定州文旅之行

楓葉微語??

定州，位于冀州腹地，歷史上地處華夏文明的重要交匯點，從鮮虞中山遷都于此，到漢立中山國，從北朝民族融合到唐宋元明清，中國歷史上的重要時期都能在此找到縮影，遺存豐厚的文化遺產，讓這座千年古縣熠熠生輝。 中山漢墓。漢景帝前元三年（前154）封其子劉勝為第一代中山王，定都盧奴(今定州)，開啟了兩漢十七代中山王三百多年歷史，幾乎與兩漢相始終，見證了漢王朝的盛衰隆替。歷代中山王死后，除靖王劉勝墓葬于滿城外，大部分都葬在定州境內。 "漢中山靖王墓"碑立于乾隆四十三年，旁邊的橫碑記載了自乾隆以來對中山靖王墓祭掃所用資金的明細。但每逢戰亂此碑也會招引大量盜墓者，所以該墓盜掘嚴重。1968年在滿城發現中山靖王劉勝墓后，方知此墓說法不準確。 1995年對此墓進行了發掘，因多次被盜，這座已被確定為東漢晚期侯級墓的主人究竟是誰，至今無考。地宮墓室基本完好，頂部磚面密布文字標記。漢代厚葬，為后世封藏了大批處于巔峰之態的漢代工匠驚人的創造，還有歷史長河中那段極其輝煌的燦爛。 北莊子漢墓石刻，1959年在中山簡王劉焉墓發掘刻有銘文的黃腸石，其中488塊鑲在院回廊內，因墓在北莊子附近被稱為"北莊子漢墓石刻"。石刻文字涉及州郡，采石場地名和工匠名，體現了漢代"物勒工名"制度，同時這些出自工匠之手的文字在全國也是罕見。 定州開元寺塔，始建宋真宗(1001)，落成宋仁宗(1055) ，足足修建半個世紀，高83.7米，距今千年，是我國現存最高的磚木結構古塔，享有"中華第一塔"美譽。蔚藍天空下，八角形樓閣式的古塔潔如白蓮，盛開在燕趙大地上，既具北國的雄渾氣勢，又有江南的柔美風姿。 當地至今流傳著"砍盡嘉山木，修成定州塔"的民諺，可見當年建塔之盛況。十一級塔身從下至上按比例逐層收縮，外部每層用磚層層疊澀挑出短檐，下懸掛風鈴。塔身一至九層四個正方向辟門，門券上彩繪火焰紋，象征佛光普照、香火繚繞的佛門勝景。 北宋時期，定州地處宋遼交界邊陲，"天下十八道，唯河北最重，河北三十六州軍，唯定州最要"，戰略位置至關重要，登塔可望契丹軍情，因此也稱"料敵塔"。定州開元寺塔既是一座佛塔，又兼軍事作用，這在全國的磚塔中也極為罕見。 開元寺塔的高度對今人司空見慣，但在千年前卻屬于"炸裂的存在"。千年風雨洗禮，何以傲視蒼穹，屹立不倒？光緒年間一次地震揭開謎團，原來古塔塔身里還有一座內塔，為"塔包塔"結構，堪稱中國古代建筑史上的奇跡。1988年整體維修，經過15年艱難加固完工。 韓琦，20歲中進士第二，北宋仁宗、英宗二朝宰相，為相十載。慶歷八年(1048)任定州知州，政通人和，整頓邊防、興修水利，并在廢棄園囿遺址上興建園林，名曰"眾春園"。調走前數千人擊鼓挽留，官吏、百姓泣不成聲。展現了"為官一任，造福一方"文武兼修的智慧。 眾春園的興建正值北宋園林藝術的蓬勃發展，邊關重鎮的定州也孕育出眾春園這一瑰寶，成為當時園林藝術的杰出代表。在歷經宋金元明清等朝代更迭中，最終走向衰敗毀于戰亂。如今承載興廢與變遷的眾春園迎來重生，在這里，欣賞的每一步都踏著歷史的回響… 眾春園雪浪亭里雪浪石，是蘇軾被貶至定州偶然發現，石上紋理如雪浪翻涌，遂此名，命人琢石為盆，將此石置于盆中，作銘文以記之。1952年毛澤東來此，并給隨從人員解讀石盆唇部銘文。"東坡作銘豈多言"，在這里體會蘇軾在逆境中以物寄情、超然物外的達觀心胸。 眾春園韓蘇公祠，將韓琦與蘇軾的功績合并紀念。兩人雖相隔數十年，境遇不同，都承載著士人精神與家國情懷。韓蘇公祠不僅是北宋的風云人物，更是一個民族在歷史長河中的堅韌、豁達與智慧，成為連接古代與當下的時空紐帶，為定州歷史增添了濃墨重彩的一筆。 眾春八景精華，景致古典，是一處巧妙融合千年古韻與現代風情的仙境園林，無不散發著濃厚的文化氛圍，大自然與園林藝術相得益彰，洋溢著古老園林的韻味與魅力… 定州署，是唐宋時期定州知州管理地方政務的場所。此建筑為譙樓，又名鼓樓，位于署衙門前端，為定州署第一重門樓，古時是州城制高點。清雍正年間，知州王大年翻修鼓樓，在額首題"古中山國"四字，進而彰顯了定州戰國時期"中山古都"豐富的歷史文化底蘊。 定州文廟，始建于唐代，歷經焚毀、重擴建和修繕，欞星門建于明代，后毀，1996年重建恢復原貌，盤龍通天四柱三樓式建筑。北方保存最完好的孔廟之一。從欞星門步入，兩旁古樹參天，仿佛能聽見歷史的回響，戟門、大成殿，每一處都承載著豐富的文化內涵。 文廟東坡雙槐，相傳為蘇東坡任定州知州時親手所植，故稱"東坡雙槐"，至今依然枝葉茂盛，成為定州一道風景??。他在定州雖然短暫，致力造福百姓和勤于政務之時，留下了詩文、藝術佳作和文化遺存，創釀的"中山松醪酒"經幾代傳承為定州名品佳釀。 文廟槐抱椿，顧名思義就是槐樹抱著椿樹，老槐樹是宋代所植，主干已經干枯，到了民國時期，老槐樹下又長出一顆椿樹，椿樹越長越高，槐樹也枯木逢春發了新芽。古樹歷經滄桑仍生機盎然，文廟屢毀屢建仍賡續傳承，古樹與文廟頑強生命力同在，文脈綿延不絕。 清真寺，始建年代不詳，元至正八年(1348)重建。歷經元、明、清多次重修，保留原貌，為我國四大清真古寺之一。獨特的建筑風格和厚重的歷史底蘊，均以物化的歷史遺存呈現了伊斯蘭教中國化的豐富內涵，是一處不可多得的歷史文化遺產。 定州貢院，俗稱考棚，始建于清乾隆年間，清代科舉考場，是中國北方唯一保存完好的古代科舉建筑群。貢院自始建至今已有280余年的歷史了，其整體建筑氣勢雄偉，雍容壯觀，建筑構件選料考究，做工精細，展示出清代建筑的特有風貌。 魁閣號舍，貢院主體建筑，是考文貢生和秀才正式場所，可容納考生百余人?？w金字木匾額"筆參造化"，供奉"魁星"主管文運之神，魁閣呈"品"字形羅列，似大鵬展翅，凌空翱翔，詔示唯有發奮讀書，刻苦攀登，才能到達人生之巔峰。此建筑構思巧妙，意味深遠。 科舉以"學而優則仕"打破門閥壟斷，寒門子弟可通過考試晉升仕途。"朝為田舍郎，暮登天子堂" "春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"，號舍中考生蠟像，生動再現歷史細節?？瓶汲蔀橹?lt;/span>國古代延續上千年的"超級穩定器"，塑造了"萬般皆下品，惟有讀書高"的集體意識。 晏陽初，民國時期致力于平民教育70余年，被譽為"世界平民教育之父"。一戰，他為法國戰場上當"苦力"的華工服務時，發現中國有一個巨大的"腦礦"。"腦礦"一詞是他一大創造，比金礦、銀礦都重要。他認為中國最大的資源不是物質礦產，而是人民的智慧和潛力。 1926年，晏陽初開啟了聞名世界的"定縣實驗"，是世界上許多國家和地區平民教育和鄉村改造事業的模板。1943年，晏陽初當選"世界上貢獻最大、影響最廣的十大名人"之一，與愛因斯坦等同獲殊榮。右圖為晏陽初與愛因斯坦合影。 定州博物館，五個字體為中山篆，博物館建筑為漢代樣式，凸顯出歷史的淵源。中國有195件禁止出境文物，其中有兩件典藏在這里，館藏共5萬多件文物。定州雖然是縣，但歷史遺存幾乎覆蓋各朝代，厚重的歷史濃縮到定州博物館中。中國縣級城市博物館的天花板。 進入館內，首層大廳青銅浮雕壁畫，上面"龍螭銜環玉壁"代表漢家陵闕；中間佛首代表北朝佛陀形象；左側龍首蓮瓣紋的大凈瓶代表五大名窯之一的天下大白；右側金剛力士代表靜眾寺和凈眾院的地宮出土文物，高大壁畫以最精美品方式將參觀導覽呈現出來… 【漢家陵闕】大漢王朝存國405年，是當時世界上最先進、最強大的帝國之一。定州，是漢代中山國故地，兩漢十七代中山王綿延達329年之久。據考古調查研究，兩漢十七代中山王中除靖王劉勝、哀王劉競、劉衎外，其他中山王及其陪葬墓全部在今定州境內。 銀縷玉衣。中山穆王劉暢墓出土。公元25年劉秀稱帝，建立東漢王朝，對金縷、銀縷、銅縷玉衣使用定制了等級規則。東漢時期中山王共有七位，劉暢為第六代，逝后子節王劉稚嗣位，因無子除國為郡。頭頂區域刻意留出一圓形開口，體現了"靈魂自由升天"的信念。 這件綠釉方形三層紅陶樓出土于劉暢墓。陶樓是當時建筑的微縮模型，在墓室中出現體現事死如事生的理念。漢代人崇尚高臺，即"仙人好樓居"，認為通過高樓可以達到升仙的向往。"危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。" 透雕神仙故事玉座屏。劉暢墓出土。是目前發現最早唯一的玉質座屏。座屏由四塊透雕玉片接插而成，兩側支架上下雕刻兩條團龍與虎；中間兩屏略呈半月形，上下兩屏透雕人物、鳥獸紋飾，也是最早將這些道教題材神話形象合雕一起的玉器實例。國家禁止出境文物。 龍螭銜環乳釘紋青玉璧。劉暢墓出土。由整塊和田青玉雕琢而成，形體碩大，壁面雕飾整齊谷紋，最上方透雕一龍一螭銜環，兩側也分別透雕一龍一螭，龍騰螭躍，極富動感。造型優美、雍容典雅，為漢玉之珍品，是目前考古所見最完整、最大的出廓玉璧。國寶級文物。 掐絲鑲嵌金辟邪。劉暢墓出土。以虎為原型，加以獸形變，造型生動，通身金燦鑲滿寶石，頭朝天，嘴微張，似仰天長嘯又似雷霆震吼，在兩千多年歲月流轉中默默守護著墓主人。如今，這兩只神獸的"放大版"就鎮守在定州博物館門前，高大威猛、器宇軒昂。 十一枝連盞陶燈。劉暢墓出土。明器，以彰顯身份與財富。中心為主燈柱，分三層向外延伸出11支燈枝，每枝頂端承托一盞圓形燈盤，整體呈樹形，象征“生命之樹”或“宇宙樹”。連盞燈的“樹形”結構與昆侖山、西王母神話相關，象征墓主靈魂通過神樹升入仙境。 雙煙管羊形銅燈。西漢。定州出土。與長信宮燈類似，銅燈側面燈罩可通過轉動燈盤手柄來調整燈光強弱，油煙順著頂部兩根煙管進入鼓腹燈座，腹內盛水使得燈油燃燒產生的廢氣融于水中，減少室內污染，體現了古人環保理念。此銅燈造型很像流行手勢"比心"。 【北朝佛陀】"定州"之地名，源于北魏拓跋珪取"平定天下"之意而誕生。從拓跋珪創設之初，定州便被打上國家統一、民族融合的烙印。北魏后定州先后歸屬東魏、北齊和北周。因轄區曲陽盛產優質漢白玉大理石和傳承悠久的雕刻技藝，成為中國北方佛教造像中心。 北魏背屏式一佛二菩薩三尊像。三尊像面形清瘦，佛衣由袒右式變成了搭肘式，寬袍大袖，這就是北魏后期的佛造像風格——秀骨清相，褒衣博帶。中國歷史上有四次大的毀佛運動，展廳內雖然大多造像都已殘缺，但依然遺存獨特的藝術風格和迷人的魅力。 自來佛首。自來佛為白石佛立像，坐落在定州眾春園東側。"文革"期間佛首遭到破壞，修復后收藏于定州市博物館，佛身仍保存在原址。自來佛雕刻于北朝晚期，通高6.7米，佛首肉髻低平，造型高大，雕鐫精美，是北朝時期定州佛教繁盛和雕刻工藝高超的證明。 東魏武定二年庫狄干造像底座。這是一尊思維菩薩像，雖然只剩殘座，但卻非常珍貴。底座下有發愿文，不僅清晰記錄了造像時間，還明確雕刻了供養人身份——定州刺史庫狄干。他是為東魏皇帝和渤海大王高歡祈福而造。 東魏思維菩薩殘像。高歡，北朝權臣，一生征戰不斷，曾因損兵慘重和軍中瘟疫傳播，與全陣官兵慷慨悲歌同唱《敕勒歌》"敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。"如今殘像雖缺卻鮮活永恒，就如同《敕勒歌》得以千古傳唱。 北齊透雕雙思惟菩薩像。其透雕工藝成熟于北齊時期，流行在以定州和鄴城為中心的古河北地區。北齊之后，白石透雕造像消失不見，僅僅存在30多年，成為千古絕唱。 北齊。雙思維菩薩像。菩薩半跏趺坐，頭略低垂，兩手分別托腮、撫足，兩足一低垂，一屈盤，坐于柱形座上，表現為菩提樹下"悟道"情景。定州思惟菩薩像從東魏出現，延續到隋代，數量眾多，是獨有的造像題材，成為中國佛像雕刻史上的一朵奇葩。 北齊供養菩薩。這尊菩薩一改莊嚴之相，成為面相圓潤、體態婀娜、服飾貼體的"俏佳人"。供養菩薩的造像風格從褒衣博帶變成了曹衣出水，這是胡風盛行下的一種變化。北齊是佛教造像最美的一個時期。 【天下大白】定州是唐代末期至北宋時期的白瓷中心，尤以北宋時制作精湛，是五大名窯鈞汝官哥定之一，有"白如玉，薄如紙，聲如磬""定州花瓷甌，顏色天下白"的美譽而聞名于世。現藏有定瓷1600多件，僅三級以上珍貴文物就有500多件，位居全國館藏量第一。 白釉刻花龍首凈瓶。它是全世界體量最大的一件，有"定瓷王"之稱，出土于北宋凈眾院塔基地宮，是北宋時期定窯的巔峰之作。瓷器史上素有"自古定窯無大器"之說，存世定瓷多為精巧之作，而這件絕世獨立的大型定瓷就顯得尤為珍貴。國家禁止出境文物。(此件仿制品) 白釉刻蓮紋龍首凈瓶。北宋。靜志寺塔基出土。古樸高雅，龍頭高昂，細薄潤滑的釉面白中微閃黃，以濕潤恬靜之美感。刻花帶有淺浮雕效果，有蓮瓣紋、竹節紋、菊花紋等精美紋飾。展廳4件定瓷凈瓶，各美其美。定瓷精品大多出自凈眾院、靜志寺兩座塔基地宮。 白釉刻蓮紋"官"款碗。北宋。靜志寺塔基出土。它的特色是胎薄，只有2毫米，真是"薄如紙"，底部有款"官"字。"官"或者"新官"這些字樣，就相當于這件器物的商標，表示這物件專供朝廷、官府或貴族所用，或者是出口海外的一種標識，為品質尊貴的象征。 白釉暗花短頸瓶。凈眾院出土。1972年文物作為中日建交在日本展出，不幸被日本人打破化成三塊，經精心修復得以展出。后日本來華商討賠償事宜，中國為了維護和促進中日友好決定不索賠。定窯小瓶拼貼痕跡仍依稀可見，仿佛在娓娓道來那五十多年前的不尋常經歷… 白釉刻花金裝長頸瓶。凈眾院塔基出土。采用了金銀棱扣的工藝。精美的定瓷包鑲金銀棱扣后，更加顯示出器物的華貴與使用者的尊貴地位，也是瓷器與金銀裝飾的巧妙融合。盡管歷經千年，依舊保持著潔白細膩的胎色、堅硬的胎質以及瑩潤亮澤的釉色。 黃釉鸚鵡壺。靜志寺塔基出土。伶俐又呆萌，黃而瑩潤亮澤，小鸚鵡站在覆盆狀的底座上，胸部飾有斜格紋，寬帶后背有長長的注水口，尖尖的勾喙為壺的出水口，注頸與鸚鵡背之間安半環柄，圈足底面墨書"鸚鵡"二字。 黑白釉轎。靜志寺塔基出土。轎身方形，轎頂六角攢尖式，飾寶珠，六片弧形頂檐翹起；轎門掛半遮短簾。四名轎夫抬轎，一名戴花冠，另外三名戴幞頭，一手扶轎桿，一手叉腰。瓷胎細白，轎頂施黑釉，局部泛黃，其余施白釉，白彩對比鮮明，人物刻畫簡潔、生動。 【塵外千年】主要展示凈眾院塔和靜志寺塔基地宮的文物珍寶。靜志寺塔基地宮位于定州貢院院內。1969年，電力公司施工時，發現一塊石刻歇山式屋頂，揭開靜志寺塔基的面紗。 靜志寺塔基地宮出土的七重葬具，舍利石函、蓋形石志、鎏金銅函為外三重葬具，銅函內放置鎏金銀塔、銀碗以及綠白兩個玻璃瓶為內四重葬具。隋文帝楊堅開創了瘞埋舍利的四重規制，靜志寺塔卻采用"上下累疊，表里七重"組合規制。全國發現最早的七重舍利容器組合。 鎏金鏨花銀塔。《唐定州靜志寺重葬真身記》銘文中記載的銀塔即指此物，是目前所見時代最早的舍利銀塔。塔由四部分組成，珠形寶剎，坡面飾瓦紋，出檐，角飾花式風葉。塔身正面兩扇門，門釘三排，門環上配有鎖和鑰匙。束腰仰蓮狀塔座以承托塔身。 鏨花金棺，是裝殮佛舍利所用的最高級葬具。此為純金錘打焊接成型。蓋上鏨珍珠地纏枝牡丹花紋。棺首刻門，棺尾為"佛出雙足"圖案，表示佛祖靈魂不滅。棺體兩側鏨刻弟子哭喪場面。紋飾富麗，是北宋初期定州金器精品。 阿育王鐵塔。靜志寺塔基地宮出土。此塔是吳越國王錢俶效仿印度阿育王鑄造的八萬四千塔之一。塔身有佛本生故事畫面，底座四周并坐眾護法神。四角山花蕉葉上有佛陀誕生等16幅佛傳故事畫面。塔底陽鑄銘文4行23字，吳越國王錢俶朝覲宋太祖時將塔攜帶至中原。 鎏金銅天王像。唐-五代。靜志寺塔基地宮出土。頭戴金翅鳥寶冠，蹙眉暴眼，鼻直口闊，胡須卷曲，面相威嚴。肩披斗篷，腰系軟甲，左手握金剛杵，腕部飾箍。下著長褲，足穿方口翹尖履，各踏一面目猙獰的小鬼。整體造型剛勁有力，英勇魁梧。 鎏金銅力士像。唐-五代。靜志寺塔基地宮出土。腰系戰裙，右臂托锏。頭戴明珠寶冠，帽翅翻卷。眉骨緊鎖，怒目圓睜。頭向右側，頸筋暴突，兩腮及胸肌鼓起。造型雄壯魁梧，充滿張力。 定窯白釉劃波浪紋法螺。靜志寺塔基地宮出土。質地細密，釉色白潤有光澤，尾部無釉。形制酷似天然海螺，頂端留一小吹孔，在螺體一側還有一小圓孔，用來調節音量和節奏。釋迦牟尼說法傳道時，聲音如螺聲般響亮，故稱法螺。驚奇的是，千年之后，仍然能夠吹響。 琉璃葡萄。北宋。靜志寺塔基地宮。很像一串爛葡萄，但卻是北宋工匠制作的琉璃葡萄。每一顆均為手工制作，沒有特定模型，靠著對果實的觀察和精湛的玻璃吹制技藝，吹得"薄皮大餡"，再用金屬絲作為枝干加以組合搭配，綴連成串達到如此逼真的效果。 "北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國"，詩中的"佳人"是大名鼎鼎的李夫人，然用在定州博物館也很恰當。文化踐行定州，從中山漢墓走到民國時期的晏陽初，好似走進濃縮版的整個歷史，文化遺產豐富，"山不在高，有仙則名"，非常值得一游。

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定州文旅之行

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