人生如建筑

沃野

今天去上海當(dāng)代藝術(shù)博物館看了“貝聿銘：人生如建筑”展覽。這是美籍華裔建筑師貝聿銘在中國內(nèi)地的首個(gè)全面回顧展。 　　上海當(dāng)代藝術(shù)博物館坐落于黃浦江畔、原世博會浦西展區(qū)內(nèi)。 上海當(dāng)代藝術(shù)博物館建筑由原南市發(fā)電廠改造而來。它見證了上海從工業(yè)到信息時(shí)代的城市變遷，高達(dá)165米的煙囪是上海的城市地標(biāo)，曾改裝成溫度計(jì)，顯示上海當(dāng)日的氣溫。 　　南浦大橋。 　　江對岸是浦東。 　　標(biāo)示上午11點(diǎn)開館，可能是五一假期間，10點(diǎn)就開始了。 “貝聿銘：人生如建筑”展覽現(xiàn)場。 　　傳奇建筑師貝聿銘（1917–2019）在中國家喻戶曉，他也是上世紀(jì)至今最具國際影響力的美藉華裔建筑師。貝聿銘在1983年獲得普利茲克獎(jiǎng)，這是世界上最負(fù)盛名的建筑類獎(jiǎng)項(xiàng)。從業(yè)七十年間，他主持的建筑項(xiàng)目橫跨遼闊地域，廣受矚目，包括華盛頓國家美術(shù)館東館、巴黎盧浮宮現(xiàn)代化改造計(jì)劃、北京香山飯店、香港中銀大廈、蘇州博物館、多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館等地標(biāo)性項(xiàng)目，奠定了貝聿銘在建筑史與當(dāng)代文化中舉足輕重的地位。 貝氏家族于上海福開森路（現(xiàn)武康路）貝祖詒住宅（屬中國銀行所有）的花園中合照。 貝聿銘出生于廣州，1918年移居香港。1927年，10歲的貝聿銘隨家人從香港來到上海，先后就讀于上海青年會中學(xué)和圣約翰大學(xué)附屬中學(xué)，這段經(jīng)歷成為年青的貝聿銘接觸現(xiàn)代建筑的契機(jī)。 　　展覽以“貝聿銘：人生如建筑“為題，一方面回顧他的傳奇人生，細(xì)看其作品如何革新建筑、改變城市面貌。另一方面探討貝聿銘先生如何將人生經(jīng)歷、哲學(xué)思想融入建筑創(chuàng)作，思考建筑與人生的聯(lián)系。 展覽分為六大主題，近距離探索貝聿銘的生活和工作。這些主題不但充分展示貝聿銘?yīng)毺氐慕ㄖ址ǎ鼘⑵渥髌放c社會、文化及其人生軌跡交相對照，顯示建筑和生活之密不可分。 麻省理工學(xué)院四年級習(xí)作設(shè)計(jì)，《一所香港銀行家會所》，1938至1939年 展覽的第一個(gè)主題是，“貝聿銘的跨文化底蘊(yùn) ”，展示貝聿銘成長和修讀建筑學(xué)的經(jīng)歷，為他日后能夠揮灑自如地融會不同文化、結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1917年4月26日，貝聿銘出生在廣東。其祖上貝家是吳中的名門望族，原籍浙江蘭溪，明代中葉遷居蘇州。貝家族人中人才輩出：清朝中期的貝慕庭為吳中巨富，與戈、毛、畢姓人家合稱為當(dāng)時(shí)的“蘇州四富”；顏料大王貝潤生是貝聿銘的叔祖；其祖父貝理泰是清末著名的金融家，父親貝祖詒則是中國銀行的行長。 1935年，年輕的貝聿銘如同彼時(shí)大戶人家的有志青年一樣遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)，不過他沒有遵從父親的希望學(xué)習(xí)金融，而是進(jìn)入了賓夕法尼亞大學(xué)的建筑系。30年代的賓大建筑系彌漫著古典主義的氛圍，這令期望接觸新思想的貝聿銘大失所望，遂轉(zhuǎn)學(xué)到麻省理工大學(xué)。在波士頓的日子里，貝聿銘將自己泡在圖書館中吸收各種現(xiàn)代主義的思潮，而其中他最為崇拜的就是勒·柯布西耶。1935年11月，“男神”柯布西耶造訪麻省理工大學(xué)。貝聿銘后來回憶道：“和柯布在一起的兩天，可能是我建筑學(xué)習(xí)生涯中最重要的日子。” 貝聿銘向一位俄克拉荷馬市官員講解他對該市新市中心的發(fā)展提案，約1964年 展覽的第二個(gè)主題是，“房地產(chǎn)和都市重建”單元，揭示了貝聿銘任職于紐約房地產(chǎn)商齊氏威奈公司這段鮮為人知的事業(yè)經(jīng)歷，以及1960年代參與過的混合用途規(guī)劃、住屋和都市活化項(xiàng)目。 華盛頓西南區(qū)都市重建項(xiàng)目（1953–1959）早期方案效果圖，華盛頓特區(qū)，約1957年。 其間，他參與了華盛頓西南區(qū)都市重建項(xiàng)目，這是美國最早的城市更新項(xiàng)目之一。12年間，他學(xué)習(xí)到了其他年輕建筑師不可能接觸到的廣闊經(jīng)驗(yàn)：市場風(fēng)向、建筑預(yù)算、政府法規(guī)與城市規(guī)劃等，以及如何與政府官員打交道，這為他之后的創(chuàng)作提供了更廣闊的視野；他在后來的設(shè)計(jì)中，始終關(guān)心建筑與城市的關(guān)系，也總能在經(jīng)濟(jì)、實(shí)用與美學(xué)之間找到平衡。 基普灣廣場（1957–1962）公寓的客廳室內(nèi)景觀，紐約，2021年。 　　華盛頓國家美術(shù)館東館（1968–1978）中的視覺藝術(shù)高級研究中心刀刃般的尖角， 2022 年 展覽的第三個(gè)主題是“藝術(shù)與公共建筑”。在此部分可見他視博物館為公共空間，深信藝術(shù)與建筑之間的對話十分重要，也可見他對當(dāng)代藝術(shù)的喜愛。可以說，公共建筑是貝聿銘最感興趣的，而他認(rèn)為最好的公共項(xiàng)目就是博物館，因?yàn)椤八且磺惺挛锏目偨Y(jié)”。 將貝聿銘推到建筑界大師一級上的項(xiàng)目是美國國家美術(shù)館東館。項(xiàng)目的位置處于國會大廈腳下，賓夕法尼亞大道和國家廣場交匯成的梯形場地上。貝聿銘曾說過，“如果沒有規(guī)律和約束，那么空間的豐富度和可能性只會帶來一團(tuán)混亂。”在這個(gè)項(xiàng)目中，貝聿銘開始尋求他在技術(shù)和對空間運(yùn)用上的突破，之后很多項(xiàng)目中運(yùn)用的手法和材料都可以在這里初見端倪。 貝聿銘走上華盛頓特區(qū)美國國家美術(shù)館東館的樓梯 大盧浮宮計(jì)劃（1983–1993），巴黎，2021 年。 貝聿銘曾說，盧浮宮關(guān)乎建筑，但更是對一個(gè)文明的表達(dá)。我總能從博物館的建造中學(xué)到很多，如果不學(xué)，我就無設(shè)計(jì)。從我在哈佛大學(xué)時(shí)期師從格羅皮烏斯的第一個(gè)項(xiàng)目，到我最近的作品，博物館一直都是我的主題，不斷地提醒著我，藝術(shù)、歷史和建筑確實(shí)是合為一體、密不可分的。 這段話很好地解釋了貝聿銘在90年代以后，走向不同國度和文明，以博物館設(shè)計(jì)來尋求新的突破。這一長串的名錄中包括：日本滋賀縣的美秀美術(shù)館、盧森堡大公現(xiàn)代美術(shù)館、德國歷史博物館、蘇州博物館和卡塔爾多哈的伊斯蘭藝術(shù)博物館。 蘇州博物館（2000–2006）大廳框起了花園中的石景等主要景觀，蘇州，2021年。 伊斯蘭藝術(shù)博物館（2000–2008）多哈， 2022年 　　“權(quán)力、政治與賞識青睞”主題揭示貝聿銘如何成為客戶信賴的合作伙伴。在他職業(yè)生涯中的這些重要項(xiàng)目，既獲得客戶支持，亦曾引起爭議。 臺地上的國家大氣研究中心（1961–1967）建筑群，科羅拉多州波德，2021年。 其首個(gè)具有國家影響力的項(xiàng)目是位于美國科羅拉多州的國家大氣研究中心（NCAR）——雖為科研機(jī)構(gòu)，但甲方希望這座建筑既要充滿藝術(shù)感，又要和四周的自然景觀融為一體。 貝聿銘站于肯尼迪總統(tǒng)圖書館暨博物館外 1979年 1963年，時(shí)任美國總統(tǒng)肯尼迪被刺殺，他的家人決定在波士頓修建一座私人圖書館以表紀(jì)念。最終，貝聿銘獲得了“拍板者”的青睞。 趙無極的水墨畫裝設(shè)在香山飯店（1979–1982）四季庭大堂旁的房間中，北京，2021 年。 在香山飯店的設(shè)計(jì)中，貝聿銘希望在保證建筑現(xiàn)代化風(fēng)格的同時(shí)保留中國的傳統(tǒng)元素，他將蘇州風(fēng)格的白灰泥墻和園林引入設(shè)計(jì)，同時(shí)想讓建筑與環(huán)境融合，所以建筑只有兩三層高。 圓形螺旋公寓（1948–1949，未建成）入口和低層單位立面圖，紐約，約1948 年，水彩紙本。 第五個(gè)主題“物料改良與結(jié)構(gòu)創(chuàng)新”展現(xiàn)了貝聿銘在設(shè)計(jì)過程中對于建筑材料和結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新性探索。 以今日的眼光回看貝聿銘于1948至1949年間設(shè)計(jì)的螺旋公寓，依然能夠感受到絕對的創(chuàng)新性與前瞻性——所有公寓均為楔形，以半層為單位，沿著中心“樹干”螺旋上升，從中心向外分別是核心筒、走廊、管道間、廚衛(wèi)、起居室、陽臺。 東海大學(xué)路思義教堂（1954–1963）祭壇后的玻璃幕墻一景，臺中，2021年。 東海大學(xué)的路思義教堂，在沒有任何支撐柱的情況下，僅靠四塊彎曲薄片組成，仿佛雙手合十祈禱；貝聿銘運(yùn)用自己融貫中西的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了故宮及中國古代寺廟房頂?shù)慕鹜咭约拔鞣礁缣亟烫脴O具表現(xiàn)力的尖頂；自然光從四片墻壁的縫隙射入，類比教堂高窗的光影，屋頂亦有窄縫，形成東方式無限延伸的“一線天”。這個(gè)建成于計(jì)算機(jī)時(shí)代之前的項(xiàng)目，擁有令人驚嘆的流暢的結(jié)構(gòu)體系。 中銀大廈（1982–1989）外墻，香港 2021 年 　　展覽的最后一部分“以設(shè)計(jì)重新解讀歷史”為題，探討貝聿銘長期以來對于為不同歷史、傳統(tǒng)和生活方式設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑作品的濃厚興趣。 　　問了下AI，如何理解人生如建筑？答曰： 一、規(guī)劃與設(shè)計(jì)。 建筑需要精心的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，人生亦如此。我們在成長過程中，會制定各種目標(biāo)和計(jì)劃，這就如同建筑的藍(lán)圖，引導(dǎo)我們?nèi)绾嗡茉熳约旱娜松?lt;/span> 二、基礎(chǔ)與積累 穩(wěn)固的地基是建筑屹立不倒的關(guān)鍵，人生也需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識、技能、品德、經(jīng)驗(yàn)等都是人生的基礎(chǔ)，就像建筑的地基一樣，需要不斷地學(xué)習(xí)和積累，才能讓我們在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)，有足夠的能力去應(yīng)對，使人生的“建筑”更加穩(wěn)固。 三、過程與堅(jiān)持 建筑是一個(gè)漫長的過程，會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，人生也是如此。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上，我們會遇到挫折和磨難，就像建筑過程中會遇到天氣、材料、技術(shù)等問題一樣。但只要我們堅(jiān)持不懈，克服困難，就像建筑工人按照設(shè)計(jì)藍(lán)圖，一步步將建筑從圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們也能將自己的人生理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 四、風(fēng)格與個(gè)性 每座建筑都有其獨(dú)特的風(fēng)格，人生也是獨(dú)一無二的。我們通過自己的選擇和經(jīng)歷，塑造出獨(dú)特的個(gè)性和人生軌跡。無論是追求藝術(shù)夢想的人生，還是致力于科學(xué)研究的人生，亦或是平凡而溫馨的家庭生活，都有著各自的精彩和特色，如同不同風(fēng)格的建筑，都為世界增添了獨(dú)特的魅力。 五、團(tuán)隊(duì)與合作 大型建筑項(xiàng)目通常需要多個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作，人生中也離不開與他人的合作。家人、朋友、同事等在我們的人生中扮演著重要角色，他們給予我們支持、幫助和建議。就像建筑中的不同工種，如設(shè)計(jì)師、工程師、施工人員等，只有相互配合，才能打造出完美的建筑，我們也需要與他人合作，共同構(gòu)建美好的人生。 六、成果與價(jià)值 一座優(yōu)秀的建筑能為社會帶來價(jià)值，如提供居住、工作、文化交流等場所，人生也是如此。當(dāng)我們通過努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會、為他人做出貢獻(xiàn)時(shí)，就如同建筑成為城市的地標(biāo)或文化遺產(chǎn)，被人們銘記和欣賞，我們的人生也會因此變得更加有意義和值得回味。 呵呵！比我理解的深刻、全面。 　　博物館里還有兩個(gè)展覽，反正我是免費(fèi)的，順便看了。 　　臺灣畫家夏陽的畫展。 出生于上世紀(jì)30年代的夏陽成長自書香世家，在中國文化及審美的浸潤下自然地走上繪畫道路。1949年，他前往臺灣并參與發(fā)起了對當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代繪畫運(yùn)動有著里程碑意義的"東方畫會"，以自由、實(shí)驗(yàn)的姿態(tài)一改臺灣藝壇的創(chuàng)作氛圍。為了解西方藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀并進(jìn)一步探尋自身的藝術(shù)實(shí)踐可能，夏陽于60年代先后赴巴黎和紐約生活，自此他逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Υ嬖谥髁x和主體經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作議題，并在這一時(shí)期開啟了其標(biāo)志性的藝術(shù)符號"毛毛人"的創(chuàng)作。筆耕不輟數(shù)十載，如今定居上海的夏陽如"老樹新枝"一般，借以厚重的人生經(jīng)歷，以身體力行的方式滋養(yǎng)激進(jìn)、自由、充滿生命力的藝術(shù)表達(dá)。 涅槃1966紙本彩墨 磕頭的人1964紙本彩墨 　　和我上一篇介紹的黃永玉同是湖南人，但作品風(fēng)格迥異，看不懂，匆匆掠過。 從山谷中來法布里斯．伊貝爾"我的作品如信使，從山谷傳遞未來的憧憬。"-﹣法布里斯．伊貝爾 一踏入上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，“人”的存在感便撲面而來──眾多作品中蘊(yùn)含著隱喻。綠色充氣的巨型“伊貝爾泰迪”(靈感來自“泰迪熊”的雙關(guān)語)，作為藝術(shù)家的自畫像，傲然屹立于花園中央。藝術(shù)家巧妙地將地面的裂縫轉(zhuǎn)化為繪畫的脈絡(luò)，從巨像向四周延展。它矗立在這座昔日發(fā)電廠改造而成的博物館中央，涌動著知識、思想與構(gòu)想，滋潤著整個(gè)空間。 　　藝術(shù)家、播種者、創(chuàng)業(yè)者、詩人﹣﹣法布里斯·伊貝爾以豐沛的創(chuàng)作定義自我。他的作品涵蓋繪畫、行為藝術(shù)、裝置與商業(yè)項(xiàng)目。他不拘界限，將藝術(shù)融入數(shù)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、農(nóng)林學(xué)、歷史、天體物理學(xué)，以及愛、身體與物種進(jìn)化。 　　繪畫是法布里斯·伊貝爾每個(gè)項(xiàng)目的起點(diǎn)，蘊(yùn)藏未來創(chuàng)作的種子。在工作室的大型畫布上，他提出假設(shè)，拼接想法，發(fā)明形式，玩味文字:“自開始繪畫，我用大量的水與極少的顏料，造就奇妙效果，畫布輕盈無比。我的油畫本質(zhì)是水彩，最終幾乎不需干預(yù)。”在創(chuàng)作之旅中，他隨想象流轉(zhuǎn)，記下一句詞語，繪一幅形象，或粘上一件物件。 　　想表達(dá)什么？ 　　這個(gè)法國人的作品，我也是欣賞不來。 　　從博物館出來，就是上海市城市最佳實(shí)踐區(qū)。? 上海世博城市最佳實(shí)踐區(qū)是2010年上海世博會的遺產(chǎn)項(xiàng)目，現(xiàn)轉(zhuǎn)型為以文化創(chuàng)意為核心的特色街區(qū)?。 　　作為上海世博會的重要實(shí)踐成果，現(xiàn)屬于世界級濱水復(fù)合功能帶的核心板塊。 　　六年前，曾在這棟樓里住了六年。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

人生如建筑

沃野