春游竹林禪寺~鎮(zhèn)江南山風景區(qū)之②

易初季子～何文斌

竹林禪寺是今年春天游南山風景區(qū)的第二站。竹林景區(qū)位于招隱山東北的夾山下，滿山竹林，古木蒼盛，夾山禪院隱約其中，山的東麓有辛亥革命先烈、名將趙伯先烈士墓，山的西面有谷，山上有獅子巖，建有夾山亭，山下有竹林寺，周圍古木參天，修竹萬竿，青翠欲滴，景色優(yōu)美，背山面水，風光如畫。 4月25日下午，我和吳侃兄游完文苑，由西南出，向山上竹林幽深處攀登。沿途隔一小段可見與竹相關的成語道牌和用銅板制成的成語、相關知識和故事路牌，頗有新意，讓游人在不知不覺中登上竹林山徑，輕松行至竹林禪院深處。 沿竹林小徑拾級而上，到處可見新冒出的竹筍，深褐色的嫩筍竹皮，逐漸脫落，最后長成高聳入云的毛竹。 在銅書上有一個知識點考問:竹筍在一天中可長到①1米，②10米，③20米？我們在未翻看銅書標準答案前，猜的是1米；而在翻看銅書后知道標準答案竟是②10米，不得不為竹筍的生長速度而驚嘆、折服。難怪清·鄭板橋《竹石》詩云描寫:咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 在竹林小徑中一邊攀登一邊觀景，午后的陽光照在林間，散發(fā)出清新的空氣，如能留個影，當是一件很愜意的事情了！ 在一處幽靜的林中，竟然有三位僧侶的墓陵。 百竹高節(jié)，桿桿披上綠衣，直向湛藍的天空，景色優(yōu)美，夢幻如畫，曲徑通幽，山隨路轉。 走出竹林小徑，穿過寫有“尋幽”門額的圓形拱門，便來到了竹林禪寺！ 竹林寺，原名夾山禪院，是東晉法安禪師初建，頹廢已久。明崇禎年間，林皋大師在此搭建草房，后建此寺。因寺四周是大片竹林，遠遠眺望，只見竹林不見寺，故名。寺東有觀音山，松樟滿巒，寺西有招隱山，鳴禽棲息，是周圍翠竹廣布。山門天王殿已修葺一新，共五間。門上石額為“竹林禪寺”。從天王殿大門入寺，拾級而上至第三平臺，地面寬廣，兩旁已建東西客堂各五間，設計精巧，形狀古樸，修整后面貌一新。 天王殿正廳擺放御題“福緣”的紅木擋風扁牌，顯得格外莊重、威嚴和大氣。 大殿朝南的右面窗楣上，掛有清·笪重光所寫:“龍文鳳藻”四字扁額。笪重光:中國清代書畫家笪重光（1623年—1692年），字在辛，號君宜，又號蟾光、逸叟、江上外史、郁岡掃葉道人。晚年居茅山學道改名傳光、蟾光，亦署逸光，號奉真、始青道人，江蘇丹徒句容東荊（今江蘇句容白兔鎮(zhèn)茅莊村）人（一作江蘇丹徒人），清朝著名書畫家。 大殿朝南的左邊窗楣上是清·張玉書所題寫:“竹院重開”四字扁額。張玉書（1642年7月22日～1711年7月3日），字素存，號潤甫，江蘇丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人。張九徵次子，長兄為張玉裁。自幼刻苦讀書，順治十八年（1661）進士。歷任翰林院編修、國子監(jiān)司業(yè)、侍講學士。康熙二十三年（1684）授刑部尚書，調兵部尚書。后拜文華殿大學士兼戶部尚書。康熙三十五年（1696），隨皇帝征噶爾丹。歷官凡五十年，為太平宰相二十年。久任機務，直亮清勤，朝廷倚以為重。康熙十八年（1679）主持修《明史》，先后出任《平定朔漠方略》《佩文韻府》（1704—1711）、《康熙字典》的總裁官。他數度勘視河工，支持靳輔主持治河工程。康熙四十九年（1710），告病辭官，仍慰留在朝，康熙五十年（1711），以七十歲高齡隨康熙帝至熱河，病死塞外，謚文貞。張玉書擅長古文辭，稱一代大手筆。著有《張文貞集》十二卷，《清史列傳》有傳行于世。 天王殿朝南左右的廊柱上分別題有對聯:“栽培竹樹見經濟，供養(yǎng)煙云延歲年”，由清朝探花、書法家王文治所書寫。 王文治(1730年-1802年)，字禹卿，號夢樓，丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江)人，清代詩人、書法家。王文治年少時負奇志，詩歌和書法聞名于時。清乾隆十八年（1753年）以選貢入都，名動京城。乾隆二十一年（1756年），翰林院侍讀全魁出使琉球，邀同渡海，王文治欣然同往。后海中覆舟，幸得救。乾隆二十五年（1760年），中進士，授翰林院編修，為順天鄉(xiāng)試同考官、會試同考官。因翰林院大考第一名，擢侍讀，署日講官。授云南臨安府知府，在官3年，以吏議鐫級，王文治辭官返鄉(xiāng)。后當復職，因厭倦吏事，不再出仕。王文治與劉墉、翁方綱、梁同書并稱“清四大家”。王文治喜用柔毫或長毫，講求姿態(tài)，清峻綺麗。著有《夢樓詩集》和書法理論著作《快雨堂題跋》。 清康熙三十八年(公元1699年)康熙皇帝南巡時曾駐蹕竹林寺，并親題寺名匾額。雍正八年(公元1730年)，皇帝下詔重建。具有殿宇259間，規(guī)模宏大。咸豐年間毀于太平天國戰(zhàn)事，抗日戰(zhàn)爭中又被日本侵略軍所毀。盡管屢次毀壞，屢次復建，但規(guī)模總不如前。民國年間尚有僧侶數百，寺內設有佛學院。 從大殿轉向右側進入，只見黑瓦白墻旁的石階，級級向上，幽深至遠。吳兄言曾見專業(yè)攝影、攝像師在這里拍照、攝像，模特穿上漢服在這里景深特別好，拍照很有特色，感覺也好，于是我倆各自在這里拍了幾張照片，效果自不多言。 從大殿向上看是一層一層的，從已經荒廢的石礎基石，可以想象當年竹林禪寺的繁華和勝況。 沿著石階逐層向上，最上邊一層的右側，是南北走向的“五觀堂”。扁額題字由曾任國家佛家協會會長、書法家趙赴初先生書寫。趙樸初（1907年11月5日—2000年5月21日），中國佛教學者、居士、中國現代社會活動家。曾經擔任中日友好協會副會長，中國紅十字會副會長、名譽會長，中國人民爭取和平與裁軍協會副會長，中國書法家協會副主席。為第一、二、三、四屆全國人大代表；第一、二、三屆全國政協委員，第四、五屆全國政協常委，第六、七屆全國政協副主席。 五觀為佛家俗語。 墻上掛有佛家對五觀的詳細介紹。 出了堂門，朝北一側的廊墻上嵌有雍正皇帝寫的御碑。 石階、平臺、古建筑組合的竹林市。依山而建。一組石階，一層平臺，上下五層，層層登高。竹木繁茂，古木參天，曲徑通幽，引人入勝。 寺院的廢墟中存有一只木船，所看之時不知何意？ 從吳侃兄第二天給我的問候圖文中找到了答案，妙不可言。 最上邊的左側，是南北走向的“凈業(yè)居”。扁額題字由近代大書法家啟功先生書寫。啟功（1912年7月26日—2005年6月30日），出生于北京，滿族，字元白，又作元伯，九三學社社員，中國當代書畫家、古典文獻學家、文物鑒定家、教育家、詩人、國學家，北京師范大學教授，中國書法家協會原名譽主席。出版有《古代字體論稿》《書法概論》《啟功書法選》《啟功書法作品選》《啟功草書千字文》《啟功書畫留影集》《啟功論書札記》《啟功論書絕句百首》《啟功三帖集》《詩文聲律論稿》《古代字體論稿》《啟功叢稿》《漢語現象論叢》《說八股》等文集專著，出版詩集有《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》等。啟功于1938年任輔仁大學任國文系講師；1947年，獲聘為為故宮博物院專門委員；1952年，任教于北京師范大學中文系；1956年，晉升為教授；1964年，出版學術專著《古代字體論稿》；1981年，任中國書法家協會副主席；1984年，當選為中國書法家協會主席；1986年，任國家文物鑒定委員會主任委員；1989年4月，任中央文史研究館副館長；1997年11月，任九三學社第十屆中央委員會顧問；1999年10月，任中央文史研究館館長。2000年，獲得中華人民共和國文化部“蘭亭終身成就獎”；2002年，任西泠印社社長，12月，任九三學社第十一屆中央委員會顧問1；2003年3月—2005年6月，當選為中國人民政治協商會議第十屆全國委員會常務委員會委員；2005年6月30日，在北京逝世，享年93歲。 ?欣賞“凈業(yè)居”內柱子上清·王文治先生楹聯:上聯“玉子半枰敲凈幾”?：“玉子”指圍棋棋子，“半枰”指未下完的棋局，“敲凈幾”形容落子時輕敲幾案的聲響。此聯描繪了文人弈棋時的清雅場景，暗示主人以圍棋為消遣的閑適生活。圍棋在古代被稱為“手談”，是士大夫修身養(yǎng)性的活動，聯中“半枰”也可能隱喻人生如棋的哲思。? 下聯“爐香一縷上藏書”?：“爐香”指書房中的香爐煙氣，“上藏書”形容香氣縈繞書卷的情景。此聯通過嗅覺與視覺結合，營造出書房靜謐悠遠的氛圍，凸顯主人詩書為伴的雅致。古代文人常以焚香伴讀，香道與書道結合，象征精神世界的豐盈。?整體意境?：對聯通過“弈棋”與“焚香”兩個典型場景，展現了古代文人的文人雅趣與書房文化，傳遞出淡泊名利、追求精神自由的理想。對聯常見于明清時期的亭臺樓閣，因其形式簡潔、意境深遠，成為文人社交和展示才學的載體。藝術特色?語言風格?：對聯用詞精煉，“一縷”“半枰”以小見大，通過細微之物表現宏闊意境。?對仗工整?：“玉子”對“爐香”，“半枰”對“一縷”，動詞“敲”與“上”動態(tài)呼應，體現傳統(tǒng)對聯的格律之美。 天王殿西邊圓形拱門上有隸書“聽雨”二字，意境悠遠。 寺前數株古老銀杏樹，已有400余年樹齡，蒼勁挺拔，虬奇高聳。幽而秀的竹林寺有修竹萬竿千株巨松，古老的櫟、柏、銀杏等。錯雜期間，風景優(yōu)美，游人探勝忘返。 古老的檜柏。 竹林禪寺天王殿外景。 竹林古道。 唐代劉長卿詠竹林寺的黃昏景色，古寺晚鐘詩云:“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜殮w還……”清汪懋麟有詩云:潤州到處皆幽絕，最愛城南古竹林。無數亂山藏寺小，幾多籬徑入門深。老松千尺響天籟，疏磬一聲來梵音。勝地殷勤數回過，翻憐身世久浮沉。我們從古人的詩中，也能大概領略到古竹林禪寺梵音繚繞和幽絕勝境了。 正如唐·劉長卿寫的詩的意境那樣，我們是從竹林小徑慕名攀登而來，從竹林禪寺南門乘興而歸。

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