走遍內(nèi)蒙（51）大隱隱于市

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呼和浩特篇（3） “大召”，蒙語意為“大廟”，大召寺漢名也叫無量寺。它如今就座落在呼和浩特的城市樓廈之間，據(jù)說當年呼和浩特建城的地標就距大召寺不遠。以前來呼和浩特，都因來去匆匆，無緣去到大召寺。此次有幸，讓我終于看到了這座“大隱隱于市”中的寺廟。 　　大召寺就在呼和浩特蒙元風情大街的盡頭，吃過早飯乘車在呼和浩特的大街上左傳右拐來到大召寺門前的廣場上時，廣場上已停泊了許多的車輛。眼前的大召寺，在周遭現(xiàn)代化城市樓廈的簇擁下，紅墻綠瓦式的廟宇建筑是那么的引人注目，與周遭的城市的建筑風格格格不入。 　　大召寺當年建造之時就塑有一尊高2．5米的純銀佛像，故又稱“銀佛寺”。它是由明代蒙古土默特部落首領(lǐng)阿拉坦汗在呼和浩特筑城時主持修建的，是呼和浩特最早興建的喇麻教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺院。這是因為當年康熙皇帝在平定噶爾丹叛亂之后路徑此地在此小住，為了表示對當朝皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘疝D(zhuǎn)世的規(guī)定。也就是在那時，大召寺的主佛殿加供了皇帝萬發(fā)金牌，并將殿頂改換成黃色琉璃瓦，大召遂成“帝廟”。 　　邁進大召寺泡釘包銅的門檻，那時濃時淡的藏香氣息伴著時斷時續(xù)的誦經(jīng)聲，仿佛把人帶到了另一個時空。就感覺眼前這座地處現(xiàn)代都市中的藏傳佛寺，歷經(jīng)四百年的滄桑歲月，如今仍停留在那過往的時空里。雖然寺外早已改換了天地，但寺內(nèi)經(jīng)聲依舊、香火不絕。與寺外喧囂的都市紅塵不同，這寺內(nèi)的石碑、紅墻、經(jīng)桶和佛堂到處在彰顯著一種佛地神圣的氣韻和凈土肅穆的清幽。因快到曬佛節(jié)了，寺內(nèi)的喇嘛們都在準備著。能看到殿宇內(nèi)的喇嘛正在誦經(jīng)，他們在昏暗的光線下一頁一頁地翻閱著經(jīng)書，抑揚頓挫，余音繞梁。 殿外設有考場，一個小喇嘛面對“主考官”在背誦經(jīng)文，旁邊端坐著一位提示經(jīng)文的年長喇嘛。看樣子，小喇嘛背誦的并不流利，時不時地停下來等待著提示，然后再繼續(xù)閉目吟誦。周遭的游人來來往往，更有駐足觀看者在指指點點，而他們?nèi)灰环匀魺o人的神情。能抗住這種干擾而全神貫注，令人不禁肅然起敬。 　　大召的正殿是寺內(nèi)的主要建筑，殿內(nèi)掛滿了紅綢、黃綢和白綢圍縛而成的幡幔，在兩行矮塌的盡頭就是康熙當年曾坐過的高大龍椅，用明黃色綢緞鋪苫著。當年平定噶爾丹叛亂之后，康熙躊躇滿志，就是在這里接受著臣民們的朝拜。在左側(cè)就是康熙當年出征烏蘭布統(tǒng)時所用的龍鳳傘，雖然顏色幾乎褪盡，但還能從其粗疏的輪廓中感受到它曾經(jīng)的華美，彰顯著當年康熙督師親征、氣吞山河的風采。 　　人說大召有三絕，銀佛、龍雕和壁畫。這次來，我都看到了。穿過大殿的側(cè)廊進入后殿，正中就供奉著釋迦牟尼的銀鑄佛像，當年曾由三世達賴開光，用一噸半銀鑄就。在三世佛中，釋迦牟尼為今世佛，在大召，把釋迦牟尼鑄為銀佛，體現(xiàn)了對佛教修煉今生的敬重。龍雕就蟠在釋迦牟尼像前高大的紅柱上，用黃泥紙漿塑成，呈雙龍戲珠格局。雙龍自地面沖天而起，頗有神韻，歷經(jīng)數(shù)百年的時光的侵蝕，如今仍栩栩如生色彩艷麗。而大殿的墻壁上就是當時繪制的佛教典故壁畫，它的顏料是從自然中提出的植物礦物顏料。 　　大召寺的三絕，是與大召寺、與呼和浩特城同齡的歷史遺物，在大召寺的蔭護下，歷經(jīng)四百載的光陰，與寺外的這座城市一路走至今天。

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