百家姓：姚

軒雅居主人

姚姓與姬姓等古姓均起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會，至今近5000年，是中國歷史最長的姓之一。姚姓出自虞舜，舜（有虞氏，名：重華）生于姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏。姚姓在全國的分布如今主要集中于浙江、安徽、廣東、江蘇四省，在宋版《百家姓》中名義上排第101位，在2007年中國百家姓氏名義上排行第51位。 “姚”字出現的比較晚，故無甲骨文、金文及大篆，只有小篆。姚，金文=（像種滿花草的田疇）+（女），造字本義：善于栽花種草、美化家園的女人。相傳為虞舜之后。篆文將（田疇）與（花草）寫成"兆"。文言版《説文解字》：姚，虞舜居姚虛，因以爲姓。從女，兆聲。或爲姚，嬈也。《史篇》以爲：姚，易也。白話版《說文解字》：姚，虞舜居住在姚山，于是用山名作為自己的姓。字形采用"女"作邊旁，采用"兆"作聲旁。也有的人認為，"姚"是"嬈"的意思。而《史篇》則認為，"姚"是"易"的意思。 得姓始祖：虞舜，傳說中的父系氏族社會后期部落聯盟首領，被列入“五帝”之中，奉為華夏至圣。源流一源于舜帝姚重華，世代相傳至今，史稱姚氏正宗。南宋的《通志·氏族略》記載：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以為姓” ，舜因生在姚墟，其后子孫即以地為氏，稱為姚氏。 源流二源于“癸”（舜之妻名），女+癸=姚。遠古部落聯盟時期，炎黃先祖，登泰山祈禱，天乃降十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。神州依據天意，兩兩而合，命名五大宗族，并鑄十鼎，永銘天德。其中，帝標記“癸戊”。帝（癸戊）。皇族的兒子戊即帝族，皇族任氏首領----壬娶丁，生下兒子戊和女兒己。皇子戊娶癸，產生了帝族，帝（羲、舜）字即戊癸合文。癸+戊=帝（或“羲”、“舜”字）。戊手持斧鉞，武威四方。癸，規也，癸手持張開的圓規。戊部落十分有趣，自稱“我”（戊變體）、“吾”（戊同音）。他們首領自稱“羲”“舜”或者“帝”，羲、舜字也是癸+戊的合文。癸的后代，祭祀癸女，念念不忘，誕生了一個重要的姓——姜。姜=癸+女。癸女的后代自稱姜姓。因為舜娶了一對姐妹（二姚），所以他娶了兩個癸（娥皇、皇英），其中一支癸女的后代，將母親“癸”下加“女”，形成姜姓，另一支癸女的后代，將“癸”左邊加“女”字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父異母的兩支帝的后代，他們都是帝的后代，因為母親不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆為癸女之后。姚實為舜與癸女之后。姚發音與癸女之父“堯”音同。 源流三史記載︰春秋早期有姚國，虞舜后代，子孫以國為氏，稱為姚氏。源流四出自少數民族改姓⑴.源于羌族，出自后漢西羌燒當羌部首領弋仲。據史籍《晉書》記載，西平郡羌族首領弋仲，本是西漢時期西羌燒當氏的后人，后改姓姚，稱姚弋仲。在姚弋仲的后裔子孫中，皆以首領所改為姓氏，稱姚氏。⑵.源于蒙古族，出自元、明時期蒙古族禹爾部。據《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，明朝時期，有蒙古族人饒五十，因有功于朝廷，受賜漢姓姚氏而姓姚，稱“姚名智” 。⑶.源于滿族，出自金國時期女真岳佳部。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族耀佳氏，源出金國時期女真岳佳部，滿語為Yaogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居葉赫（今吉林梨樹葉赫鄉），后多冠漢姓為姚姓。⑷.源于德昂族，出自明朝時期德昂族拉耐氏族。在明朝萬歷年間中央政府大力推行改土歸流運動時，被歸入為云南副總兵鄧子龍所轄姚營兵，駐扎在姚安，因此取漢姓為姚氏。⑸.源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壯族、白族、俄羅斯族等少數民族中，均有姚氏族人分布。多為明、清時期，中央王朝在中南、西南、西北地區實行改土歸流運動中，被地方漢族最高行政長官賜予的漢姓，亦有漢族兵員駐守邊疆時與各民族聯姻后帶入的漢姓。 在當今姓氏排行榜上名列第62位，屬于大姓系列，人口約504萬，占全國人口總數的0.3%左右。宋至今千年中姚姓人口的增加率是呈∧形的態勢。在全國的分布如今主要集中于浙江、安徽、廣東、江蘇四省，大約占姚姓總人口的26%，其次分布于河南、四川、河北、湖北、湖南，山東這六省又集中了33%的姚姓人口。安徽為當代姚姓第一大省，居住了姚姓總人口的8.7%。全國形成了以皖浙蘇、粵湘為中心的兩個姚姓高聚集區。從明朝至今600年期間，姚姓人口流動由東南部向華中、華北、西部的回遷十分強勁，大于由北向南的遷移。 姚姓在人群中分布頻率示意圖表明：姚姓分布很廣，但不均衡。在皖蘇浙大部、上海、江西北部、湖北東部和西北、湖南西部和東北、廣東大部、桂貴、云南東部、四川西南、重慶南部、福建南部、陜西中部、河南西部、寧夏南部、甘肅東部、山西南端、黑龍江東部和西部，姚姓占當地人口的比例一般在0.44%以上，其中中心地區可達0.8%以上，以上覆蓋面積約占了總國土面積的19.4%，居住了50%的姚姓人群。在青海湖和云南橫斷山脈以東的其他地區，姚姓占當地人口的比例在0.22%一0.44%之間，以上覆蓋面積約占了總國土面積的45.3%，居住了49%的姚姓人群。2022年1月24日，公安部戶政管理研究中心發布2021年全國姓名報告。根據報告，姚姓人口分布最多的省份是河南。 圖騰文化桃木為日晷天竿。“兆”者為“桃”，相傳夸父以桃木為權杖，以陽平為桃都（即姚墟，今河南省范縣南），以大桃木為日晷（rì guǐ）（利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置）天竿，在桃林塞（今河南西部靈寶）追趕太陽，這就是“夸父逐日”的故事。古時，日晷的日影運行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”，“女”旁則表示源自夸父氏女系祖先。“兆”與“女”合而為“姚”。因此，漢語言文字“姚”拆開來講，“兆”應為其本意，女旁則是母系氏族社會遺留下來的痕跡。古時占卜時以火灼龜甲，觀察龜甲產生裂痕的形態以占吉兇，成為卜兆或占兆，引申為預兆，有未卜先知之意。因為虞舜的居住地姚墟盛產桃，因而桃樹成為姚人的神樹和社樹。姚人在門戶上插桃樹枝、舉桃樹枝掃帚引路，以辟鬼驅邪。后來，用桃樹木制作的物品演變成為巫師、道士等職業的工具。由于姚人將桃樹視為神靈，久而久之，桃樹就成為了姚部落的原始圖騰。姚姓的姓氏圖騰“”，即是由桃樹形狀演變而來。可見，姚姓的姓氏圖騰源自桃樹，與預測占卜有關。在古代，預測占卜之術是一種神秘的知識和特殊的智慧。這似乎預示著，姚人將成為一個睿智聰明的族群。 姚崇家訓《辭金戒》姚氏家族家風的特點是“忠義與孝義”。姚氏深受儒家思想的熏陶，其代表人物皆遵循儒家道德規范，重視忠與孝：以忠事國，以孝持家。姚崇一生秉持忠孝之心，在《答張九齡書》中說“自少及長，從微至著，惟以直道為業”，“但知信心向前”。在《請致仕歸侍表》中說“孝于親者，然后可以忠于君；理于家者，然后可以移于國”。正是恪守這種盡忠盡孝的理念，姚崇才始終忠于國家，忠貞不渝，信念不移。家族傳承的最高境界，不是家族財富的傳承，也不是家族產業的傳承，而是家族精神，家族理念和整個家族價值觀的傳承，有賴于家族文化的延續！文脈興盛，則子孫緝緝，瓜瓞綿綿。

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