巴渝才聚，驅車百里尋幽處廣安夜華，炫彩千般醉客心

好望山人

巴渝俊彥，五月驅馳尋勝境廣安不夜，千燈璀璨映華年 《廣安不夜城訪游賦并序》 序：歲在乙巳孟夏，時維五月二日，巴渝才俊一十四人，益哥、健哥、勇哥、王總、肖總、聶總等率隊，自渝赴廣，訪勝尋幽。是日天朗氣清，晨光熹微，眾人分乘四車，驅馳百余里，午間抵廣安陶源居民宿。暫歇塵勞，宴飲罷，暮色初合，乃往廣安不夜城。但見燈火璀璨若星河墜地，人潮熙攘如江海奔涌，歌吹沸天，霓虹照野，觀者皆為其盛景所動。感斯行之暢懷，遂作斯賦，以紀其事。 　　賦：蓋聞蜀道通衢，巴渝相連，千秋文脈，共仰坤乾。孟夏之初，群賢畢集，發軔渝州，問津廣安。四車并駕，風馳電掣，穿云破霧，直抵桃源。陶源宿處，竹籬掩映，青瓦白墻，恍入畫間。暫卸征鞍，稍解疲憊，佳肴入席，旨酒盈樽，共話桑麻之誼，同抒萍水之歡。 及夫晡時既過，暮色漸濃，華燈初上，若星河之落人間；人潮涌動，似江海之匯川流。遂離民宿，赴不夜之城，未及近前，先聞喧闐之響——絲竹管弦，嘈嘈切切，若大珠小珠之落玉盤；歡歌笑語，熙熙攘攘，如千巖萬壑之鳴松濤。仰觀其上，樓閣參差，飛檐流彩，金匾懸輝，題曰“不夜”；下瞰其衢，商鋪鱗次，霓虹織錦，珠箔映月，光搖九衢。 于是信步其間，目眩神迷：火樹銀花，千枝競放，照徹重樓之影；雕欄玉砌，百轉回廊，勾連閬苑之姿。有漢風唐韻，衣袂飄飄，演千年之雅樂；亦有蜀味巴情，珍饈列列，溢萬巷之鮮香。孩童追逐，執花燈而戲蝶；老叟駐足，倚畫欄以聽琴。更有噴泉吐玉，隨樂起舞，若仙子凌波，驚鴻照影；夜市擺攤，琳瑯滿目，皆土產家珍，匠心獨運。 至若登高臺以望遠，但見流光接天，霞帔萬里，渠江映影，燈火搖曳于波心；長街貫日，霓虹交輝于云表。嗟乎！廣安之城，昔為紅色圣地，今變不夜仙鄉，承先烈之精神，開時代之新章。巴渝諸子，臨斯境也，感滄桑之巨變，嘆造化之神工：昔時烽煙之地，今成歡樂之邦，非煙火之凝聚，人性之同向，曷能致此？ 是夜也，眾人陶然忘歸，或拍欄而嘯，或倚石而吟，醉于燈火之盛，癡于人間之歡。忽念蜀道難行已成往事，川渝一家親誼愈綿。今者同游，豈獨覽景？亦以心會友，以情致遠，期兩地之共榮，譜時代之新篇。 既歸民宿，夜不能寐，遂援筆為賦，記斯游之盛。辭曰：巴渝才俊赴廣安，五月風清訪勝歡。陶源暫歇塵勞客，不夜城開錦繡瀾。火樹流光接銀漢，人潮涌浪匯珍盤。紅旗故里今非昔，燈火輝煌照遠山。川渝同脈情無限，共譜新章天地寬。——歲次乙巳孟夏望前，巴渝客好望山人記于陶源居 附注：《廣安不夜城訪游賦并序》中用典的注釋解讀：1. “蜀道通衢，巴渝相連”：蜀道是古代由長安通往蜀地的道路，常被用來形容道路艱險。這里借指川渝地區交通相連，也暗示了兩地歷史文化的緊密聯系。2. “孟夏之初，群賢畢集”：化用王羲之《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長咸集”，表明在孟夏時節，眾多賢能之人聚集在一起。3. “發軔渝州，問津廣安”：“發軔”本指拿掉支住車輪的木頭，使車前進，借指出發、起程；“問津”原指詢問渡口，后引申為探尋、訪求。這里表示從渝州出發，前往廣安探尋游覽。4. “陶源宿處，恍入畫間”：化用陶淵明《桃花源記》中的“世外桃源”，形容陶源居民宿環境優美，如世外桃源般寧靜美好。5. “及夫晡時既過”：“晡時”是古代十二時辰之一，即申時，相當于現在的下午三點至五點。這里用“晡時既過”表示時間到了傍晚。6. “絲竹管弦，嘈嘈切切，若大珠小珠之落玉盤”：直接引用白居易《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，形容不夜城中音樂聲清脆悅耳。7. “歡歌笑語，熙熙攘攘，如千巖萬壑之鳴松濤”：將歡歌笑語比作千巖萬壑中松濤的聲音，形象地描繪出不夜城熱鬧嘈雜的氛圍。8. “漢風唐韻，衣袂飄飄，演千年之雅樂”：借漢唐盛世的文化風格，描繪不夜城中表演的節目具有深厚的歷史文化底蘊，展現出千年傳承的高雅藝術。9. “巴渝諸子，臨斯境也，感滄桑之巨變，嘆造化之神工”：“滄桑之巨變”化用“滄海桑田”的典故，感慨廣安從過去的紅色圣地到如今繁華的不夜城，發生了巨大的變化。10. “忽念蜀道難行已成往事”：化用李白《蜀道難》，表示過去蜀道艱難險阻的情況已成為歷史，如今交通便利，川渝往來便捷。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

巴渝才聚，驅車百里尋幽處 廣安夜華，炫彩千般醉客心

好望山人

巴渝才聚，驅車百里尋幽處廣安夜華，炫彩千般醉客心