在八大處公園發現疑似民國時期石刻布衣行者 <p class="ql-block">五一勞動節的前一天清晨，我習慣性的來八大處公園遛彎兒。走過同濟橋向左前方上坡，沿公園派出所西側石板路繼續上行，拐過一個彎兒后路西有一段石砌圍墻，從墻頂覆蓋的騎墻石判斷，這段圍墻應該有點年頭了。老墻南頭一塊凸起的大青石，站在上面可以眺望虎頭山及山下的靈光寺塔。</p> <p class="ql-block">再往上走路右側有幾塊巨大的青石，看著這些大青石我心里好奇:這上面會不會有點石刻之類的好東西呢？我一邊走一邊仔細觀察，果然發現一塊平整的青石上確有刻字的痕跡。我走近一步仔細觀察，從右至左有“神圣”、“止戈”、“威武”三組大字石刻。</p><p class="ql-block">再認真搜素，豎刻“止戈”左邊有一列小字“一字分四字”。 “威武”兩字下面從右至左分別有“壬午清明前二日”、“天【美字上半部下邊一個豕】讀音yi【同義】”、“壽崑監刻”等三組小字。</p> <p class="ql-block">三組大字石刻的含義，神圣、威武比較明確。而“止戈”作為一個名詞，凝聚了人類對和平的追求和戰爭結束的渴望。它在古代文明中具有深遠的意義，代表著人們向往和平與安寧的愿景。</p> <p class="ql-block">壬午年從最近的2002年前推依次為1942年、1882年、1822年……</p><p class="ql-block">從石刻字跡的痕跡分析，2002年顯然不可能，1942年為民國31年，當時正值中國抗戰的艱難時期，中國人民渴望國共兩黨放棄恩怨，停止內戰，共同抗日，這也正與石刻的內容相符。</p><p class="ql-block">石刻中與 “壽、崑”兩字相關的人名，在歷史上有兩位，分別是：</p><p class="ql-block">其一：提督崑壽。崑壽，字玉銘，是清朝時期的一位重要人物，曾任提督之職。他在咸豐二年（1852年）與黃銳太部展開激戰，表現英勇，最終被提升為正五品中營守備。此外，崑壽還與梁肇倫共同駐防北江，封肇倫為剿防健將，與提督共守韶城，形成犄角之勢。——資料來源于百度Ai</p><p class="ql-block">其二：齊壽崑，字壽崑，是湖南大學1939屆畢業生，并且是學校保送奔赴長沙第九戰區前線參加抗戰的畢業生之一。他在抗戰期間擔任長沙市黨部書記長，并在湖南大學科學館二樓舉行的抗戰勝利受降儀式上觀禮。——資料來源于百度Ai</p><p class="ql-block">咸豐年間的崑壽，其生活年代顯然不符合石刻中的“壬午”紀年，可以排除在外。而齊壽崑其人不僅名字與石刻完全相符，其生活年代也符合石刻時間，據此本人認為該石刻為民國時期（1942年）的可能性極大。</p><p class="ql-block">另外石刻中“止戈”與“威武”位于同一側，雖然一豎一橫，但仍不免讓人想起“止戈為武”這一成語，武字是由止、戈兩字組合而成，所以要能止戰，才是真正的武功。【出自】春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武。”只有發展國力，達到一定實力，才能實現“止戈為武”。</p> <p class="ql-block">經過再三觀察發現在“止戈”上面還有兩橫，應該是兩個“一”字，按照中國漢語一字多義的特點，即“止戈”左側的小字“一字分四字”，“一一”既可以表示為你、我，也可以表示為彼、此，敵、我，雙方等意思。如此左側大字應讀作：“一一止戈威（為）武”——國、共雙方停止內戰，一致對外。石刻的作者以文字游戲的方式表達了其強烈的愛國之情，實是難能可貴，令人敬佩！</p> <p class="ql-block">石刻中“一字分四字”字雖小，意義非凡，它讓我從石刻拍攝中受益匪淺，非常感謝我的老戰友霍璞大哥，讓我在迷茫中確認了方向，真的非常感謝！！</p>