古人論男女之性別

摩登姥爺

明末徐樹(shù)丕筆記《識(shí)小錄》論男女之性別，曰：<br> 女子十五歲至二十五，補(bǔ)陽(yáng)和血，美顏色悅，精神節(jié)而行之，能成地仙。二十五至三十五，我施彼受，雖無(wú)裨，亦無(wú)大損耗。四十以上，能致疾。若天癸（月經(jīng)）既絕，姑枯枝吸水，不異鬼交殺身而已。男子精血，少如膏雨，壯如露零，蕊嫩含滋，春芽吐潤(rùn)。老大如霜雪，使紅顏萎黃凋謝耳。<br><br> 徐樹(shù)丕 (1596—1683)，字武子，號(hào)墻東。又號(hào)活埋庵道人。江蘇長(zhǎng)洲（今吳縣）人，姚希孟長(zhǎng)女婿，徐晟父。明諸生。崇禎初入復(fù)社。入清隱居。順治二年 (1645) 避居龍池山一云寺。善楷書(shū)，兼工八分（隸書(shū)）。博覽群書(shū)，工詩(shī)，精于考據(jù)。清康熙年間卒。著有《中興綱目》、《識(shí)小錄》、《杜詩(shī)注》、《活埋庵集》。<div>【魯迅先生在給友人的一封信中曾提到這位明末隱士徐樹(shù)丕。魯迅先生說(shuō)：姓名我忘記了，總之是一個(gè)明末的遺民，他曾將自己的書(shū)齋題作“活埋庵”】</div> 徐武子畫(huà)像 <div>徐樹(shù)丕隸書(shū)手札</div>釋文：<div>當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)，須尋一條退路，然后不死于安樂(lè)。當(dāng)失意，須尋一條出路，然后可生于憂患。山居是勝事，稍一縈戀，則亦市朝，賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂(lè)事，小一狥人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，一為俗子所擾，則亦苦海。聞君子議論，如啜苦茗，森嚴(yán)之后，甘芳溢頰。聞小人諂笑，如嚼糖冰。爽美之后，寒江凝腰。以患難心居安樂(lè)，以貧賤心居富貴，則無(wú)往而不泰矣。以淵谷視康莊，以疾病視強(qiáng)健，則無(wú)往而不安矣。君子對(duì)青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風(fēng)波而不疑。留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死。禮義廉恥，可以律己，不可以繩人；律己則寡過(guò)，繩人則少合。</div><div>款識(shí)：癸丑（康熙十二年，1673）冬，墻東徐樹(shù)丕書(shū)，時(shí)年七十有八。<br></div><div>鈐印：樹(shù)丕（白）、武子（朱）【見(jiàn)下圖高清】<br></div> 【附】明末清初 · 閻爾梅《徐武子攜禎起綏祉步過(guò)虎丘酌我》<div>（閻注：武子名樹(shù)丕） <br><br>葛巾茅履出山塘，略似陳公挈二方。<br>三十年前曾把臂，九千里外忽登堂。<br>野民流涕歸司馬，孺子辭徵老豫章。<br>醉后放言無(wú)忌諱，滿林松鼠跳斜陽(yáng)。</div><div>（閻注：野民、孺子，皆徐氏。）。</div><div>【出處】《白耷山人詩(shī)集卷十九》<br></div><div><br></div> 明末清初長(zhǎng)洲人徐樹(shù)丕筆記《識(shí)小錄》故事：<br><br>里人之?huà)D棄浴水于街，歸房，作鬼（鬼附婦體）語(yǔ)喧鬧曰：“我沈相公某也。”沈?yàn)槔镏锈杂眩酪讶哪暌印Ｔ唬骸拔曳皆诙虊ο拢?tīng)陸二官?gòu)椣易樱陞s以浴水淋我，是何可恕？”其夫拜謝，欲殺雞祀之。曰：“我生前戒殺，是不必，汝家見(jiàn)有腌蛋炒豆在，可覓三白酒數(shù)斤，并陸二官呼來(lái)。”其夫如命。陸二官至，則令渠朗彈一曲，三人賭拳，盡三白十斤。始曰“醉矣”云云，我舍此婦去。此婦平日不能飲一杯，而是日連進(jìn)數(shù)十甌，醒如夢(mèng)覺(jué)，毫無(wú)酒意。亦已丑夏秋事。<div>【已丑：明朝天啟五年，1625年】<br><br>這里所謂的三白酒，就是江南各地多有所產(chǎn)的名酒。謝肇淛曾指出：“江南之三白，不脛而走半九州矣。”在北方人看來(lái)，江南人釀制三白酒的原料就是白面、白秫和潔白之水，“久釀而成，極其鄭重”。而在江南，所謂“三白”，各地的說(shuō)法也基本一致，都是白面作曲，并白米、白水為之，故稱“三白酒”。</div>

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