朱涇東林寺（下）

海寧妙松

（續(xù)上集） 安置在天王殿前的寶鼎 寶鼎上鑄有八瑞相金輪圖案 天王殿 天王殿是一座三間歇山頂大殿，筑在四層臺基上，臺基前端和臺階兩側(cè)有石雕護欄，在臺階兩旁放置了兩口大石缸，天王殿前豎立著二根沖天旗桿。 天王殿供奉笑容可掬的彌勒菩薩 進去天王殿內(nèi)，迎面的神龕內(nèi)供奉一尊笑容可掬的金身彌勒菩薩，正所謂 “大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人”。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的繼承者，稱為“未來佛”。 　　神龕背面背靠著彌勒菩薩的是金身韋馱菩薩，雙手拄著金剛寶杵，表示東林寺不接受外來人員掛單。韋馱菩薩塑像正對大雄寶殿。韋馱菩薩驅(qū)除邪魔，護持道場，被尊為護法天尊。 　　天王殿堂兩邊是色彩斑斕的護法的四大天王，即東方持國天尊、西方廣目天尊、南方增長天尊、和北方多聞天尊。? 大雄寶殿 天王殿后面是大雄寶殿，是東林寺的核心，然而，與眾不同的是大雄寶殿兩側(cè)的建筑布局，它們并不對稱，東側(cè)有圓通寶殿、文珠殿，西面是觀音閣、善財?shù)睢⑵召t殿、三圣殿、藥師殿，這種獨特的設(shè)計更增添了東林寺的神秘色彩。 大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛，俗稱佛祖，佛教創(chuàng)始人，古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的太子，名喬達摩?悉達多，是釋迦族人，剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人。于菩提樹下成佛后稱為釋迦牟尼，譯為能仁寂默，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的圣人。左右脅侍迦葉和阿難兩大弟子站立于兩旁。 殿內(nèi)殿柱上掛著二副楹聯(lián)，一副是：“東土有聖人，匡廬遺範(fàn)今猶在；林間無俗客，嵩少高縱許共尋”，是佛歷二千五百五十一年歲次丁亥春由覺醒敬撰，友不二齋主□□書。另一副是：“遠看是佛，近看是佛，裏裏外外都是佛；今生如法，來生如法，平平常常皆如灋”，這是“丙戌秋日海陽□□撰書并題記於京”，并題跋：“上海金山寺梵宇奇時山佛體蔚爲(wèi)壯觀以數(shù)十畝之地而成長三角鼎足之勢誠有此也”。 　　大雄寶殿內(nèi)釋迦牟尼佛和迦葉、阿難兩侍者的神像與頭頂?shù)鸟讽敗?lt;/p> 精致華藻的穹頂 伏虎羅漢賓頭羅尊者?? 騎象羅漢迦諾迦尊者?? 靜坐羅漢諾矩羅尊者 歡喜羅漢迦諾迦伐蹉尊者 開心羅漢戌博迦尊者 沉思羅漢羅睺羅尊者 芭蕉羅漢伐那婆斯尊者 長眉羅漢阿氏多尊者 降龍羅漢慶友尊者 舉缽羅漢迦諾迦跋厘墮阇尊者 托塔羅漢蘇頻陀尊者 過江羅漢跋陀羅尊者 笑獅羅漢伐羅費多羅尊者 探手羅漢半讬迦尊者 挖耳羅漢那伽犀那尊者 布袋羅漢因揭陀尊者 看門羅漢注荼半讬迦尊者 坐鹿羅漢賓度羅跋羅度尊者 大殿兩邊佛龕中是神態(tài)各異，栩栩如生的金身十八羅漢。 安置在大雄寶殿內(nèi)前側(cè)的大銅鐘 安置在大雄寶殿內(nèi)前側(cè)的大鼓 大雄寶殿供桌一側(cè)的三大件： 木魚，銅磬，小鼓 善財?shù)?lt;/p> 善財?shù)钗挥谟^音閣的西側(cè)，其結(jié)構(gòu)和天王殿相同，也是一座三間歇山頂大殿，筑在四層臺基上，臺基前端和臺階兩側(cè)有石雕護欄。 　　“善財?shù)睢钡呢翌~懸掛在殿檐下正中額枋處 善財?shù)罟┓钌曝斖?lt;/p> 據(jù)《華嚴經(jīng)》中記載：此童子出生于福城，出生時宅內(nèi)涌現(xiàn)出無數(shù)的珍寶財物，故父母給他取名“善財”，善財童子卻視財寶如糞土，發(fā)誓修行。文殊師利菩薩在福城說法時，看見此童神異，就指引他參拜“善知識”，求得“一切智”。善財童子聽罷歡喜雀躍，當(dāng)即南行，不畏辛萬苦，參拜五十三位善知識后終于得道，創(chuàng)造了佛經(jīng)中“善財童子五十三參”的佳話。?? 善財童子頭頂上絢麗多彩的穹頂 　　在善財?shù)顑蓚?cè)鑲嵌在墻內(nèi)的殿柱上有一副楹聯(lián)，聯(lián)曰：“天降靈雨，許願即發(fā)報還應(yīng)；地湧金錢，有財皆善心無愧”。可惜上聯(lián)有半截被櫥窗遮住了，而且上下聯(lián)的左右位置好像也錯了。?? 東林寺內(nèi)蓮花花瓣形柱礎(chǔ) 圓通寶殿 圓通寶殿位于大雄寶殿東側(cè)，殿內(nèi)有一座用黃銅制作而成的“殿中殿”，殿中供奉“靈雨觀音”神像。 圓通寶殿內(nèi)的殿中殿 圓通寶殿內(nèi)，一座由一百五十噸黃銅精雕細琢而成的殿中殿巍然矗立，工藝精美，金碧輝煌，展現(xiàn)銅制工藝之一絕， 中間神龕內(nèi)供奉“靈雨觀音”神像，寶殿周圍有四千零三十二尊仿玉觀音神像，供廣大信眾供奉。?? 　　神龕頂上八角形華麗穹頂和層層斗拱 供奉在神龕內(nèi)的“靈雨觀音”神像 圓通寶殿“殿中殿”內(nèi)神龕中供奉的白玉觀音是“靈雨觀音”本尊像，玉佛高二點一米，用二點九六噸新疆且末的白玉雕刻，重達一點八噸。原型依據(jù)收藏于首都博物館的國寶元代瓷《坐巖觀音》放大制作，玉觀音菩薩面容端莊慈祥，眉清目秀，臉上雙目凝視，眉毛象一輪新月，兩耳垂肩，造型圓潤，神情飄渺，古樸中顯現(xiàn)秀美，佛氣濃郁，精彩而大氣，體現(xiàn)了菩薩寬廣的胸懷和仁慈的心腸。 “靈感靈應(yīng)曾記當(dāng)年傳逸典；雨珠雨玉更於遍界灑甘霖”，圣像雕琢形態(tài)寓意“自在”，是別具特色的鎮(zhèn)寺稀世之寶，為游客帶來一場視覺與心靈的盛宴，與杭州靈隱寺、無錫靈山大佛并稱中國佛教“三靈”。?? 三圣殿 三圣殿位于觀音閣的西側(cè)，善財?shù)畹暮竺妗?lt;/p> 　　三圣殿內(nèi)供奉的是“西方三圣”，也稱阿彌陀三尊，即西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。 梵語“阿彌陀”譯為“無量光或無量壽”，意為阿彌陀佛光明無量、壽命無量。《無量壽經(jīng)》中記載：阿彌陀佛在過去因地修行為法藏比丘時，發(fā)四十八大愿，愿度化眾生。 三尊塑像金光閃閃，端莊華麗。正中為西方極樂世界的教主阿彌陀佛像，這座佛像莊嚴而慈祥，胸口有一個“卐”標(biāo)志，這標(biāo)志佛教界用以標(biāo)志吉祥萬德。阿彌陀佛左手持“靜臺”，右手作接引狀，能接引念佛人通往“西方凈土”，所以阿彌陀佛又稱接引佛。觀世音菩薩和大勢至菩薩左右脅侍，協(xié)助阿彌陀佛度化眾生，使一切眾生往生凈土，離苦得樂。 三圣殿內(nèi)有副楹聯(lián)曰：“蓮花開放法音宣流，從此頓超三界外；寶相莊嚴國土清凈，原來都在一心中”，是佛歷二千五百五十一年歲次丁亥春由王永元敬撰、方□□恭書。 ? 祖師殿 祖師殿位于三圣殿前、善財?shù)畋澈螅┓顤|晉高僧慧遠大師。慧遠大師于東晉元興元年(402年)七月，與志同道合者一百二十三人于東林寺締結(jié)白蓮社，從而廬山東林寺成為佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發(fā)源地，當(dāng)時為南方佛教中心，與羅什所居住之長安中分天下。大師以東林為道場，修身弘道，著書立說，勸進護持，不遺余力，在廬山東林寺三十余載跡不入俗，影不出山，成為佛教凈土宗的初祖。 祖師殿兩側(cè)鑲嵌在墻內(nèi)的二根殿柱上有一副楹聯(lián)，聯(lián)云：“梵剎立朱涇，禪凈雙修道風(fēng)永振；祖燈懸千秋，聖賢輩出，慧炬長明”，由監(jiān)院廣德敬立、曹文仲恭書於佛歷二千五百五十一年歲次丁亥春。 普賢殿 大雄寶殿西側(cè)、三賢殿后面是普賢殿，殿內(nèi)供奉普賢菩薩。有覺醒法師於丁亥春日書寫的“普賢殿”匾額懸掛在正中殿檐下方。 普賢殿內(nèi)供奉普賢菩薩 普賢菩薩，梵語“三曼多跋陀羅”，即遍吉、普遍賢善之意，曾發(fā)禮敬諸佛等十種廣大行愿，稱為普賢菩薩十大愿王，象征行愿。和釋迦牟尼佛、文殊菩薩合稱為“華嚴三圣”。 塑像是騎六牙白象，以示威靈。農(nóng)歷二月二十一圣誕，是中國佛教四大菩薩之一，應(yīng)化道場在四川峨嵋山。 文殊殿 文殊殿在大雄寶殿東側(cè)，是座三間二層三蓋歇山頂大殿。“文殊殿”和“般若智慧”二方匾額分別懸掛在二層和三層正中的屋檐下。 　　一方“法物流通處”的牌匾懸掛在文殊殿底層正中門上額枋處。 　　殿內(nèi)后壁正中供奉一尊南無阿彌陀佛 　　底層殿內(nèi)是法物流通處，供應(yīng)供游客購買的各種法物。 這是二尊木雕的笑口常開彌勒佛 　　這是一尊手托元寶、開懷大笑的彌勒佛 一組葫蘆花瓶 菩薩神像 發(fā)財白菜 　　殿后屋內(nèi)供奉的文殊廣法天尊神像 東林寺厚德書畫院 如你所見 上海金山東林寺厚德書畫院自二O二三年三月成立以來，得到了社會各界人士的關(guān)注與支持。為了使厚德書畫院更好地發(fā)揮藝術(shù)為佛教事業(yè)服務(wù)的理念，特用了七個月的時間籌建打造了這家寺廟里的禪意主題藝術(shù)展廳。 此次東林寺厚德書畫院展出部分特邀畫家的書畫作品，是為了與佛門信眾廣結(jié)善像，用書畫藝術(shù)傳遞佛教文化，以藝術(shù)的感染力，更好地襯托佛門禪意。 千百年來，佛教與書畫藝術(shù)密不可分，一代又一代的繪畫大家，以佛教經(jīng)文為本，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品。把經(jīng)文的內(nèi)容以國畫的形式，栩栩如生的告訴后人，不僅留下了珍貴的文物，還影響度化了無數(shù)眾生。在佛教繪畫中，又有無數(shù)的出家人，親自繪畫創(chuàng)作，以畫為工具、以畫度眾生，成為后世推崇膜拜的偶像佛教是每個人心靈的家園，書畫藝術(shù)是大眾喜愛的珍品，兩者的結(jié)合，那更是人間的珍寶。 東林寺厚德書畫院后續(xù)將不定期推出佛教主題書畫展，希望得到每一位觀者的熱愛與支持。 東林寺厚德書畫院特邀畫師? 朱鵬高，楊宏富，葛幸福，史新民，周澤生，李元勛，吳添明，?許政法，董偉民，汪培金，翁國樓，姚菊英，陳智康，張喬榮，奚文淵，沈建德，李右軍，馬星培，沈興礎(chǔ)，姚振彪等。 繪畫《佛祖》 字幅“佛” 覺悟真理，自覺覺他，覺行圓滿，成就正覺，之大聖者。 繪畫“觀音菩薩神像” 繪畫《船子德成》 題跋曰：船子德成，約九世紀上半葉生，唐末遂州人(今四川遂寧市)，俗家姓氏和出卒年不詳，六祖慧能四世法嗣，出家後即從青原行，思下藥山，惟儼法脈，獲得開悟後隠居華亭(今上海松江縣)吳江邊上，因常用小船爲(wèi)人擺渡，所以人稱船子和尚，爲(wèi)記念他創(chuàng)建法忍寺。 甲辰深秋於滬上金山大境堂，楊宏富敬繪 條幅《大道爲(wèi)善》 題款：戊戌中秋，海上書畫院三寶堂工作室，鵬高。 兩邊各有一幅“一葉一菩提”的條幅。 繪畫《一片江南雨後山》 繪畫《荷花》系列 陳列的繪畫 博古架上陳列的各式瓷器 東林山房 由觀音閣的側(cè)門，乘坐電梯可直達七樓，出了電梯，有間掛著“東林山房”匾額的房間，大門緊閉，不知是何處。 　　出七樓電梯，走上一層臺階，來到一個露臺，從露臺沿著石梯可通往五佛冠。 石梯兩側(cè)欄板和石望柱上精工雕刻著花紋圖案，石望柱柱頭呈蓮花座。 五佛冠 五佛冠在佛山最高處，由僧侶所戴象征著五智佛如來的毗盧帽，故稱“五佛冠”。五佛冠佛頭總高二十二米，由純紫銅手工敲打而。 五佛冠上有五方佛：中央毗盧遮那佛(大日如來)，象征法界體性智，為五智根本，化育其余四智；身白色，結(jié)智拳印，頭戴五佛寶冠，代表宇宙根本真理。東方阿閦佛(不動如來)，象征大圓鏡智，如明鏡映照萬物，凈化嗔恨；身藍色，右手結(jié)鎮(zhèn)地印，左手禪定印，代表堅定心性。西方阿彌陀佛?，象征妙觀察智，明辨善惡，接引眾生；身紅色，結(jié)彌陀定印，象征慈悲與極樂。南方寶生佛?，象征平等性智，消除貪欲，賜予福報；身金色，右手施愿印，滿足眾生所求。北方不空成就佛?，象征成所作智，助眾生成就事業(yè)；身綠色，右手施無畏印，左手禪定印。佛祖代表不同方位的佛，普渡眾生。 　　五佛冠是佛教密宗象征五智如來的寶冠，代表五智圓滿。東林寺的五佛冠為巨型雕塑，融合了觀音、龍、護法等元素，形成抽象佛臉造型。 五佛冠四周由五蓮瓣圍繞，每片瓣面各塑有佛教經(jīng)典釋義圖案，描繪了以觀音菩薩為主的佛教故事，構(gòu)思獨特，造型生動唯美，令人嘆為觀止。? 鼻子?為觀音菩薩蓮花坐像，兩側(cè)龍身護法，龍頭為鼻孔隆起部位，龍尾化為眉毛。飛天為眼睛，蓮花組成雙唇，左耳為韋馱菩薩，右耳為關(guān)羽伽藍。臉頰刻有觀音菩薩三十二應(yīng)身，體現(xiàn)大慈大悲精神。整座造型惟妙惟肖，兼具莊嚴與靈動。 東林寺五佛冠既是密宗法器的藝術(shù)再現(xiàn)，也是現(xiàn)代佛教建筑的創(chuàng)新表達，其融合宗教象征與雕塑美學(xué)的設(shè)計，成為上海金山區(qū)的標(biāo)志性文化景觀之一。 　　右邊耳朵是放下屠刀、立地成佛的關(guān)羽伽藍 　　左邊耳朵是護持佛法、摧邪扶正的韋駝菩薩 　　從五佛冠處平臺遠眺東林寺的壯麗景色 山體 東林寺的山體是一個雄偉壯觀的三進式、階梯式、錯落有致的聯(lián)體建筑群，各個殿堂就坐落在突兀而起、巍然而立的山體之中。山是一尊佛，佛是一座山，山即是佛，佛即是山，山佛一體，佛山一氣。整座山高達五十七米，遠遠望去，就象一尊頭戴寶冠，呈臥立態(tài)，猶如巨臂橫空、手向東方的大佛，形成山如佛、佛是山的奇觀。 　　走出東林寺，回望東林寺，百般感悟涌上心頭。做人要真誠、淸凈、平等、慈悲、看破、放下、自在、結(jié)緣、行善，洗凈塵俗，淡泊名利，人生方能樂趣相伴終生。 （《東林寺》全集完）

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朱涇東林寺（下）

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