<p class="ql-block">峨眉山以“雄、秀、奇、險、幽”著稱，氣候山上山下差異顯著，形成“一山有四季，十里不同天”的奇觀。著名景觀：包括金頂日出、云海、佛光，以及清代“峨眉十景”，如“金頂祥光”“象池夜月”等。</p> <p class="ql-block">峨眉山屬邛崍山脈，地處四川盆地西南邊緣，主峰金頂的最高峰，萬佛頂海拔3099米。</p><p class="ql-block">峨眉山是中國四大佛教名山之一，普賢菩薩的道場，佛教文化始于東漢，現存寺廟近30座，如報國寺、萬年寺等，唐代李白曾贊“峨眉邈難匹”，明代詩人稱其“秀甲天下”。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.再游峨眉山，第一次游峨眉山是上世紀1985年4月，算來已四十年。上世紀九十年代年年進川，體力尚好閑暇小游幾乎踏遍峨眉山寺廟。此次好友健祥夫婦陪同抵邛看望老友，順路再游峨眉、樂山，耄耋之年已無登山之念。好友健祥夫婦再游山上金頂，余夫婦閑游山下報國、伏虎、大佛禪院。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.好友健祥夫婦攝于峨眉山下留念。</p> <p class="ql-block">?峨眉山下報國寺前廣場的古代人物雕像：春秋名士陸通、四川巡撫徐彥、上海道人孫好古和峨眉縣令朱萬邦。?</p><p class="ql-block">春秋名士陸通?：取佛、道、儒三教會宗合祀之意，將寺名定為“會宗堂”?。</p><p class="ql-block">?四川巡撫徐彥?：在明萬歷四十二年（1614年）捐資創建了報國寺?。</p><p class="ql-block">?上海道人孫好古?：在創建報國寺時捐資支持?。</p><p class="ql-block">?峨眉縣令朱萬邦?：在創建報國寺時捐資支持?。</p><p class="ql-block">這些雕像反映了報國寺的創建背景和歷史變遷。</p> <p class="ql-block">四十年前，1985年攝于峨眉山報國寺留念。</p><p class="ql-block">“報國寺”，位于峨眉山麓的鳳凰坪，為峨眉山八大重點寺廟之一，山中第一大寺。建于明萬歷年間（1573—1619年，亦說1620年），原名會宗堂，取儒釋道三教會宗之意。</p><p class="ql-block">“報國寺”是峨眉山的入口寺廟，歷史悠久，最初名為“會宗堂”，建于明萬歷年間。清初遷建于此，并在順治九年重建。康熙四十二年（1703年），康熙皇帝取佛經“四恩四報”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”匾額。報國寺占地百畝，寺內建筑宏偉，包括彌勒殿、大雄寶殿、七佛殿和普賢殿等，整個寺廟系典型的庭院建筑，一院一景，層層深入，蔚為壯觀?。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.耄耋之年再游峨眉山報國寺合影。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年攝于峨眉山報國寺。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于峨眉山報國寺。</p> <p class="ql-block">三十年前，1995年女兒再游報國寺留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.健祥夫婦攝于報國寺留念。</p> <p class="ql-block">上世紀九十年代，拍攝的圣積晚鐘亭。</p><p class="ql-block">《圣積晚鐘》，清代列為“峨眉十景”之一；“圣積寺”原為峨眉山入山第一大寺，銅鐘原懸掛于寺內老寶樓上，又名圣積銅鐘，鑄于明朝嘉靖年間。嘉靖銅鐘銅質堅固，重達2500斤，“其鐘每于廢歷（即夏歷）晦望二日之夕敲擊……每一擊，聲可歷一分零五十秒。近聞之，聲洪壯；遠聞之，聲韻澈；傳靜夜時可聲聞金頂。” 1959年，圣積寺廢，鐘擱置于道傍；1978年，銅鐘遷到報國寺對面鳳凰堡，并建亭覆蓋維護，鳳凰堡上參天蔽日的蒼杉翠柏，莊重典雅的八角攢尖鐘亭，環繞四周百余通碑刻的古碑林，與古拙凝重的巨鐘渾然一體，融和了自然美與人文美。</p><p class="ql-block">典故趣聞：當年，別傳禪師募鑄好銅鐘后，懸掛于圣積寺鐘樓上，囑附弟子們：“我去外地云游，三天之后，爾等始可敲鐘，切記！”</p><p class="ql-block">誰知和尚離寺不久，一小沙彌急想聆聽鐘聲，不顧師父的叮囑，掄起鐘錘便敲，“當”的一聲，宏亮的鐘聲在空中回響，山谷齊鳴，越傳越遠，一直傳到和尚的耳朵里。</p><p class="ql-block">此時老和尚才走出30華里，一聽鐘聲，神色大變，惋惜地說：“如果三天之后再敲鐘，那鐘聲將會隨我傳到已走三天路程的地方啊。”</p> <p class="ql-block">??報國寺的三寶?之一，《嘉靖銅鐘?》：這口銅鐘高2.8米，重12.5噸，2019年之前懸掛在鳳凰堡“圣積晚鐘”亭內。鐘上鑄有晉、唐以后歷代帝王和高僧的名諱以及《阿含經》一部，被稱為“天府鐘王”?。是為峨眉山的著名景點之一，即是清代峨眉十景之一“圣積晚鐘”。其鐘聲清越，遠播數里，回蕩于山林曠野之間，使人頓忘俗念?。</p><p class="ql-block">為了更好地保護這一文化遺產，峨眉山佛教協會決定將圣積晚鐘遷至報國寺內暫存?。而于2019年遷入報國寺?，是為了更好的加強對文物的保護。</p><p class="ql-block">圣積晚鐘的遷入不僅是對文物保護的重要舉措，也為報國寺增添了更多的歷史和文化內涵。游客在參觀報國寺時，可以近距離感受到這一古老鐘聲的魅力，進一步了解峨眉山的歷史和文化背景?。</p> <p class="ql-block">報國寺“彌勒殿”</p> <p class="ql-block">報國寺“大雄寶殿”</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年攝于峨眉山報國寺七佛寶殿。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.老伴耄耋之年再游報國寺，石階小徑，通往心靈凈土“七佛寶殿”。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于峨眉山報國寺七佛寶殿。</p> <p class="ql-block">十五年前，2010年外孫在峨眉山報國寺七佛寶殿前留念。</p> <p class="ql-block">“七佛寶殿”是報國寺的第三重殿宇，位于大雄寶殿之后、普賢殿之前，依山勢逐層升高，建筑風格莊嚴古樸。殿內供奉七尊如來佛像，均為金身造像，結跏趺坐于須彌寶座上。</p> <p class="ql-block">“七佛殿”，殿內供奉七尊佛像，中間為釋迦牟尼佛（如來佛），左右六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛，南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛。</p><p class="ql-block">“七佛”指釋迦牟尼佛，及在其以前出現的六位佛陀。即過去“莊嚴劫”末的毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛（三佛），與現在“賢劫”初的懼留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛（四佛）。七佛皆已入滅，故又稱過去七佛。</p><p class="ql-block">七佛均盤坐蓮臺，體態莊嚴，采用“脫紗塑造”工藝制成-先塑坯模，再敷麻布、綢料與漆層，最后脫模彩繪，具有輕巧、防潮、防蛀等特性，體現了古代塑造藝術的精湛。</p><p class="ql-block">七佛像的細節與象征意義?，“手印與表情?”：正中間的如來佛右手結“說法印”（拇指與中指相捻），象征傳法布道；左右其余六佛雙手結“法界定印”（仰放腹前，拇指相接），代表禪思與安定。七佛表情乍看相似，細觀各有微妙變化，展現佛的智慧與圓滿。</p><p class="ql-block">?“蓮臺與金剛力士?”：蓮臺又稱“須彌座”，象征佛法如山穩固。臺下的“金剛力士”或“餓鬼”雕像，既有震懾邪惡之意，也代表被佛度化后護法聽經的眾生。</p> <p class="ql-block">“七佛偈”，宋代黃庭堅書寫的《七佛偈》木刻四條屏，為宋代木刻珍品。</p> <p class="ql-block">蔣中正住宿報國寺，1935年手書題匾“精忠報國”。</p> <p class="ql-block">?報國寺的三寶?之一，《明代大瓷佛像?》：這尊大瓷佛像位于七佛殿內，高達2.47米，底座上有千葉蓮花圖案，佛身披有千佛袈裟。這尊佛像體現了“一花一世界，千葉千如來”的佛教思想，是由明朝永樂十三年（1415年）在江西景德鎮燒制而成?。</p> <p class="ql-block">七佛殿背面“觀音殿”，七佛殿背面依壁塑造觀世音菩薩南海普陀巖，塑像群人物形態各異，栩栩如生。正中是觀世音菩薩金身。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">觀音殿對面的“普賢殿”，第四殿是普賢殿。殿內供奉普賢菩薩金身坐騎白象圣像。圣像眉慈目善，妙像莊嚴。</p><p class="ql-block">普賢殿樓上為藏經樓，寶藏如來經典甚多。藏經樓里存有元代書法家趙孟頫書寫的《王右軍蘭亭序》大條幅及鄭板橋、康有為、張大千、徐悲鴻等名家墨跡。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.攝于報國寺</p> <p class="ql-block">沿著小徑，一座橫跨虎溪的廊橋，便是“伏虎三橋”中的首座-虎浴橋。橋身兩側，書法家高文所書的楹聯“山月流古雪，風虎浴泉情”靜靜懸掛。虎浴橋的另一側，正中位置掛著一塊“峨嵋天下秀”的牌匾，其兩側則巧妙地配以“雪迷大壑覘龍氣，路轉溪橋覓虎蹤”的對聯，為這座古橋增添了幾分詩意與雅致，增添了更多的人文氣息。</p> <p class="ql-block">沿小徑走過虎浴橋，步行百余步，便抵達了第二座廊橋-虎嘯橋。橋的兩旁，現代書法家黃原先生以墨寶點綴，題寫了“虎嘯密林風萬壑，鳳眠蒼松月千巖”的楹聯，筆力雄健，與周圍的自然景觀相得益彰。</p><p class="ql-block">虎嘯橋的另一側，懸掛著由中國書法家協會副主席何應輝先生所題的“山色獨秀”牌匾，其兩側則鐫刻著“忽過山腰探伏虎，從登峰頂欲棲鸞”的楹聯。</p> <p class="ql-block">空山新雨，春意漸濃；明月皎潔，松間照映；清泉潺潺，石上流淌。夜間小雨，讓虎溪充滿了生機，水流奔騰。游客散盡，獨自置身于這天然氧吧，靜心聆聽，感受山間的寧靜與水的靈動。</p> <p class="ql-block">拾階而上百余步臺階，便可見到第三座廊橋-虎溪橋。其兩側，四川書法家方濱生筆墨酣暢地書寫了“黃金世界參龍藏，白玉輝光照虎溪”的楹聯，而對側的楹聯則是：“爾去之羅浮，我還憩峨眉”。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.重游伏虎寺，攝于“伏虎三橋”虎溪橋另一側留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.好友健祥重游伏虎寺，攝于“伏虎三橋”虎溪橋另一側留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.好友健祥夫人初游峨眉山伏虎寺，攝于“伏虎三橋”虎溪橋另一側留念。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2025.4.12.健祥夫婦攝于“布金林牌坊”留念。</span></p><p class="ql-block">伏虎寺前，建有一座二重檐的“布金林”牌坊，“布金林”三字由沈鵬題寫。</p><p class="ql-block">“布金林”位于峨眉山報國寺至伏虎寺兩寺之間，為峨眉山的四大禪林之一，系清代僧人寂玩和尚依《大乘經》一字一株植樹成林，計10.9萬余株，通俗地稱為“布金林”，簡稱“祇園”。</p><p class="ql-block">布金林的山門兩側，兩對意蘊深長的楹聯。第一對是“翠竹黃花習佛性，白云流水是禪心”，它表達了佛性的深奧與禪心的寧靜。而第二對則是“普賢留圣跡，伏虎定禪心”，它彰顯了普賢菩薩的圣跡與伏虎寺的禪心之堅定。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.余夫婦重游伏虎寺，攝于“布金林牌坊”留念。</p><p class="ql-block">經過虎溪三橋，上坡拾階而上，便能看到“布金林”三個大字熠熠生輝。峨眉山的“布金林”是國內外佛教勝地中唯一的一片“布金林”，楠木森森，古柏遮天，古蕨苔蘚如毯覆地，佛氣氤氳，彌漫山林寺周。置身其間，仿佛面朝佛祖，心生佛緣。據說，當燦爛夕陽的萬道金光滲透林間之時，才是觀賞“布金林”的妙景佳期。 </p><p class="ql-block">清順治年間，貫之和尚帶領弟子可聞大師歷經二十余年，終于重建了這座寺院，并命名為“虎溪禪林”，也被稱為伏虎寺，成為峨眉山規模最大的寺廟之一。后來，可聞大師的弟子寂玩上人在寺院周圍廣泛種植杉樹、楨楠、柏樹，這些樹木的種植依據《法華經》的教義，每一字對應一株樹，因此得名“布金林”。</p><p class="ql-block">“布金林”與大峨寺的旃檀林、白龍洞的古德林并稱為峨眉山的三大園林。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于伏虎寺前布金林綠地留念。</p> <p class="ql-block">上世紀八十年代末期（1988年？），攝于伏虎寺。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.余夫婦偕好友健祥夫婦，再游峨眉山重游伏虎寺，拍攝留念。</p><p class="ql-block">伏虎寺坐落于瑜伽河與虎溪的匯流之處，海拔630米，是峨眉山最大的比丘尼寺院（尼姑修行）。它有著深厚的歷史底蘊，原名藥師殿，后經行僧心庵開建并再次重建于南宋紹興年間。</p><p class="ql-block">關于其得名“伏虎寺”，一種說法是因為寺院附近的山中曾有虎傷人，行僧士性建“尊勝幢”以鎮壓虎患，從而將寺廟更名為伏虎寺。另一種說法則認為，伏虎寺的后山形似一只臥伏的老虎，因此得名。不論哪種說法，伏虎寺的名字都一直沿用至今。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年初游峨眉山，攝于伏虎寺留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.再游峨眉山，攝于伏虎寺留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.好友健祥重游伏虎寺攝影留念。</p> <p class="ql-block">踏入伏虎寺，首先映入眼簾的是宏偉的彌勒殿。殿內，一尊金身彌勒佛坐像莊嚴地坐在正中央，其兩側則分別塑有四大天王的坐像，守護著這座古老的寺廟。繼續往深處探索，便來到了韋陀殿。韋陀菩薩的金身坐像靜靜地佇立在殿內，其背后蘊含著深厚的佛教文化。</p> <p class="ql-block">伏虎寺山門兩側四大天王像</p> <p class="ql-block">佛教山門內的四大天王，往往使人聯想到是不是《封神演義》中的人物？</p><p class="ql-block">實際不是！佛教山門內的四大天王，并不是《封神演義》中的人物?。四大天王是佛教的護法天神，而《封神演義》中的魔家四將后來被封為四大天王。</p><p class="ql-block">《佛教的四大天王》分別是：</p><p class="ql-block">東方持國天王?，手持琵琶，象征音樂和諧，保護東勝神洲。</p><p class="ql-block">?南方增長天王?，手持寶劍，象征智慧斬斷煩惱，保護南瞻部洲。</p><p class="ql-block">?西方廣目天王?，手持蛇或龍，象征財富分配公正，保護西牛賀洲。</p><p class="ql-block">?北方多聞天王?，手持寶幢或雨傘，象征聽聞一切聲音，保護北俱盧洲??12。</p><p class="ql-block">《封神演義》中的魔家四將是：</p><p class="ql-block">魔禮青?，手持青云劍和白玉金剛鐲。</p><p class="ql-block">?魔禮紅?，手持混元傘。</p><p class="ql-block">?魔禮海?，手持碧玉琵琶。</p><p class="ql-block">?魔禮壽?，手持紫金花狐貂??。</p><p class="ql-block">在《封神演義》中，魔家四將在封神大戰中死后，被封為四大天王，負責輔弼西方教典??。</p> <p class="ql-block">伏虎寺彌勒殿背面“韋陀金身像”</p> <p class="ql-block">三十年前，1995年女兒重游伏虎寺，攝于虎溪精舍留影。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.重攝“虎溪精舍”。</p> <p class="ql-block">“離垢園”（2025.4.12.拍攝）</p><p class="ql-block">伏虎寺境內，擁有三橋（虎浴、虎溪、虎嘯）流水潺潺，二坊（伏虎寺、布金林）林木蔥蘢。布金林古木參天，濃蔭蔽日，伏虎寺整座寺院均掩映在密林之中，有“密林藏伏虎”之稱。</p><p class="ql-block">然而，寺院的屋頂上卻終年無敗葉堆積。究其原因：寺院背倚海拔630米的伏虎嶺，斜面有飛鳳山為綠色屏障，寺宅地基又處于狹窄的盤谷之中，四季氣流動勢涌勁，致使寺宇屋頂終年沒有枯枝殘葉塵積，清康熙皇帝于康熙41年（1702年）賜伏虎寺“離垢園”三字，寓意此地為佛教圣地，遠離塵世之垢，史為精辟立論。</p> <p class="ql-block">伏虎寺普賢殿內，普賢菩薩的金身像靜靜地背對著阿彌陀佛的圣像，接受著人們的瞻仰。</p> <p class="ql-block">漫步伏虎寺大雄寶殿臺階</p> <p class="ql-block">伏虎寺大雄寶殿內，莊嚴肅穆，正龕上供奉著“三身佛”，佛像十分莊嚴。按照佛教的信仰，“三身佛”是釋迦牟尼佛的三種不同表征，即法身佛、報身佛、應身佛，這是釋迦牟尼佛的三種不同化身，象征著佛教的深遠內涵。殿內左龕和右龕分別供奉著文殊菩薩和普賢菩薩的像，而十八羅漢則分列左右兩側，后龕則展現的是觀世音菩薩渡海的神圣場景。</p> <p class="ql-block">?伏虎寺大雄寶殿供奉的三尊佛像，分別是釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛和阿彌陀佛?。這三尊佛像合稱為“橫三世佛”?。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛位于中間，代表當前世界的佛。他結跏趺坐，左手橫置左足上，右手中指屈指與大拇指作環形名為“說法印”?。藥師琉璃光佛位于左邊，代表東方凈琉璃世界的佛。他結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸?。阿彌陀佛位于右邊，代表西方極樂世界的佛。他結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思?。</p><p class="ql-block">這三尊佛像不僅代表不同的世界，還承載著佛教的信仰、哲學和藝術等多方面的內涵。</p> <p class="ql-block">伏虎寺大雄寶殿十八羅漢</p> <p class="ql-block">報國寺三寶之一《華嚴塔》，1982年移入伏虎寺。</p><p class="ql-block">伏虎寺大雄寶殿右側，一座華嚴塔亭靜靜佇立，亭中展示著明代精鑄的紫銅“華嚴寶塔”。這座塔高達5.8米，擁有14層，每一層都鑄有精巧的小佛像，共計4700余尊。不僅如此，塔體內外還滿刻著《華嚴經》的經文，字跡清晰，古樸莊重。華嚴寶塔不僅歷史悠久，更以其雄偉的體形和精湛的鑄造工藝，被譽為中國的銅塔之首。</p> <p class="ql-block">《華嚴塔》原為圣積寺所有，鑄造于明萬歷十三年（1585年），因此也被稱為圣積寺銅塔。1959年圣積寺廢，1964年移遷至報國寺，最終在1982年遷入伏虎寺現址?。</p><p class="ql-block">華嚴塔位于峨眉山伏虎寺大雄殿右側塔亭內，塔身呈八方形，通高5.8米，共十四層。塔形為喇嘛塔與樓閣式塔結合的密檐塔，由塔基、塔身、相輪、塔剎四部分組成。塔基為須彌座，上置瘦長覆缽式塔身，正面設塔門，額鑄正書陽文“南無阿彌陀佛華嚴寶塔”，兩側聯文：“皇圖鞏固，帝道遐昌，風調雨順，國泰民安，佛日增輝，法輪常轉，法界有情，同生凈土”?。</p><p class="ql-block">華嚴塔表面布滿浮雕造像4700余尊，包括佛、菩薩、人物、獅象等造型，雕飾精美，是中國古代冶金藝術的精品?。</p> <p class="ql-block">伏虎寺內，一座獨特的羅漢堂屹立其中，它也是全山僅有的羅漢堂。這座羅漢堂是在1995年由峨眉山佛教協會投資200多萬元進行重建的，其高大雄偉的建筑風格與恢弘莊嚴的佛教氛圍相得益彰。殿內，500尊阿羅漢依照佛教傳統精心塑造，每一尊造像都生動逼真，流金溢彩，為游客營造了一種濃厚的佛教文化氛圍。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.再游伏虎寺，在新建的五百羅漢堂前拍攝留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.12.再游伏虎寺，好友健祥在新建的五百羅漢堂前拍攝留念。</p> <p class="ql-block">孔雀明王菩薩</p> <p class="ql-block">普賢菩薩</p> <p class="ql-block">文殊菩薩</p> <p class="ql-block">千手千眼觀世音菩薩</p> <p class="ql-block">地藏王菩薩</p> <p class="ql-block">韋陀菩薩</p> <p class="ql-block">布金林與大峨寺的旃檀林、白龍洞的古德林齊名，被譽為峨眉山的三大園林。這里古木參天，濃蔭蔽日，整個伏虎寺都隱匿于茂密的林蔭之中，因而得名“密林藏伏虎”。</p> <p class="ql-block">背景音樂：韻玉禪花</p>
主站蜘蛛池模板：
武威市|
广德县|
革吉县|
钟山县|
阿荣旗|
固安县|
原平市|
澄江县|
富阳市|
罗江县|
西昌市|
汾阳市|
淄博市|
无锡市|
上虞市|
成都市|
临泽县|
佳木斯市|
商丘市|
博乐市|
文山县|
武山县|
宝兴县|
泸溪县|
丹寨县|
南靖县|
龙江县|
乌拉特前旗|
波密县|
淳化县|
延寿县|
呼图壁县|
江北区|
襄樊市|
大新县|
碌曲县|
安岳县|
永济市|
德惠市|
孙吴县|
定结县|