國家一級文物宋摺定武蘭亭序考

鐵緣人

國家一級文物宋搨定武蘭亭序考 文/楊俊友 一、《宋搨定武蘭亭序》高29厘米X長72厘米。（1）紙。紙質已發黃，拓片角有磨損痕跡，紙纖維較粗，有不均勻粗纖維，象麻皮一類物質，有團云形態狀，基本特征符合宋代黃麻紙。（2）墨。拓墨精良均勻，顯微鏡下字口雖有漏墨但字跡情楚，字的筆畫起落均可看清，字的神韻尚在，拓墨在顯微鏡下呈顆粒狀，沒有書寫的細密。（3）字。字基本全在，個別字面雖有損傷，但筆意可見。（4）印。鑑賞印，最早（較早以前）為張財收藏，該印泥已深透到紙里，印印可見，印紅色已基本沒有。之后是元代書法家趙氏子昂印，印泥也透入紙中，印紅依稀可見。再后王樹印，印泥也透入紙中，有較淺印色。在清代有康熙老師高士奇鑑賞印朱印，高士奇是書畫收藏大家，又精通書畫，是康熙年輕時書畫老師。后有“乾隆御鑑之寶”朱文印，“嘉慶御鑑之寶”白文印“宣統御鑑之寶”朱文印“三希堂精鑑璽”朱文印“宜子孫”白文印“后渠寶笈”朱文印“寶笈三編”朱文印“神品”朱文印“御賞”朱文印，印色各有不同。在民國書法家趙鐵山得此拓片，在卷軸上題書簽“精搨定武蘭亭序”趙昌燮鐵山朱文印，在右下方缺角處蓋有“鐵山校勘金石書畫印”朱文印。一九八四近森孝恕旅訪山西友人收藏到此拓片后流入日本。（5）印色。基本每印一色。（6）書法謂如蘭亭歲字一筆作垂露其下年字則變懸針，又其閒二十箇之字各別有體。（7）內容。三百二十四字，多一個“僧”。 二蘭亭序印考，順序從右到左。（1），“神品”朱文印規格1.1*2.2。應系項元汴収藏印。項墨林（1525—1590），原名項元汴，字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人。明國子生，為項忠后裔，為明代著名收藏家、鑒賞家。（2）“御賞”朱文印規格1*1.8“御賞”印，原清咸豐帝奕詝所用的閑章。（3），“嘉慶御覽之寶”朱文印規格3*4.1。（4），“后渠寶笈”朱文印規格2.6*1.9。（5），“寶笈三編”朱文印,規格2.9*2.9。（6），“竹窗”朱文印高士奇（1645一1704年）與梁清標同朝為官，晚年賜號，規格1.5*1。（7），“棠□閤”朱文印規格1.5*3.4，疑是清代梁清標（1620一1691年），梁有“棠村”待考（8）“右軍子孫”白文印，1.5Ⅹ1.2cm，待考。（9），“江村”朱文印規格1.4*2.4，高士奇早年號。（10），朱文印規格2.1*2.1,這是考訂古代《定武蘭亭序》流傳情況的重要依據。（11），“乾隆御覽之寶”朱文印“規格3.2*4。（12），“宣統御賢之寶”朱文印規格2.8*2.8,。（13），“嘉慶鑑賞”白文印規3*3。（14），“三希堂精鑑璽”朱文印規格3.7*2.1。（15），“宜子孫”白文印規格2.2*2.2。（16）乾卦印又稱四靈印，“雙龍肖形圖”朱文印規格2.8*2.8。圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代最多，又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物，鳥獸，車騎，吉羊，魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈(蒼龍，白虎，朱雀，玄武)入印的，這類印又稱為“四靈印”。（17），“高士奇”朱文印規格1*1.1。（18），“養盾”朱文印規格1.2*3，笪重光収藏印。（19），“趙氏子昂”朱文印規格1.9*1.9,趙孟頫（1254-1322年），字子昂，號松雪，松雪道人，生于吳興（今浙江湖州）。他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。（20），“張財印”朱文印規格0.8*1.8，待考。（21），“王樹印”白文印規格1.2*1.2。清代王澍(1666-1739)，江蘇金壇人。清代書法家，別號竹云。官至吏部員外郎。康熙時以善書，特命充五經篆文館總裁官。工書，善刻印，出李斯，為一代作手。晚歲眇左且，鑒定古碑刻最精，金壇良常山館最擅名。（22）.“笪”字朱文印規格2*2，笪重光（1623年—1692年），字在辛，號君宜，又號蟾光、逸叟、江上外史、郁岡掃葉道人，晚年居茅山學道改名傳光、蟾光，亦署逸光，號奉真、始青道人，江蘇丹徒句容東荊（今江蘇句容白兔鎮茅莊村）人（一作江蘇丹徒人），清朝著名書畫家。 以上22個印已有岀處，剩“棠□閤”，疑是清梁清標用印，因有“棠村“印留世。“右軍子孫”、“張財”、“御賞”，“御賞”印，原清咸豐帝奕詝所用的閑章。印還需要考證。 印的顏色各不同，最早“張財印”，印泥己入紙；之后“趙氏子昂”印泥也深入紙；次之“神品”“御賞”“嘉慶御覽之寶”“后渠寶笈”“寶笈三編”“竹窗”朱文印，“棠李閤”朱文印”，“右軍子孫”白文印；再次“江村”朱文印高士奇號；最后“鐵山校勘金石書畫印”朱文印。趙昌燮字鐵山，1877年生，1945年卒，字(又書惕山，鐵珊，號漢持，別號炯齋，六十一后更名愆，字省亝，又署舊鐵，錯鐵，晚年號柴翁，又號孑然，或署漢持道人，心隱庵主人。山西太谷縣人。“乾隆御覽之寶”朱文印，“宣統御賢之寶”朱文印，“嘉慶鑑賞”白文印，“三希堂精鑑璽”朱文印，“宜子孫”白文印，乾卦印又稱四靈印，“三”朱文印“，高士奇”高士奇(1645-1704年)，字澹人，號瓶廬，又號江村。清朝著名學者。今匡堰鎮高家村人。是一生效忠于康熙的官吏，也是一位在文史哲諸方面都有貢獻的學者。他學識淵博，能詩文，擅書法，精考證，善鑒賞，所藏書畫甚富。高士奇每日為康熙帝講書釋疑，評析書畫，極得信任。“養眉”“趙氏子昂”“張財印”“王樹印”白文印，清代王澍(1666-1739)，江蘇金壇人。清代書法家，別號竹云。官至吏部員外郎。康熙時以善書，特命充五經篆文館總裁官。工書，善刻印，出李斯，為一代作手。晚歲眇左且，鑒定古碑刻最精，金壇良常山館最擅名。“笪”朱文印，笪古代姓名。笪氏主要居住在今福建省建甌縣，古稱為建州或建安。有古書說，除建州多笪氏族人外，江蘇省句容市也有笪氏族人。 " 竹窗 "印：康熙二十八年(1689年)，康熙再次南巡，再謁明孝陵。高士奇隨駕南巡。賜號 " 竹窗 " ，康熙帝御書 " 竹窗 " 二字賜予他。十月，高士奇辭官歸田，定居平湖。康熙二十九年(1690年)，康熙帝親征噶爾丹，高士奇在籍賦閑。“江村印”：高士奇”高士奇(1645-1704年)，字澹人，號瓶廬，又號江村。共二十二個印。 其中“”乾隆御覽之寶”印“三希堂精鑑璽”“子孫”三印同元王振《鵬寶津競渡圖》印相同還有明吳彬畫《歲華紀勝圖》冊印。 三、蘭亭序的収藏傳承（宋）最早由“張財”白笈印，年代在元以前。之后，（元）“趙子昂印”，趙孟頫収藏印。（明）代入大収藏家項元汴，有“神品”印。（清）初被梁青標収入，有“棠□閤”印（待進一步考證），與其“棠村”印是否對應，待考。后入清大収藏家笪重光，有“笪”字印，“養盾”印。轉入清康熙老師高士奇，有“高士奇”、“竹窗”、“江材”三方印。之后被清內府收，有“乾隆御覽之寶”朱文印“，“宣統御賢之寶”朱文印，“嘉慶鑑賞”白文印，“三希堂精鑑璽”朱文印，“宜子孫”白文印，乾卦印又稱四靈印，“雙龍肖形圖”朱文印。“御賞”印為原清咸豐帝奕詝所用的閑章。什么時間蓋印待考。蓋有“王澍”印，什么時間清書法家王澍蓋印待考。 考證資料一清-高士奇1645 一 1703年《江村銷夏錄-江村書畫目附》中，高士奇記載“自題上等手卷”目錄316“宋拓《定武蘭亭序》”五字未損夲一卷；“自題中等手卷”目錄342《宋拓定武蘭亭序》孫北海、曹秋岳鑒定；“自怡手卷”目錄448宋拓《定武蘭亭序》。以上考證高士奇一生収藏過三卷《宋拓定武蘭亭序》，夲卷是其收藏本之一。此卷也應有題跋，在清末題跋應被人割去，跋文與《定武蘭亭序》分離。考證二：姚凱琳 | 過云樓藏北宋拓《定武蘭亭》五字未損本肥本題跋考釋中“高士奇在第三次跋文中提到，康熙甲戌（一六九四）年買得趙子固“落水蘭亭”拓本，他自稱兩拓本“可稱雙璧”。趙子固“落水蘭亭拓本”原卷現下落不明，現唯有清宮乾隆時期的翻刻本可見，現藏于北京故宮博物院。兩本拓本同為“五字未損本”，但如今我們依然可見最后收入過云樓的《定武蘭亭卷》實在是難能可貴，由于“落水蘭亭”事跡廣為流傳因此一直受到學界的高度關注，同為“雙壁”的過云樓定武蘭亭卷低調流轉，如今真本保存完好，流傳后世，從而為研究提供了更高的研究價值。”　　此文中提到的落水夲《定武蘭亭序》是否是夲收藏，待考證。周天球在“天籟堂”得并觀二卷彌日（楊俊友収藏）2016年6月 注：楊俊友享有著作權，不得私自轉發 蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，僧不知老之將至。及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。注釋譯文詞句注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。暮春：陰歷三月。暮，晚。會：集會。會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內藏的感情。是日也：這一天。惠風：和風。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使······奔馳。極：窮盡。信：實在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之于，從······中取得。悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。趣（qu）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。快（怏）然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。列敘時人：一個一個記下當時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。 趙孟頫《二羊圖》印 “張財之印”與夲藏定武蘭亭序應為同一個人，出自姚凱琳 | 過云樓藏北宋拓《定武蘭亭》五字未損本肥本題跋考釋中。

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