我理解的對(duì)。其實(shí)世界上沒有完全一樣的兩片葉子，人也是。看事情的角度不同，經(jīng)歷不同，理解角度不同，不要一上來就姿態(tài)高高，批評(píng)別人。</p><p class="ql-block">老子在這一章講的所有的好的地方，都是得道的圣人能做到的：對(duì)老百姓對(duì)員工對(duì)弱者要溫和友善包容，要主動(dòng)想辦法改善他們的居住條件和環(huán)境，給他們提供更好的機(jī)會(huì)來發(fā)展個(gè)人事業(yè)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)夢(mèng)想和人生目標(biāo)，讓他們覺得世界美好有意義。</p><p class="ql-block">要做到自我反省，“知人者智，自知者明”，不抬高自己，不看低別人，時(shí)時(shí)刻刻照見自己，謙虛低調(diào)辦實(shí)事，才能真正成為一個(gè)圣人。</p>
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