我的百山詩八十六、賀蘭山

幽谷雅州

<h1>暢游天下名山八十六、賀蘭山</h1> （一） 巴彥敖包賀蘭山，西夏王陵聳闕間， 蔥籠萬仞翠碧落，蒼茫莽丘比孱顏。 墳塚九座迷疑朔，巖畫壁野動宇寰， 號稱東方金字塔，皇朝始復問蒼天。 （二） 寧夏內蒙連賀蘭，西北地理分界線， 敖包疙瘩最高峰，層巒疊嶂巍壯觀。 遙視黃河河套地，俯瞰鄂爾美高原， 壁崖蒼野翠萬壑，藏傳佛教傳千年。 （三） 賀蘭山矗九王陵，滄桑無言舉世驚， 本是唐封節度使，卻要自立帝號稱。 十朝邊塞興亂事，獨霸西北滅后寧， 多事春秋成舊史，唯留墳塚守空清。 （四） 賀蘭山上古琴臺，仙人攜琴西游來， 忽見此地風景美，一時心動雅興開。 矗立巨石撫琴弦，妙音引動驚云彩， 靜聆聽泉水流淌，神曲如絲動情懷。 （五） 賀蘭廣宗福音寺，建于清朝乾隆時， 堂殿樓臺高聳立，廟宇塔亭雄偉姿。 經聲滔滔震山野，燭香裊裊入云池， 藏傳佛教傳千古，旖旎神光撫萬日。 （六） 南寺矗立賀蘭山，巍峨雄偉最壯觀， 倉央嘉措此弘法，弟子阿旺得真傳。 滿足師父留遺愿，乾隆時期承修建， 供奉六世達賴祖，靈塔香火入云煙。 （七） 賀蘭山嬌勢恢宏，陣陣林濤送晚風， 百花芬芳爭奇艷，傲然挺立云霧中。 （八） 賀蘭高入云，山峰作柱擎， 巒野橫遠塞，邊關設長城。 廣宗福音寺，藏傳佛教承， 壑谷碧綠翠，巖畫世聞名。 俯瞰黃河小，端巔白雪瑩， 游仙絕頂望，灝氣接蓬瀛。賀蘭山的地理位置：賀蘭山位于寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處，北起巴彥敖包，南至毛土坑敖包及青銅峽。山勢雄偉，群馬奔騰。蒙古語稱駿馬為“賀蘭”，故名賀蘭山。二十世紀八十年代，賀蘭山巖畫被大量發現并公布于世，在世界引起強烈反響。賀蘭山巖畫為全國重點文物保護單位，列入非正式世界遺產名錄。 賀蘭山南北長，主峰海拔高度約3556米。南段山勢緩坦，三關口以北的北段山勢較高，海拔約2000至3000米。主峰敖包疙瘩，海拔約3556米。山地東西不對稱，西側坡度和緩，東側以斷層臨銀川平原。 賀蘭山，主峰敖包疙瘩位于銀川西北，是寧夏與內蒙古的最高峰，是中國西北地區重要地理界線。山體東側巍峨壯觀，峰巒重疊，崖谷險峻。向東俯瞰黃河河套和鄂爾多斯高原。山體西側地勢和緩，沒入阿拉善高原。 賀蘭山有數個東西向山谷，著名的有賀蘭口、蘇峪口、三關口、拜寺口，自古以來就是交通要道。山前地帶西夏名勝古跡豐富多彩，有西夏陵園、滾鐘口、拜寺口雙塔等名勝古跡和獨特的沙湖風景區。賀蘭山東南端為青銅峽，峽谷在藍天和黃河映襯下呈現出青銅色。相傳大禹治水時，劈開賀蘭山，引黃河水北流?，F建有青銅峽水利樞紐工程。 賀蘭山七億年前的震旦紀，賀蘭山地區出現了寧夏最古老的動物。震旦紀之前，賀蘭山地區經歷了第一次大冰期，這時的海底地形崎嶇，高差懸殊，氣候寒冷，所以在山麓海濱發育冰川，并且形成了一系列與冰川作用有成因關系的賀蘭山震旦系。 賀蘭山為石質山地，土地瘠薄，多巖石裸露，植被類型較簡單，植被覆蓋度低，為野生動物提供的食物很有限，不能滿足野生動物種群數量的迅速增長。主要有小葉金露梅、繡線菊、虎榛子、忍冬等，由于野生動物的長期啃食，造成植物的退化和草場的沙化。 賀蘭山的地質歷史長達二十億年，地質演變，不僅讓賀蘭山由一片汪洋挺拔為一座奇特的山脈，而且還留下了眾多的礦藏資源。 賀蘭山地區垂直氣候帶較為明顯，具有氣候干燥，夏季炎熱，冬季嚴寒，雨雪稀少，風大沙多，蒸發強烈的特點；而東部則是銀川平原，素有“塞上江南魚米之鄉”的美稱，盛產大米、西瓜、蘋果、枸杞等。具有無霜期長，熱量資源豐富，日照充足，年日較差大等特點。 賀蘭山地勢高峻，具有獨特的山地氣候特征，冬季嚴寒，夏季溫涼，降水偏多，年日較差小，氣候多變等特點。降水量由山麓向山頂逐漸增多，山頂一年四季以冬季最長，夏季最短，春秋相聯，夏季氣候宜人。 賀蘭山物產豐富，是天然動植物園。有青海云杉、油松、青楊、山楊、榆樹、丁香、山里紅、黃柏樹、山葡萄、野玫瑰、黃刺梅等。飛禽有草雕、禿鷲、雀鷹、百靈、斑鳩等；走獸有雪豹、猞猁、赤狐、馬鹿、盤羊、獐子、牦牛等。 賀蘭山深處蘊藏著豐富的地下礦藏，煤炭蘊藏量大。有鉻、鎂、鐵、磷等稀有元素。還有磷灰巖、石英砂巖、灰巖、粘土巖等，在已列入寧夏礦產平衡表的十七種礦產中，產于賀蘭山的占十種。 賀蘭山的林草資源成就了一座牧山，成就了“中國駱駝之鄉”和“中國灘羊之鄉”。分布在阿拉善雙峰駱駝，阿拉善駱駝的駝毛有著極高的經濟價值，為世界上最好的駝毛?？谷諔馉幤陂g，蔣經國到西北地區考察后，在一次西北的宴席上稱贊“西北之皮毛，實為西北之精華”。賀蘭山的主要景觀：賀蘭山有賀蘭口巖畫、賀蘭口、靈蛇洞、燕子梁、古琴臺、西夏王陵、南寺、廣宗寺、福音寺、賀蘭山自然風景等主要景觀。 賀蘭山賀蘭口：又稱“豁了口”，在賀蘭口溝內平臥著一塊大石頭，很像人的一只腳，在大石頭上又磨刻著兩個大腳印，一前一后，好像一個巨人跨大步時留下的印痕。傳說仙人在此開山時豁了口，留下此足印，黑狼氏初祖踏了仙人的足跡后有了身孕，繁衍成后來的賀蘭部，因此，“豁了口”又被稱做賀蘭口。 賀蘭山靈蛇洞：在賀蘭口溝內北坡，有一石洞，常有青蛇出入。相傳古時有獵人經此，見洞中寬可容身，清涼宜人，遂入洞臥睡，夢見青蛇咬身。驚醒后，見兩蛇交尾于胯側，并無傷人之意，便輕輕從洞中退出。當日獵得青羊兩頭、山雞八只，滿載而歸時，兩蛇已不見蹤影。此后，獵人出行，每于洞中小憩，則獵物所獲必豐，故將此洞名為靈蛇洞。 賀蘭山燕子梁：因燕雀群聚而得名。每至春夏之交，山燕南歸，棲聚梁上，呢喃之聲不絕于耳。傳說有兄弟二人，見勞燕分飛，上下穿行，無可盡數。竟心生歹意，毀燕窩牟利，取幼雛販商。惹得群燕憤怒，一齊沖向二人，啄眼毀容。倆兄弟急不擇路，墜入深淵，其尸肉虎狼不食，腐臭沖天，燕子梁后深谷中，至今尚有白骨兩具，人稱“死人坑”。 賀蘭山古琴臺：傳說仙人攜琴西游，見賀蘭山風景優美，便沿溝谷尋泉眼至此。一時雅興大發，在此巨石上撫琴弄弦。又見遠山那邊飄過一朵彩云，仙人便騰空而起，甩下一根琴弦飄然而去。琴弦落處，變為一條小溪，蜿蜒曲折，繞巨石與清泉匯流，潺潺而下。從此，這塊巨石被人們稱作古琴臺，其下小溪便名為琴溪。<div> 賀蘭山西夏王陵：西夏立國共十二帝。在西夏王陵之中，有九座帝王陵，顯現建筑的協調、中庸之美。黨項族與其他游牧民族一樣，信仰“薩滿教”。在他們心目中，西北乃吉利之地，陵臺傾向西北就是圖吉利，不忘先賢，以圖千秋萬代。西夏王陵被稱為“東方的金字塔”。 賀蘭山南寺：是藏傳佛教號稱阿拉善第一大寺。1716至1746年，六世達賴喇嘛倉央嘉措在此弘法，1756年倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟遵師父的遺愿，修建了南寺，寺中供奉六世達賴的靈塔。 </div> 賀蘭山廣宗寺、福音寺：是內蒙古西部最大的藏傳佛教寺廟。清朝乾隆二十一年建成，經聲滔滔、香煙裊裊。廟宇樓臺高聳，造型古樸神秘，色澤五彩斑斕。寺區風光旖旎，塔、亭、堂、殿、閣遙遙相對，又與蒼松翠柏、崇山峻林交相輝映，構成一幅幽靜、清新、圣潔的自然景觀。 賀蘭山巖畫：構圖奇特，形象怪誕。既有個體圖像，也有組合畫面；既有人物像、人面像，又有動物、天體、植物符號和不明含義的符號；還有描繪游牧、狩獵、械斗、舞蹈、雜技等場景的畫面。國際巖畫委員會執委、中央民族大學教授陳兆復這樣評價：“賀蘭山巖畫最突出的內容是人面像。 賀蘭山巖畫：分布在寧夏賀蘭山東麓三市九縣（區），共二十七個地點。其中銀川市境內共有十二個巖畫點，從北到南共有大西峰溝、小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、拜寺口、水吉口、滾鐘口、紅旗溝、柳渠口等。巖畫在溝口內外山體上，多集中在溝谷山根約十米以上的范圍內，并呈片狀分布。 賀蘭山自然風光：賀蘭山氣勢宏偉，風光秀麗，山澗潺潺、林濤陣陣；每到春季，百花芬芳，爭奇斗艷；時值金秋，瑪瑙般的櫻桃、山杏、野葡萄掛滿枝頭，綻紅吐綠，令人心醉。賀蘭山山勢險峻，怪石嶙峋，佇立于主峰放眼東眺，寧夏平原盡收眼底；極目俯瞰，草原景色一覽無余，是理想的避暑、旅游勝地。賀蘭山的主要特色文化：主要有自然地理文化、巖畫文化、西夏王陵文化、邊塞軍事文化等特色文化。 自然地理文化：賀蘭山有凝固在巖石上的歷史，被稱為“美術世界的活化石”。賀蘭山作為我國西北地區非常重要的一條山脈，自古以來就是非常險要的兵家必爭之地。在北宋名將岳飛的詩詞之中，就有“駕長車踏破賀蘭山闕”的說法。賀蘭山同時橫跨寧夏和內蒙古自治區，有賀蘭口、西夏王陵及拜寺口這些經典的景區外，還有賀蘭山巖畫被視作當地歷史和文化的象征，同時也被稱為整個賀蘭山之魂。賀蘭山森林資源豐富，以云杉、油松為主，其余為山楊、山榆、樺樹及多種野生果木和灌木。山地上部還有面積不大的亞高山灌叢與草甸，是良好的夏季牧場。賀蘭山連綿二百五十公里，是寧夏和內蒙古自治區的界山。賀蘭山位于大西北，自古以來就是游牧民族的根據地，地理自然文化獨特。 巖畫文化：賀蘭山巖畫大多數是通過早刻和磨制兩種方法進行制作的，巖畫所涉及的內容廣泛。既包括少數民族的放牧狩獵、又有古老的動物及符號。賀蘭山巖畫構圖奇特，形象怪誕；既有個體圖像，也有組合畫面；既有人物像、人面像，又有動物、天體、植物符號和不明含義的符號；此外，還有描繪游牧、狩獵、械斗、舞蹈、雜技等場景的畫面。內容大多有三千年以上的歷史。巖畫分布具有規律，多數的畫面都會集中在溝口等區域，而海拔越高所擁有的巖畫數量就越來越少。在一處二十米高的巖壁上，有一副堪稱代表作的太陽神巖畫，是整個賀蘭山巖畫的精髓，這幅太陽神不管是五官還是在整體形象上，都展現出了游牧民族心中神靈的真實樣貌。而在山壁的右邊，則是更多粗獷的各種各樣的人物形象。上世紀八十年代初，中國是世界巖畫分布的空白區。 1984年，寧夏開展文物普查工作，巖畫開始走進專業人員的調查視野，他們在賀蘭山發現了十六個巖畫分布點，上千幅巖畫作品。1987年至1991年，寧夏賀蘭山巖畫考察組對賀蘭山進行巖畫普查工作，從此賀蘭山巖畫向世界打開，發掘巖畫超過一萬幅，組合畫面在三千幅以上。整個賀蘭山，儼然是一個巖畫王國。意大利巖畫專家圣索尼說：“賀蘭山有許多非常漂亮的巖刻，而且有些和我們國家的很相似，比如說鹿和母子鹿”。國際巖畫委員會執委、中央民族大學教授陳兆復這樣評價：“賀蘭山巖畫最突出的內容是人面像。這種人面像巖畫雖然在中國北方南方都有，可是沒有像賀蘭山那么集中，這一特點在世界巖畫界是很突出的”。賀蘭山告訴世界，中國巖畫在世界巖畫領域已不再是空白。西夏王陵文化：二十世紀三十年代，一位叫卡斯特的德國飛行員，揣著剛剛問世不久的卷簾式萊卡小相機來到了中國?？ㄋ固乩酶S飛機飛行的機會，拍下了幾幅他當時也不知道是什么東西的照片，那是一連串高大的土筑建筑物，它們按照某種神秘的順序排列著。照片后來被收進他1938年在德國出版的一本名叫《中國飛行》的書中?？ㄋ固禺敃r從空中拍攝的照片，就是二十世紀后期被人們逐漸認識并被稱為“東方的金字塔”的西夏王陵。西夏從開國國王李元昊將自己的爺爺李繼遷埋葬在賀蘭山東麓開始，西夏國的歷代君王都非常看重賀蘭山東麓背聽松濤、俯瞰黃河的風水之地，將自己的陵墓修建在這里，經過一百九十多年的持續修建，形成了賀蘭山下壯觀的帝王陵墓群。千百年來，世態變遷，那些收留昔日帝王身軀的西夏王陵，如今已成一堆堆土冢，坐落在賀蘭山下，與北京的明十三陵、河南鞏縣的宋陵并稱中國三大帝王古陵。邊塞軍事文化：十一世紀初到十三世紀前半葉的二百多年的時間里，發生在賀蘭山的戰役基本在西夏人和遼國之間。西夏時期，賀蘭山是西夏王朝的一個大兵庫。在西夏國建立前兩年的公元1036年，李元昊就擁有五十多萬兵力，駐守在賀蘭山一帶的有五萬人，將全國十分之一的兵力布置在這里，足見賀蘭山的重要。西夏后期，賀蘭山成了抵御來自北方蒙古鐵騎的一個屏障，藏在賀蘭山深處的西夏騎兵，成了保衛帝國首都的精銳力量。公元1205年3月，成吉思汗第一次帶領蒙古軍隊進攻西夏，攻破了西夏在賀蘭山西邊的軍事防線，后來，成吉思汗先后五次發動對西夏的戰爭，其中有四次將攻略目標指向賀蘭山，直接攻打駐防賀蘭山的西夏軍隊，賀蘭山成了蒙元、西夏兩個政權多次交鋒的見證。1227年8月，蒙古軍隊徹底攻占了中興府，從此，賀蘭山進入了元朝的統治范圍。明朝建立后，國土邊防線大大收縮，寧夏是明廷的九邊重鎮，賀蘭山成了明朝政府在西北地區和蒙古殘余勢力中的瓦剌、韃靼之間的界山。整個明朝，也是瓦剌、韃靼常常突破賀蘭山和明朝軍隊征戰的時期，尤其是1449年，明英宗朱祁鎮親自帶兵征討瓦剌，卻被瓦剌人俘虜。明朝時來自賀蘭山西側、北側的韃靼在賀蘭山地區開始了和明朝的較量，導致明朝政府在寧夏北部大規模修筑長城，并在寧夏建立了總鎮、衛、千戶所、屯堡等一套完整而嚴密的軍事防御系統。賀蘭山上的明長城見證了明朝漢族軍人守衛國土的決心和意志，也見證了明朝軍隊和韃靼持續多年的軍事紛爭。清朝時，蒙古額魯特、和碩特等部開始在賀蘭山西邊屯牧，也結束了這里長期的軍事局面，直到解放。隨著清朝疆域面積的擴大，賀蘭山東邊也不再有大的戰事，一個相對寧靜的賀蘭山出現在了中國近現代史中。賀蘭山的交通指南：乘火車：乘火車到銀川。包蘭鐵路穿越寧夏，縱貫銀川新城市區南北，東接華北重鎮包頭，與京包鐵路相連；西接西北古城蘭州，和蘭新、蘭青、隴海三條鐵路銜接?；疖囌疚挥谛鲁菂^，可乘站前1路、3路汽車。銀川火車站東廣場至賀蘭山巖畫可乘2路即可。 乘飛機：乘飛機飛銀川河東機場。機場現每周有四十多個航班飛往全國多個大中城市。機場位于銀川市下轄的靈武市臨河鄉境內，距銀川市城區十九公里。從民航大廈前有專線大巴往返市區。從機場乘大巴到民航大廈，再乘3路到旅游汽車站，有專線班車到西夏王陵。 乘公交：銀川市內已開通從市區直達賀蘭山景區的公交線路可選擇?？沙擞?路公交前往。銀川火車站東廣場賀蘭山巖畫，可換乘游3路至游8路。在人民廣場站上車乘108路(或101路、102路、39路公交、專線2路)；也可乘寧夏旅游景區直通車前往。 自駕：從銀川人民廣場東街—賀蘭山中路—賀蘭山東路—京拉線—恒安南街—銀河西路—銀河東路—終點。也可從公交旅游集散中心—清和街—北京路—原路線—大連路—新小線—110國道—鎮蘇路—巖畫路—賀蘭山巖畫。 <h1>文字：原創<div>圖片：網絡明謝原作者</div></h1>

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