<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1934 年，沈從文因?yàn)槟赣H生病，踏上了回鄉(xiāng)之路。在沿著沅水乘船行進(jìn)的途中，他寫下了《湘行散記》。這本書看著像是“行旅筆記”，實(shí)際上卻構(gòu)建出了一個(gè)充滿詩(shī)意，可又夾雜著苦難的湘西世界。接下來(lái)，我就通過(guò)仔細(xì)研讀文本，再結(jié)合《從文自傳》里“讀一本小書同時(shí)讀一本大書”的創(chuàng)作觀念，來(lái)分析分析這部鄉(xiāng)土散文的藝術(shù)特點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block">一、文體特征：詩(shī)性語(yǔ)言與敘事張力的共生</p><p class="ql-block">沈從文寫的鄉(xiāng)土散文，總是在詩(shī)和小說(shuō)的界限之間徘徊。在《湘行散記》里，他有著詩(shī)人那樣敏銳的感知，能捕捉到湘西山水里的靈氣，同時(shí)又用小說(shuō)家的手法，把生活在底層的人的那種真實(shí)又帶著點(diǎn)粗糙的生活狀態(tài)描繪出來(lái)。</p><p class="ql-block">自然書寫——-在《鴨窠圍的夜》中，沈從文把聽覺、觸覺還有視覺都調(diào)動(dòng)起來(lái)，就像編織了一張感覺的大網(wǎng)。他寫道：“山頭那一抹淡淡的午后陽(yáng)光讓我心里一動(dòng)，水底那些圓圓的、像棋子一樣的石頭也觸動(dòng)了我……一下子我好像突然明白了，所有生命存在的樣子?！彼@么寫，可不是單純地描寫風(fēng)景，而是把自然當(dāng)成了生命的一種象征。就像《從文自傳》里說(shuō)的，他小時(shí)候逃課出去玩，認(rèn)識(shí)的蟲蟻草木可比認(rèn)識(shí)的字還多呢。這種最本真的生命體驗(yàn)，讓他的散文有一種特別的感覺，能把不同的感官感受融合在一起表達(dá)出來(lái)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">小說(shuō)筆法———《一個(gè)戴水獺皮帽子的朋友》這篇，用了很傳奇的寫法來(lái)塑造人物。這個(gè)朋友特別喜歡說(shuō)些俏皮的俗話，他能把武陵源的歷史講得比縣志還精彩生動(dòng)，可喝醉了酒又會(huì)趴在船邊嘔吐。沈從文通過(guò)截取這些充滿戲劇性的場(chǎng)景，讓這個(gè)人物在矛盾沖突里，把真實(shí)的性情展現(xiàn)得淋漓盡致。這種寫法，其實(shí)是從《從文自傳》里對(duì)“市集、刑場(chǎng)、河灘”這些平常生活場(chǎng)景的觀察學(xué)來(lái)的，讓散文不再只是一個(gè)人在抒發(fā)感情，而是像一幅畫卷一樣，把各種各樣人的樣子都立體地呈現(xiàn)出來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、主題內(nèi)核：牧歌外衣下的文化挽歌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《湘行散記》常常被人當(dāng)成是描寫湘西風(fēng)光的那種輕松美好的田園牧歌，但實(shí)際上，里面藏著沈從文對(duì)鄉(xiāng)土文明慢慢衰敗的深深擔(dān)憂。他一直用“鄉(xiāng)下人”那種執(zhí)著的眼光，在贊美和批評(píng)之間，尋找著精神上得到救贖的可能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原始生命力的凝視——-在《辰河小船上的水手》里，那些水手在湍急的水流中，就像在和死亡搏斗一樣，可他們還是大聲說(shuō)著粗俗但帶著力量的話；吊腳樓上的妓女，把眼淚混進(jìn)大碗的燒酒里，一口喝下去。沈從文就像一個(gè)人類學(xué)家，用眼睛記錄著這些還沒被所謂文明改變的生命狀態(tài)。就像他在《從文自傳》里寫自己看過(guò)七百次殺人一樣，他一直覺得，在這種看似“野蠻”的背后，藏著沒有被扭曲的最真實(shí)的人性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">現(xiàn)代性沖擊下的裂變——-《箱子巖》用了對(duì)比的方式來(lái)敘事，特別有象征意義。十五年前，那些參加賽龍舟的鄉(xiāng)親們，和大自然和諧地融合在一起；可十五年后，很多人卻變得頹廢，靠抽鴉片混日子。沈從文看到“鄉(xiāng)下人”在現(xiàn)代化的過(guò)程中，精神上迷失了方向，心里特別難受。這種難受在《老伴》里達(dá)到了頂點(diǎn)，以前絨線鋪里的那個(gè)年輕姑娘，現(xiàn)在竟然成了老妓女，這讓人看到了“時(shí)間能把一切都慢慢腐蝕掉”這個(gè)殘酷的事實(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、敘事策略：時(shí)空疊合中的主體覺醒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沈從文通過(guò)自己一路行走的視角，打破了那種按順序來(lái)的時(shí)空概念，讓歷史的記憶和現(xiàn)實(shí)的困難相互對(duì)話，在這個(gè)過(guò)程中，完成了作為知識(shí)分子的精神上的回鄉(xiāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沅水長(zhǎng)卷的時(shí)空拼貼——-在《桃源與沅州》里，屈原在這兒行走吟詩(shī)的傳說(shuō)、王昌齡寫的詩(shī)句，還有現(xiàn)實(shí)里妓女被殺這些事兒，都放在了一起，就像形成了“歷史—文學(xué)—現(xiàn)實(shí)”這樣三重像鏡子一樣的畫面。這種把不同時(shí)間空間放在一起的寫法，其實(shí)和《從文自傳》里“生命就像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河”這個(gè)哲學(xué)想法有關(guān)。當(dāng)作者看著沅水的時(shí)候，“兩千年前楚國(guó)那個(gè)被流放大臣的悲傷”和“眼前水手喘氣干活的樣子”，好像就在水面的波光里重疊起來(lái)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歸鄉(xiāng)者的雙重困境———在《一九三四年一月十八》里，沈從文一方面是和水手們一起分著吃一塊干牛肉的湘西孩子，可另一方面，他又因?yàn)樗謧兩畹锰D難，忍不住落淚，像是一個(gè)想要啟發(fā)大家的啟蒙者。這種身份上的矛盾，在《辰溪的煤》里表現(xiàn)得更明顯。他既對(duì)礦工們黑臉上閃爍著的那種原始的生命力感到驚嘆，可又看到“婦人用乳房喂養(yǎng)瘦得皮包骨的嬰兒”這樣悲慘的場(chǎng)景，忍不住想問(wèn)“你們真的值得這樣活下去嗎”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、美學(xué)品格：樸拙背后的莊嚴(yán)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沈從文一直堅(jiān)持“用人心和人事來(lái)譜寫曲子”，他散文的美學(xué)風(fēng)格，是在自覺地反抗那些太過(guò)于雕琢、不真實(shí)的文風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">方言土語(yǔ)的力量——-在《虎雛再遇記》里，那個(gè)小兵虎雛一開口就是“老子拳頭大，試試看”。沈從文故意保留湘西這些粗俗話語(yǔ)里的那種“沖勁”，就是想用這個(gè)打破那些文人雅士對(duì)鄉(xiāng)土不切實(shí)際的美好想象。這種對(duì)語(yǔ)言的處理方法，和他在《從文自傳》里強(qiáng)調(diào)的“用實(shí)際的東西和生活來(lái)解釋”是一致的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">抒情思辨的平衡——《五個(gè)軍官與一個(gè)煤礦工人》用很直白簡(jiǎn)單的手法，記錄了礦工起義最后失敗的悲劇，但是在結(jié)尾的時(shí)候卻寫道：“他們流的血滲進(jìn)了地下的煤里，以后這些煤在火里燃燒的時(shí)候，也許會(huì)開出花來(lái)。”這種前面冷靜敘述，后面熱烈抒情的方式，體現(xiàn)出一種張力，也實(shí)現(xiàn)了沈從文說(shuō)的“用溫和的筆調(diào)寫殘酷的事，用樸素的文字寫出莊嚴(yán)的感覺”這個(gè)美學(xué)目標(biāo)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《湘行散記》在文學(xué)史上的價(jià)值，就在于它不只是寫了一個(gè)地方，而是構(gòu)建出了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子精神上的那種像故鄉(xiāng)一樣的地圖。沈從文以沅水為筆墨，在散文的“詩(shī)意”和“野性”、“記憶”和“現(xiàn)實(shí)”中間，找到了一條能通向真實(shí)人性的美學(xué)道路。就像他在《從文自傳》里說(shuō)的：“我懂得了什么是美，學(xué)會(huì)了思考，這水對(duì)我的影響特別大?！?lt;/span></p>
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