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哀牢山·舊哈“馬頭神”與“甲馬”

春華秋實(shí)

<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">舊哈馬頭神照片/暫缺</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">讀記：甲馬、紙馬，或水塘本地所稱“馬頭神”，這種習(xí)俗用品的形制在流傳演變中有共性有個(gè)性，共性而言如火把節(jié)和屋貓，不只是哪一個(gè)族群的。標(biāo)簽有利快速認(rèn)知其外顯特色，但內(nèi)涵有共融的事實(shí)。作為一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)代人取其精華棄其糟粕，作為地志可述而不論，直筆不歪，別處也看看、莫自言自話，趣味正則好。（春華秋實(shí)）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">△河伯：黃河之神</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（左：《河伯水神》，白族“神馬”版刻 右：后羿射河伯變的白龍，采自清蕭云從《楚辭圖》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span>河伯變成白龍出游，被后羿射瞎了一只眼睛，他“搶”來的妻子洛神也被后羿奪了。或說，這是東方部落集團(tuán)與北方搶奪“河洛流域”的神話反映。但原意主要是后羿除害神話的一種。畫家據(jù)《九歌·河伯》，再現(xiàn)了河神形象及其內(nèi)在的矛盾性。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">——《中華民族神話與傳說》，文/蕭兵，繪/雪魚</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">俗于紙上畫神佛像，涂以紅黃采色而祭賽之，畢即焚化，謂之甲馬。以此紙為神佛之所憑依，似乎馬也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——清?虞兆隆《天香樓偶得》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">紙馬，即俗所稱之甲馬也。古時(shí)祭祀用牲幣，秦俗用馬，淫祀浸繁，始用禺馬（即木馬）。唐明皇瀆于鬼神，王嶼以紙為幣。用紙馬以祀鬼神，即禺馬遺意。后世刻板以五色紙印神佛像出售，焚之神前者，名曰紙馬。或謂昔時(shí)畫神于紙，皆畫馬其上，以為乘騎之用，故稱紙馬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——《清稗類鈔?物品類》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昔時(shí)畫神像于紙，皆有以乘騎之用，故曰紙馬也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——清·趙翼《陔余叢考》</span></p>
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