<p class="ql-block">諸子百家，是先秦時(shí)期對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。</p><p class="ql-block">歸納而言只有12家被發(fā)展成學(xué)派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。中國先民在古代創(chuàng)造了燦爛的中華文化，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。</p><p class="ql-block">在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成了百家爭鳴的繁榮局面。幾經(jīng)周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時(shí)期全面上位；同時(shí)，程度不同地影響到與中國相鄰的國家<b>法 家</b>法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說之大成。</p> <p class="ql-block">在中國傳統(tǒng)法治文化中，齊國的法治思想獨(dú)樹一幟，被稱為東方法家或齊法家。</p><p class="ql-block">齊國是“功冠群公”的西周王朝開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設(shè)刑，創(chuàng)立始禮法并用的制度。太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法并用成為齊國傳承不廢的治國之道。</p><p class="ql-block">管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維系國家的擎天之柱，張揚(yáng)禮義廉恥道德教化的重要性;另一方面強(qiáng)調(diào)以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為中國歷史上第一個(gè)提出以法治國的人。</p><p class="ql-block">至戰(zhàn)國時(shí)期，齊國成為中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)和百家爭鳴的策源地，繼承弘揚(yáng)管仲思想的一批稷下先生形成了管仲學(xué)派。管仲學(xué)派兼重法教的法治思想成為先秦法家學(xué)派的最高成就。在稷下學(xué)宮“三為祭酒”、深受齊文化熏陶的荀子，還培養(yǎng)出韓非和李斯兩位法家代表人物。</p><p class="ql-block">先秦法家主要分為齊法家和秦晉法家兩大陣營。秦晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷于法；齊法家主張以法治國，法教兼重；秦晉法家奉法、術(shù)、勢為至尊與圭臬，齊法家既重術(shù)、勢，又重法、教。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了影響深遠(yuǎn)的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對(duì)法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。</p><p class="ql-block">當(dāng)代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對(duì)于一個(gè)國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強(qiáng)的，對(duì)現(xiàn)代法制的影響也很深遠(yuǎn)。這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。法家主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。</p><p class="ql-block">法家重視法律，反對(duì)儒家的“禮”，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止?fàn)帯保簿褪敲鞔_物件的所有權(quán)。“興功懼暴”，鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。</p><p class="ql-block">法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大成，提出“時(shí)移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。</p><p class="ql-block">《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。《隋書·經(jīng)籍志》列出的法家經(jīng)典有《管子》十九卷、《商君書》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韓非子》二十卷、《新書》三卷、《正論》六卷、《法論》十卷、《政論》五卷、《阮子正論》、《世要論》十二卷、《陳子要言》十四卷、《蔡司徒難論》五卷。</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/_zqZkLGIx4kNjzXkKev0aw" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載</p>
主站蜘蛛池模板：
浦江县|
马鞍山市|
平舆县|
鄂尔多斯市|
苍溪县|
平阳县|
财经|
香港|
黄大仙区|
常宁市|
凉城县|
容城县|
合山市|
修水县|
资溪县|
东阳市|
长子县|
洱源县|
商都县|
厦门市|
巴马|
浮山县|
永川市|
台山市|
会东县|
宁国市|
潍坊市|
仁布县|
聂拉木县|
遵义县|
南丰县|
陆丰市|
安岳县|
丹东市|
酒泉市|
蒙自县|
修水县|
平顶山市|
武安市|
泾川县|
巨鹿县|