唐詩趣話：亭旗畫壁，文心相印的風雅之會

夢想與陽光

河東，這片黃河滋養的沃土，不僅孕育了無數影響中國歷史進程的文化名人，更在盛唐時期成為詩酒風流的淵藪。唐玄宗開元年間，此處流傳著一件很有名的文化雅事——旗亭畫壁。 原文：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而游處略同。 一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十數人，登樓會宴。三詩人因避席偎映，擁爐火以觀焉。 俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則為優矣。” 俄而，一伶拊節而唱曰：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句！” 尋又一伶謳之曰：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”適則引手畫壁曰：“一絕句！” 尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”昌齡則又引手畫壁曰：“二絕句！” 之渙自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師！”因歡笑而俟之。 須臾，次至雙鬟發聲，則曰：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”之渙即揶揄二子，曰：“田舍奴！我豈妄哉？”因大諧笑。 諸伶不喻其故，皆起詣曰：“不知諸郎君，何此歡噱？”昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子從之，飲醉竟日。 譯文：唐玄宗開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名，當時他們還沒有做官，交游來往大抵都是相同的圈子。 有一天，冷風颼颼，微雪飄飄。三位詩人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園十余子弟登樓聚會宴飲。三位詩人離席，相互偎依，圍著小火爐，且看她們表演節目。一會兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來。隨即樂曲奏起，演奏的都是當時有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們三個在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個高低。今天算是有個機會，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩編入歌詞多，誰就最優秀。” 一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句。” 隨后一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫壁：“我的一首絕句。” 又一歌女出場：“奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句。” 王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩作，面子上似乎有點下不來。就對王、高二位說：“這幾個唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘巴人下里’之類不入流的歌曲，那‘陽春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！” 于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個說：“到她唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭高下了；如果是唱我的詩的話，二位就拜倒于座前，尊我為師好了。”三位詩人說笑著等待著。 一會兒，輪到那個梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子，我說的沒錯吧！”三位詩人開懷大笑。 那些歌手們聽到笑聲，不知道發生了什么事情，紛紛走了過來：“請問幾位公子，在笑什么呢？”三位詩人就把比詩的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人赴宴。”三位詩人應了她們的邀請，歡宴一天。 故事背景：唐玄宗開元年間，詩風日盛，不分朝野，無論官民，都喜歡吟詩唱曲。唐詩最初是按曲譜填詞，供人吟誦和歌唱的。開元二十五年，同為著名邊塞詩人的王之渙、王昌齡、高適都在東都洛陽游學，他們互相傾慕對方，這個故事發生在三人小聚唱和的時候。 作品鑒賞：表現出盛唐詩人放達爭衡、知己相契的精神風貌。酒樓里詩人與歌伎，詩與酒，歌唱與奏樂，談笑與致禮，和諧地構成了一幅唐代市井社會風俗圖。 人物簡介： 1高適（700年—765年），是我國唐代著名的邊塞詩人，系河北景縣人，世稱“高常侍”。作品收錄于《高常侍集》。高適與岑參并稱“高岑”，其詩作筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。 2 王之渙(688年—742年)，是盛唐時期的詩人，字季凌，祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。 3 王昌齡（690年-756年）字少伯，漢族。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱。存詩一百七十余首。 這段故事出自《集異記》的記載，其作者為唐中期河東蒲州的薛用弱，故事曲折有趣，生動詮釋了唐代“詩樂合一”的文化生態。 后來，三人一同登上鸛雀樓。王之渙觸景生情，寫下了千古絕唱：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”他將登高望遠的哲思融入山水之間，讓鸛雀樓成為文人墨客向往的精神高地。 如今，走進永濟鸛雀樓，在一層大廳可看到一幅巨大的浮雕壁畫——“旗亭畫壁”，向來人訴說著那段充滿詩意與豪情的歷史，彰顯著運城人對“向上”“向遠”精神境界的執著探索。 旗亭畫壁這則典故，既展現文人墨客之間的才情比拼與深厚友誼，又體現其的風雅情懷，以及對詩歌藝術的熱愛與追求。從中可見唐詩與音樂交融的繁榮景象，還有文人豪放灑脫的精神風貌，亦側面反映當時人們精神生活的富足，詩歌與音樂相互交融。三人“賭唱”“畫壁”，不摻雜功利，純粹為了藝術切磋，盡顯盛唐文人“斗酒詩百篇”的瀟灑。這場即興比試，藏著文人的爭勝之心，更飽含著他們對詩歌藝術的集體探索：“君子和而不同”——既保持個性鋒芒，又尊重他人所長。 旗亭賭唱，鸛雀絕句。詩配樂歌，聲情并茂。詩酒流連，快意人生。要看到遠方，就更上層樓！這場文人賭詩，不僅是唐詩盛景的縮影，更與運城深厚的歷史文化、鸛雀樓的詩意基因深深交織，譜寫出獨特的文化樂章。直至今日，它所蘊含的進取精神，以及“更上層樓”的追求，依然激勵著現代人在事業和人生中突破局限，不斷向著更高、更遠的目標邁進。 在當今文化多元且競爭激烈的時代，“旗亭畫壁”意義頗深，它引出了一個值得深入思考的問題：怎樣在復雜的環境中，平衡好作品的藝術價值與世俗認可，或是引申為文藝領域如何良性競爭。王之渙、王昌齡、高適三位詩人以藝會友、即興賽詩的佳話，為今人提供了難能可貴的智慧。在藝術創作中，應超越功利計較，回歸本心。真正的文化傳承，不僅是技藝的延續，更是精神的對話。它啟示我們在追求藝術的道路上，要堅守初心，保持純粹，以“旗亭畫壁”的心境面對熱愛之事，不為外界干擾和誘惑所動搖，用心去創作真正有價值的作品。

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