雄閣千載賦新聲：論李尚政《滕王閣懷古》的史詩(shī)品格與文人襟抱

李尚政（隨風(fēng)）

滕王閣懷古文/李尚政（重慶巫山）千載風(fēng)流頌豫章，名樓一序古今揚(yáng)。壓江挹翠擁重閣，畫(huà)棟雕甍碾玉裝。地接衡廬秋水冷，波連甌越落霞蒼。西山雨霽由簾卷，南浦云悠任鳥(niǎo)翔。天柱雖高彭澤麗，東隅已逝北辰荒。驚寒雁陣憐歸客，唱晚漁舟醉夢(mèng)鄉(xiāng)。逸興湍飛思緒遠(yuǎn)，遙襟甫暢壯懷昂。且披繡闥鳴鐘鼎，欣寄瑤琴喚鳳凰。俊彩星馳才子賦，雄州霧列郡城昌。朝來(lái)爽氣晴方好，暮漫余暉夜未央。把酒莫吟興廢事，登臨應(yīng)嘆舊時(shí)光。盈虛有數(shù)識(shí)瑰偉，宇宙無(wú)窮覺(jué)渺茫。悵帝閽悲宣室寂，哀途孤哭阮生狂。馮唐易老憑誰(shuí)問(wèn)，李廣難封遺恨殤。欲請(qǐng)紅纓人杰慕，但隨寶樹(shù)謝家藏。蘭亭歡聚逢知己，妙筆詩(shī)書(shū)韻雅芳。攬勝須從佳句覓，承恩豈可盛筵忘。襜惟暫駐期君共，懿范欽仰舉世襄。待我神游尋故事，銘文博望拜滕王。心聆金闕群賢憶，不負(fù)情深萬(wàn)里長(zhǎng)。 雄閣千載賦新聲：論李尚政《滕王閣懷古》的史詩(shī)品格與文人襟抱文/ deepSeek 長(zhǎng)江之濱，贛水之畔，一座飛檐斗拱的樓閣歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然矗立，它不僅是中國(guó)建筑史上的瑰寶，更是中華文脈的重要象征。李尚政的《滕王閣懷古》以如椽大筆，在這座文化地標(biāo)上續(xù)寫(xiě)著新的詩(shī)篇。全詩(shī)二十八聯(lián)五十六句，如長(zhǎng)江大河般浩浩湯湯，將歷史滄桑、天地壯闊、文人情懷熔鑄為一爐，展現(xiàn)出罕見(jiàn)的史詩(shī)品格與深邃的生命思考。這首七言排律既是對(duì)王勃《滕王閣序》的隔空唱和，更是當(dāng)代詩(shī)人對(duì)中華文明精神譜系的一次莊嚴(yán)巡禮。 一、時(shí)空交響的結(jié)構(gòu)藝術(shù)李尚政在詩(shī)中構(gòu)建了一個(gè)多維度的時(shí)空體系。"千載風(fēng)流頌豫章"以千年為經(jīng)，"地接衡廬秋水冷"以萬(wàn)里為緯，形成巨大的時(shí)空坐標(biāo)。詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，目光所及不僅是眼前的贛江秋水，更有"波連甌越"的浩渺和"星馳俊彩"的歷史星空。這種時(shí)空處理手法令人想起杜甫"窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船"的恢宏境界，但李詩(shī)更注重歷史縱深與地理廣度的交響。 詩(shī)中時(shí)空轉(zhuǎn)換極具匠心。從"朝來(lái)爽氣晴方好"到"暮漫余暉夜未央"，完成了晝夜更替；從"西山雨霽"到"南浦云悠"，實(shí)現(xiàn)了空間跳躍；而"天柱雖高彭澤麗，東隅已逝北辰荒"則通過(guò)典故將不同歷史時(shí)期的人物事件并置。這種時(shí)空藝術(shù)的處理，使詩(shī)歌如中國(guó)山水畫(huà)般散點(diǎn)透視，突破了物理時(shí)空的限制，形成"觀古今于須臾，撫四海于一瞬"的審美效果。 特別值得注意的是詩(shī)中"宇宙無(wú)窮覺(jué)渺茫"的哲學(xué)觀照。當(dāng)詩(shī)人從歷史沉思轉(zhuǎn)向宇宙凝視，個(gè)人的生命焦慮得到了形而上的超越。這種由歷史意識(shí)到宇宙意識(shí)的升華，與陳子昂"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者"的蒼茫感一脈相承，但又多了幾分"把酒莫吟興廢事"的通達(dá)。 二、典麗精工的語(yǔ)象系統(tǒng)李尚政此詩(shī)堪稱古典詩(shī)歌語(yǔ)象藝術(shù)的當(dāng)代典范。詩(shī)中意象群可分為三類：建筑意象（重閣、畫(huà)棟、繡闥）、自然意象（秋水、落霞、雁陣）和歷史人物意象（馮唐、李廣、謝家），三者交織成網(wǎng)，共同支撐起詩(shī)歌的象征世界。 "壓江挹翠擁重閣"中的"壓"字力透紙背，既寫(xiě)出樓閣臨江而立的雄偉氣勢(shì)，又暗含人文對(duì)自然的駕馭；"碾玉裝"的"碾"字精妙絕倫，將建筑工藝的精細(xì)與歷史沉淀的厚重表現(xiàn)得淋漓盡致。這些動(dòng)詞的錘煉令人想起王安石"春風(fēng)又綠江南岸"的"綠"字，顯示出詩(shī)人對(duì)"詩(shī)眼"的精心打磨。 典故運(yùn)用更顯大家風(fēng)范。"彭澤"指陶淵明，"北辰"喻指孔子，"馮唐易老"出自《史記》，"李廣難封"源自《漢書(shū)》，這些典故不是簡(jiǎn)單的鑲嵌，而是如鹽入水般融化在詩(shī)意中。尤其"蘭亭歡聚逢知己"一聯(lián)，將王羲之蘭亭雅集與滕王閣雅宴并置，構(gòu)成跨越時(shí)空的文化對(duì)話。這種用典方式與黃庭堅(jiān)"點(diǎn)鐵成金"的主張暗合，使古典資源煥發(fā)當(dāng)代生機(jī)。 詩(shī)歌的聲韻處理同樣考究。全詩(shī)嚴(yán)守平水韻，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)處如"地接衡廬秋水冷，波連甌越落霞蒼"，流動(dòng)處如"驚寒雁陣憐歸客，唱晚漁舟醉夢(mèng)鄉(xiāng)"，顯示出詩(shī)人對(duì)七言排律這一高難度體裁的純熟駕馭。這種形式上的完美追求，正是對(duì)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的虔誠(chéng)致敬。 三、士人精神的當(dāng)代回響《滕王閣懷古》最動(dòng)人的是其彰顯的中國(guó)士人精神。詩(shī)中"逸興湍飛思緒遠(yuǎn)，遙襟甫暢壯懷昂"二句，可視為全詩(shī)的精神綱領(lǐng)。這種"壯懷"不是虛張聲勢(shì)的豪言壯語(yǔ)，而是建立在歷史洞察基礎(chǔ)上的生命自覺(jué)。 面對(duì)"馮唐易老""李廣難封"的歷史遺憾，詩(shī)人沒(méi)有陷入消極悲嘆，而是以"把酒莫吟興廢事"的豁達(dá)超越成敗得失。這種態(tài)度與蘇軾"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月"的曠達(dá)相通，但又多了幾分"待我神游尋故事"的積極進(jìn)取。詩(shī)中"欲請(qǐng)紅纓人杰慕"的豪情與"但隨寶樹(shù)謝家藏"的隱逸構(gòu)成張力，真實(shí)反映了當(dāng)代知識(shí)分子在入世與出世間的精神徘徊。 值得深思的是詩(shī)人對(duì)"盛筵"與"佳句"的辨析。"攬勝須從佳句覓，承恩豈可盛筵忘"二句，道出了文化傳承的真諦——物質(zhì)的繁華易逝，精神的瑰寶永存。這種對(duì)文化本質(zhì)的認(rèn)知，使詩(shī)歌超越了普通懷古之作的感傷格調(diào)，上升到文明傳承的高度。 結(jié)句"心聆金闕群賢憶，不負(fù)情深萬(wàn)里長(zhǎng)"堪稱詩(shī)眼。詩(shī)人將個(gè)人情懷置于"群賢"譜系中定位，以"不負(fù)"二字表明文化擔(dān)當(dāng)，這與現(xiàn)代知識(shí)分子的使命意識(shí)深度契合。這種古今交融的士人精神，正是中華文脈生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。 四、傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中，如何處理傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)系始終是個(gè)難題。李尚政此詩(shī)提供了成功范例。全詩(shī)嚴(yán)格遵循七言排律的格律要求，但在思想內(nèi)涵上完全突破了傳統(tǒng)懷古詩(shī)的局限。 詩(shī)中對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了現(xiàn)代視角。寫(xiě)馮唐、李廣不只是同情其懷才不遇，更重在"遺恨殤"的生命反思；寫(xiě)謝安、王羲之不僅慕其風(fēng)流，更重在"韻雅芳"的文化傳承。這種歷史認(rèn)知，既保持了對(duì)傳統(tǒng)的溫情與敬意，又注入了現(xiàn)代人文關(guān)懷。 詩(shī)歌的語(yǔ)言雖然典雅，但思想?yún)s是現(xiàn)代的。"宇宙無(wú)窮覺(jué)渺茫"的哲學(xué)感悟，"不負(fù)情深萬(wàn)里長(zhǎng)"的情感表達(dá)，都超越了傳統(tǒng)士大夫的思維框架，展現(xiàn)出全球化時(shí)代的開(kāi)闊視野。這種"舊瓶裝新酒"的創(chuàng)作實(shí)踐，證明古典詩(shī)歌形式仍然具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。 《滕王閣懷古》的當(dāng)代意義更在于其對(duì)文化自信的彰顯。在傳統(tǒng)文化熱方興未艾的今天，詩(shī)人不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是通過(guò)"銘文博望拜滕王"的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓古老的滕王閣煥發(fā)新的生命。這種文化態(tài)度，對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作如何繼承發(fā)展傳統(tǒng)具有啟示意義。 回望這首氣象恢宏的長(zhǎng)詩(shī)，我們仿佛看到詩(shī)人獨(dú)倚滕王閣欄干，在"唱晚漁舟"的暮色中與歷史對(duì)話。李尚政以深厚的學(xué)養(yǎng)、開(kāi)闊的胸襟和精湛的詩(shī)藝，將個(gè)人的登臨體驗(yàn)升華為民族的文化記憶。在這首詩(shī)中，我們不僅讀到了"畫(huà)棟雕甍"的建筑之美，"落霞秋水"的自然之勝，更感受到了"俊彩星馳"的人文之光和"宇宙無(wú)窮"的哲思之深。 《滕王閣懷古》的創(chuàng)作啟示我們：真正的傳統(tǒng)不是靜止的遺產(chǎn)，而是流動(dòng)的江河；有價(jià)值的懷古不是退回過(guò)去，而是為了更好地走向未來(lái)。當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)當(dāng)像李尚政這樣，既做傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，又做文明創(chuàng)新的開(kāi)拓者，在古老的詩(shī)歌形式中注入時(shí)代精神，讓中華詩(shī)詞這棵參天古樹(shù)不斷萌發(fā)新的綠芽。 注：圖片選自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。

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