■山色溪光惠內(nèi)秀外——無錫市惠山古鎮(zhèn)“五·二”游記

格致古社

無錫，人杰地靈，太湖明珠，吳地形勝。 2025年5月2日，我們來到惠山古鎮(zhèn)。地鐵四號線可直達東門（六口，古華山門）。而我們駕車抵達西門，即秦園門入口。這個圖文，是遵循大多數(shù)人從東門起始的習(xí)慣順序制作。?? 古鎮(zhèn)位于梁溪區(qū)，是無錫歷史文化積淀最為深厚、人文景觀最為豐富的原生態(tài)風(fēng)景區(qū)，也是中國祠堂文化的博物館。請看惠山古鎮(zhèn)的前世今生—— 戰(zhàn)國時期：無錫成為楚公子春申君黃歇的封地，春申君常在惠山山澗（今春申澗）放馬飲水。到了南北朝時期，劉宋司徒右面長史湛挺在惠山（時稱歷山）隱居，建有“歷山草堂”。后佛教僧人將其改建為佛教場所，改名“華山精舍”。梁大同三年（537年），新建“大同殿”，改號“法云禪院”。 及唐代，大歷末年（779年），時任無錫縣令敬澄在法云禪院旁主持修建惠山泉。會昌年間（841—846年），唐武宗詔毀浮屠，法云禪院被毀。大中、咸通年間（847—874年），寺廟重建，改稱“惠山寺”。繡嶂街所見“五里香塍chéng”牌坊原為無錫西門至惠山的一條大道，因清明時節(jié)惠山鮮花盛開，游人踏花歸來，鞋底留香，故得名“五里香塍”，并有民諺“惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香”。后來因京杭運河無錫段改道，五里香塍被湮廢，靠近惠山的一段被改建成林蔭大道，稱為惠山直街，現(xiàn)更名為繡嶂街。牌坊正面刻有“五里香塍”四字，由晚清名士竇承焯所書，背面篆書“九峰翠嶂”，出自邵寶八世族孫涵初手筆。 宋至道二年（996年），宋太宗賜額惠山寺“普利院”。靖康年間（1126—1127年），普利院賜丞相李綱為“功德院”。紹興初年（1131年），功德院賜信安郡王孟忠厚，祀孟太后，改額“旌忠薦福禪院”，元末旌忠薦福禪院被毀。 明洪武元年（1368年），僧人普真重建寺院。正德十五年（1520年），曾任南京兵部、戶部尚書的秦金辭官還鄉(xiāng)，在惠山寺旁修寄暢園。 明清時期，祠堂發(fā)展到了鼎盛。明代嘉靖年間，朝廷允許民間立廟建祠，無錫境內(nèi)的宗族紛紛在這里立廟建祠。到了民國，隨著無錫民族工商業(yè)崛起，一批行業(yè)祠和會館祠在古鎮(zhèn)建立，逐漸形成了現(xiàn)今所見的祠堂群的基本格局。 建國后的第二年2月，無錫市風(fēng)景管理委員會決定對錫山及周邊區(qū)域進行開發(fā)，建設(shè)錫山公園。 1952年，秦氏后裔將寄暢園捐獻給國家。 1953年10月1日：錫山公園初步建成，對外開放。1954年：惠山寺旁金蓮橋前原李鴻章昭忠祠祠門處建成有三個拱形門的二山門；至德祠、尊賢祠、胡文昭公祠、尤袤祠、蘇氏家祠以及繡嶂街、廟巷、石榴巷、俞公祠等劃入錫山公園。1955年：錫山公園內(nèi)錫山南麓建百花亭、竹廊，鋪設(shè)上山道，改建噴泉，錫山龍光寺大殿、錫山頂龍光塔、惠山龍頭下進行翻修、整修。 1956年1月1日：錫山公園改擴建完成，園內(nèi)無錫動物園建成，對外開放。2024年：惠山古鎮(zhèn)進行了一系列的更新和升級，包括龍頭河兩岸文旅業(yè)態(tài)的逐漸完善，開心麻花、三克映畫、蔦屋書店、米其林推薦餐廳“林家一”等業(yè)態(tài)進駐。全新的308禮堂——一個3000平方米的音樂劇場即將建成亮相。2025年：惠山古鎮(zhèn)依然吸引著眾多游客前來游覽，游客可以在這里感受到古鎮(zhèn)的歷史文化氛圍。這樣，惠山古鎮(zhèn)的歷史悠久，文化底蘊深厚，從古代的宗教圣地、文人墨客的聚集地，到當(dāng)代的旅游景區(qū)和文化傳承地，見證了無錫地區(qū)的歷史變遷和發(fā)展。 古鎮(zhèn)以祠堂群最為著名，現(xiàn)存108處祠堂建筑，匯集了80個姓氏、180位歷史名人，涵蓋十大類共22種祠堂類型。這些祠堂不僅承載著祭祀功能，還兼具家族議事、園林休閑、讀書會友等多種用途。古鎮(zhèn)的文化底蘊深厚，從唐宋時期開始，歷經(jīng)明清兩代的興盛，延續(xù)至民國，時間跨度長達1200余年。 李紳（772—846年），字公垂，祖籍亳州譙縣（今安徽亳州），生于湖州烏程縣（今浙江湖州），成長于潤州無錫（今江蘇無錫）。他六歲喪父，隨母親盧氏遷居無錫，母親親自教授他經(jīng)義。李紳在無錫惠山寺讀書，十五歲時已小有名氣。李紳是無錫歷史上第一位進士。他27歲中進士，后歷任中書侍郎、尚書右仆射、淮南節(jié)度使等職，會昌六年（846年）在揚州逝世。他以《憫農(nóng)》詩聞名，其中“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”廣為流傳。但有記載說李紳實際上卻很奢侈，劉禹錫《贈李司空妓》，通過對比李紳對奢華宴席的習(xí)以為常與自己的震驚，暗諷其奢靡無度的生活作風(fēng)。這首詩也成為成語“司空見慣”的來源。全詩為“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”前兩句描寫宴會歌舞的奢華，后兩句點明李紳（司空）的習(xí)以為常與劉禹錫（蘇州刺史）的痛心疾首。不過，關(guān)于詩中“李司空”是否確指李紳存在質(zhì)疑。根據(jù)史料，李紳雖官至宰相，但未任“司空”一職，且劉禹錫任和州刺史時，李紳正被貶端州，兩人可能并無交集。但《太平廣記》等文獻仍將此事歸于李紳。此外，他還參與倡導(dǎo)了新樂府運動，與元稹、白居易交游甚密。李紳對無錫有著深厚的感情，他曾在詩中提到惠山，并稱其為“家山”。他在無錫的生活經(jīng)歷對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。 惠山關(guān)帝廟端門的題詞“精忠貫日”形容關(guān)羽的忠誠之心極為強烈，精神與日月相貫通，象征著對國家和義兄劉備的絕對忠誠。這種忠誠被視為一種高尚的道德品質(zhì)，值得后世敬仰。 “精忠貫日”與“大義參天”相對：這兩個題詞分別位于端門的兩側(cè)，分別代表關(guān)羽的“忠”與“義”。這種對仗不僅體現(xiàn)了建筑美學(xué)，更深刻地表達了關(guān)羽作為“忠義”化身的雙重品質(zhì)。關(guān)帝廟是紀(jì)念關(guān)羽的場所，其建筑和題詞都旨在弘揚關(guān)羽的忠義精神。端門作為進入廟宇的第一道門，題詞“精忠貫日”為參觀者奠定了對關(guān)羽精神的認(rèn)知基礎(chǔ)。類似的題詞不僅出現(xiàn)在無錫惠山關(guān)帝廟，還在其他地方的關(guān)帝廟中出現(xiàn)，如解州關(guān)帝廟的端門也有“精忠貫日”和“大義參天”的題詞。 馬文肅公祠，又名馬忠肅公祠，位于古鎮(zhèn)繡嶂街，是為紀(jì)念明朝末年殉國的忠臣馬世奇而建。馬世奇（1584—1644年），字君常，號素修，無錫人，是明崇禎四年（1631年）進士，官至左庶子。他為官清廉，有名節(jié)和聲望，曾多次拒絕藩王的厚賜。1644年，李自成攻陷北京，崇禎帝自縊，馬世奇整肅衣冠，北拜辭主，南拜辭父母，隨后與兩位妾侍朱氏、李氏同時自縊身亡。他是明亡后首位殉節(jié)官員。馬世奇殉國后，南明福王追贈他為禮部右侍郎，謚“文忠”。清順治十年（1653年），順治帝賜謚“文肅”，并敕建專祠于無錫惠山直街。乾隆四十年（1775年），改謚“忠肅”。馬文肅公祠始建于清順治十年（1653年），乾隆二年（1737年）重修。祠堂原址為明王園太虛閣，馬世奇之子馬壬玉根據(jù)父親生前夙愿，將其購下作為停放靈柩之處，后改建為祠堂。祠堂整體建筑規(guī)模較大，布局嚴(yán)謹(jǐn)。其主要建筑包括：太虛閣：三層樓閣，是馬世奇靈柩停放之處。忠孝堂：祠堂內(nèi)的核心建筑，供奉馬世奇及其兩妾的牌位。其他附屬建筑：如澹寧亭、廂房等。馬文肅公祠不僅是對馬世奇?zhèn)€人的紀(jì)念，更是對明朝末年忠臣義士的緬懷。它體現(xiàn)了中華民族“忠”“義”“節(jié)”“烈”的傳統(tǒng)價值觀，是惠山古鎮(zhèn)祠堂群中的重要組成部分。 惠山古鎮(zhèn)的東岳行廟，俗稱圣帝殿，是無錫十大神廟之首，供奉東岳大帝泰山神黃飛虎。廟前的牌坊上書有“東岳行廟”四個金字，門楣上刻有“位尊五岳”四字，顯示了其崇高的地位。東岳大帝黃飛虎在民間傳說中掌管世間一切生物的生死大權(quán)，地位尊崇。行廟始建于五代后唐同光初年（923年），是惠山古鎮(zhèn)上規(guī)格最高的建筑之一。廟內(nèi)除了主殿圣帝殿外，還有側(cè)殿供奉碧霞元君，她被稱為泰山奶奶，統(tǒng)率泰山岳府的神兵，照察人間善惡生死。行廟的建筑風(fēng)格獨特，山門宏偉，殿宇空闊，內(nèi)部還有豐富的匾額和楹聯(lián)，如“威儀群岳”“千秋景仰”等，體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵。每年農(nóng)歷三月二十八日，這里還會舉行盛大的“八廟朝東岳”廟會，是惠山古鎮(zhèn)的重要文化活動。 東岳行廟（圣帝殿）廟門兩側(cè)八字墻上，刻有“百善孝行先，萬惡淫為首”。這句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化中對孝道和道德規(guī)范的重視。“百善孝行先”：強調(diào)孝道是所有美德中最重要的，一個人如果能常懷仁孝之心，那么就不會去做違背道德的事情。 “萬惡淫為首”：這里的“淫”指的是邪淫，即不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系或其他過度放縱的行為。這句話告誡人們，一旦起了邪淫的念頭，就容易做出違背道德甚至違法的事情。這句話出現(xiàn)在惠山古鎮(zhèn)的祠堂建筑上，是為了提醒人們重視道德修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德。它承載著古人對道德修養(yǎng)和社會秩序的追求，激勵著后人樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。 不少人納悶，范仲淹是蘇州人，祠堂怎么建在了無錫？范仲淹生于吳縣（今蘇州），其家族與無錫卻有著深厚的淵源。高祖范隋曾在無錫任縣令，后定居無錫。范仲淹本人雖未在無錫任職，但他對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，其家族在無錫的影響力也延續(xù)了數(shù)百年。范文正公祠始建于明代，他一生致力于國家和百姓，他的“憂樂”思想和清廉作風(fēng)深受后世敬仰，無錫人通過建立祠堂來表達對他的崇敬之情。范文正公祠坐北朝南，整體建筑風(fēng)格古樸典雅，體現(xiàn)了宋代建筑的風(fēng)格。祠堂由門廳、正祠、后祠等部分組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。門廳是祠堂的入口，門楣上懸掛著“范文正公祠”的匾額，兩側(cè)有對聯(lián)，彰顯了范仲淹的高尚品德和卓越貢獻。門廳內(nèi)設(shè)有照壁，上面繪有范仲淹的生平事跡壁畫，供人瞻仰。正祠是祠堂的核心部分，供奉著范仲淹的塑像。塑像莊嚴(yán)肅穆，展現(xiàn)了范仲淹的威嚴(yán)與智慧。正祠內(nèi)還陳列著范仲淹的生平事跡介紹、詩詞作品以及歷代名人的贊頌詩文，讓參觀者能夠深入了解范仲淹的一生。后祠是祠堂的后部建筑，主要用于祭祀活動。后祠內(nèi)設(shè)有祭壇，擺放著香爐、燭臺等祭祀用品。每年春秋兩季，范仲淹的后裔和當(dāng)?shù)匕傩斩紩谶@里舉行隆重的祭祀儀式，緬懷先賢。范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，是中國傳統(tǒng)文化中“以天下為己任”精神的集中體現(xiàn)。這種思想激勵了無數(shù)后人，成為中華民族精神的重要組成部分。他的清廉作風(fēng)和高尚品德成為后世官員的楷模。 陸宣公祠是無錫陸氏后裔祭祀唐代中書侍郎同平章事（宰相）陸贄及陸氏先賢的宗祠，也是惠山古鎮(zhèn)祠堂群中六個宰相祠堂之一。陸宣公祠始建于宋代建中靖國元年，由裔孫遷錫始祖陸宲建祠惠麓。明代祠堂毀壞，清康熙四十七年（1708年）裔孫陸慧玉奉檄復(fù)建，嘉慶年間又進行了修繕。現(xiàn)修復(fù)的祠堂為四開間，三進，祠門是中式石庫門。祠堂坐西朝東，整體為三進四開間的建筑風(fēng)格。第一進為祠門，門上高懸“陸宣公祠”磚刻祠額，由裔孫陸修伯書。第二進為戲樓，下臨水池，池上架有石橋，通往享堂。第三進為祖堂，供奉陸贄的神像。戲樓為二層建筑，面闊三間，高7米，下臨水池，池上架有石橋，橋上雕刻有鯉魚跳龍門的吉祥圖案。這種將戲樓與水池結(jié)合的設(shè)計，使整個院落成為幽深的水院，極具特色。祖堂廳高達8.6米，配有14扇3米高的雕花落地門窗。主神龕供奉陸贄的全身木刻像，兩側(cè)副神龕分別供奉春秋陸氏始祖一世陸通、漢朝開國功臣五世陸賈、遷吳郡始祖六世陸烈和南朝遷錫始祖五十二世陸宲的牌位。祠堂內(nèi)還懸掛有清乾隆皇帝御賜的“內(nèi)相經(jīng)綸”橫匾，以及1947年陸宣公祠修復(fù)竣工春祭慶典時湯恩伯將軍書贈的“學(xué)為帝師”祠額。陸贄是唐代著名的政治家、文學(xué)家，他以清正廉潔、敢于直言著稱，被后人尊稱為“陸宣公”。祠堂內(nèi)陳列著陸贄的畫像和相關(guān)事跡介紹，讓人們可以深入了解他的生平和貢獻。 惠山古鎮(zhèn)與“龍圖閣學(xué)士”相關(guān)的建筑主要有以下兩處：一是袁龍圖祠。袁龍圖祠紀(jì)念的是北宋右司諫、龍圖閣學(xué)士袁植。袁植，字材老，崇寧年間進士，曾因觸犯宰臣被貶，后因條奏叛臣李允文的奸狀而被殺。袁龍圖祠舊稱材老先生祠，舊祠在揚名鄉(xiāng)，久廢。乾隆八年（1743年）奉建今祠。祠堂內(nèi)有一座“龍圖閣學(xué)士”牌坊，上面有豎寫的“圣恩”兩字，四周有立體的龍紋，刻工精細(xì)。現(xiàn)在的袁龍圖祠已改為茶藝館。二是鄒忠公祠。紀(jì)念的是北宋直龍圖閣、贈寶文閣學(xué)士鄒浩。鄒浩，元豐五年（1082年）進士，曾任揚州潁昌府教授、中書省右正言等職，以清廉著稱。鄒忠公祠始建于明代，后圮，康熙五十一年（1712年）重建于今址。祠堂門樓面闊三間，門柱上有岳飛贊鄒浩的對聯(lián)。2005年，祠堂經(jīng)過修復(fù)，恢復(fù)了門廳和享堂。 浦長源先生祠位于秀嶂街，是為紀(jì)念明代初年詩人、晉府引禮舍人浦源而建。浦源，字長源，明代初年詩人，曾被明太祖朱元璋征聘為晉王府引禮舍人。他奉命出使秦中時，渡淮水遇險，因堅守使命不肯逃避，最終不幸溺亡。浦源的事跡在康熙四十二年（1703年）被地方紳士上報朝廷，清政府批準(zhǔn)建祠以示表彰。祠堂建成后，每年春秋兩季由官府出資祭祀。祠堂在康熙年間建成后，曾因年久失修而傾圮。到了清代嘉慶年間，浦氏后裔捐資重建，并在原基礎(chǔ)上進行了增建。浦長源先生祠的建筑布局為“左傍龍山，前迎惠水，背南面北，堂列五楹，中有方沼，后有余基，旁輔兩間兩進”。祠堂整體建筑錯落有致，體現(xiàn)了典型的江南祠堂風(fēng)格。祠堂內(nèi)有清代嘉慶年間的《錫山祠記》碑刻，詳細(xì)記載了祠堂的修建經(jīng)過和浦源的事跡。此外，祠堂還設(shè)有“輪值主祭”的石碑，記錄了浦氏家族各支系春秋祭祀的輪值制度。如今，浦長源先生祠成為了無錫本地文人墨客吟詩唱和的地方。 古華山門是惠山寺的頭山門，也是惠山寺的重要文化象征。始建于明代。現(xiàn)存的古華山門是1954年在拓寬惠山直街時改建而成的。它見證了惠山寺的多次興衰與重建，是惠山寺歷史變遷的重要見證者。古華山門面東而立，采用梵黃園墻式設(shè)計，設(shè)有三個拱門，中間的拱門較大，兩側(cè)的拱門略小。門楣上刻有“古華山門”和“勝地名泉”的磚刻，這些磚刻是惠山寺的原物。山門頂端有寶焰明珠裝飾，墻頭則裝飾有魚化龍圖案，體現(xiàn)了古代建筑的精美與寓意。古華山門內(nèi)側(cè)左右各聳立一座古石經(jīng)幢，南側(cè)為唐代佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，北側(cè)為北宋普利院大白傘蓋神咒幢。這兩座經(jīng)幢分別建于唐乾符二年（876年）和北宋熙寧三年（1070年），是研究古代佛教文化的重要實物。古華山門作為惠山寺的入口，是佛教文化傳播的重要象征。門內(nèi)的石經(jīng)幢和金剛殿等建筑，體現(xiàn)了佛教文化的深厚底蘊。 繡嶂閣位于惠山橫街與惠山直街交匯處，是惠山古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑之一。它始建于明代，是一座具有深厚歷史底蘊的閣樓式建筑。繡嶂閣為兩層建筑，底層架空，被用作戲臺，上層則設(shè)有隔扇和欄桿回廊，兩重飛檐翹角，造型優(yōu)美。戲臺的匾額上懸掛著吳昌碩所題的“天然神均”四個大字，楹聯(lián)為“地靈人秀誕豪杰，鳥度云行閱古今”。閣樓上還留有“拋繡球招駙馬”的橫幅，這里曾上演過傳統(tǒng)的民俗游戲。 “江南第一山”是指惠山，位于無錫西郊，是錫山、惠山的總稱，海拔328.98米，東西長約5公里，南北寬約2公里。惠山古稱華山，因周太伯奔吳葬于此而得名。后因秦始皇東巡時曾登臨此山，故又名“秦駐山”。唐代詩人李紳曾有“惠山寺，華山名，惠山泉，華山靈”的詩句，此后“惠山”之名逐漸取代“華山”。惠山山清水秀，植被豐富，四季景色各異。山間有茂密的竹林、古木參天的森林，以及眾多的溪流和泉水，其中最著名的是惠山泉，被譽為“天下第二泉”。惠山寺是江南著名的古剎之一，始建于南北朝時期，已有1500多年的歷史。惠山曾多次受到帝王的青睞，秦始皇曾登臨此山，乾隆皇帝六下江南，五次到惠山，留下了許多御筆親題的詩文和碑刻，這也為惠山增添了皇家氣派。 石經(jīng)幢位于惠山寺山門外，共有兩尊，分別建于唐乾符三年（876年）和宋熙寧三年（1070年），分別被稱為“唐陀羅尼經(jīng)幢”和“宋大白傘蓋神咒幢”。唐陀羅尼經(jīng)幢建造時間：唐乾符三年（876年）。高6.26米，共19級，底部直徑1.48米。由幢基、幢身、幢頂三部分組成。幢基：三組八角形束腰式基座，底部為束腰形須彌山；中間一組底座上滿刻海水紋，八角形束腰上浮雕獅子四個，姿態(tài)各異，上乘覆蓮瓣托座；上面一組八角形束腰上面刻壺門式龕八個，內(nèi)雕佛像。幢身：八棱形石柱，遍刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，系白鹿山人李端符書。幢頂：八角形寶蓋裝飾，角隅處均飾獅首，口銜連珠狀瓔絡(luò)帶。寶蓋上置扁圓狀石，四面刻寶相花圖案。其上承托仰蓮瓣，仰蓮上為束腰柱形，上刻壺門式龕八個，內(nèi)雕佛像。最上為八角攢尖頂，檐角上翹，上置扁圓形石，最上為寶珠。宋大白傘蓋神咒幢建造時間：北宋熙寧三年（1070年）。高6.22米，同為19級，底座直徑1.40米。形制和大小與唐陀羅尼經(jīng)幢基本相同，幢身刻《大白傘蓋神咒》。兩座經(jīng)幢雕刻內(nèi)容大致相同，采用浮雕手法刻制佛像、獅子、蓮瓣托座等，形體蒼古、華美，顯示出晚唐時代的雕刻藝術(shù)風(fēng)格。惠山寺石經(jīng)幢是江南地區(qū)現(xiàn)存較為完整的佛教石刻藝術(shù)遺物，為研究中國古代佛教藝術(shù)和無錫地方歷史提供了珍貴的實物資料。 鎮(zhèn)內(nèi)的主要溪水名稱是惠山浜，也被稱為寺塘涇或龍頭河。惠山浜發(fā)源于惠山腳下，自西向東流經(jīng)古鎮(zhèn)，最終注入京杭大運河。古代惠山浜是通往惠山寺和寄暢園的唯一水路，地位非常重要。康熙、乾隆皇帝下江南時，也曾多次乘船從這條河經(jīng)過。如今沿岸兩側(cè)依舊古建林立，祠堂、茶鋪遍布，是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。 “巖壑”：指山巒溪谷，也常用來借指隱者的住所或隱者。 “夔龍”：相傳是舜的兩位賢臣，夔為樂官，龍為諫官。后世常以“夔龍”喻指輔弼良臣。“巖壑夔龍”可以理解為在山林隱逸之地，也有如夔龍般的賢才，表達了對賢能之人的贊美，同時也體現(xiàn)了隱逸文化與賢能理想的結(jié)合。典故最早見于《尚書·虞書·舜典》中提到的夔和龍，他們是舜的賢臣。 “巖壑夔龍”四字：在無錫惠山古鎮(zhèn)的“人杰地靈”牌坊背面，相傳為明朝權(quán)奸嚴(yán)世蕃所題。不過，也有說法認(rèn)為這四個字可能是鄒迪光之子鄒德基所書。嚴(yán)世蕃雖為奸臣，但他和其父嚴(yán)嵩都是明朝末年的書法大家，因此“巖壑夔龍”四字書法莊嚴(yán)厚重，具有很高的藝術(shù)價值。 人杰地靈牌坊位于龍頭河的西側(cè)，是明代為紀(jì)念鄒迪光而建，又稱“千人報德坊”。 留耕草堂是一座具有深厚歷史文化底蘊的清末園林建筑，始建于清光緒八年（1882年），原為清末無錫邑人楊藝芳的別墅園林。其名字來源于《易經(jīng)》“潛龍勿用”之典。最初，這里是楊藝芳為母親養(yǎng)老孝親所筑，后來成為其本人隱居之所，還曾作為家族及士紳聚會吟詠的私人會所。楊藝芳與其胞弟楊藕芳曾在此議創(chuàng)“業(yè)勤紗廠”，開啟了無錫工業(yè)的先聲。留耕草堂整體布局緊湊別致，納錫山、惠山的秀色于園內(nèi)，景色清幽，花木扶疏。園內(nèi)主要建筑包括：主廳留耕草堂坐北朝南，為歇山頂建筑，面闊三間，中有屏門，東西開有花窗。堂前有三棵百年羅漢松，被列入無錫市古樹名木。望山樓位于園林的西北角，可俯瞰整個園林，遠眺錫山寶塔。叢桂軒硬山頂建筑，面闊四間，前有廊，后有一庭院。戲臺位于留耕草堂南側(cè)，是祠堂的一部分，供家族祭祀和聚會時使用。留耕草堂不僅是清末無錫優(yōu)秀別墅園林的代表，還承載了楊氏家族的歷史記憶。楊延俊是清道光二十七年（1847年）進士，曾任山東肥城知縣，以開倉放糧救濟百姓而聞名。留耕草堂后來被改為楊家祠堂，祭祀楊延俊及其家族成員。2006年，留耕草堂被公布為全國重點文物保護單位。 溪山第一樓位于上河塘中段，是惠山古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑之一。溪山第一樓始建于元代至正八年（1348年），由無錫名賢強可仕告老還鄉(xiāng)后所建。他親手臨摹了朱熹的“溪山第一”四個字作為匾額懸于樓額上。明嘉靖年間，紫陽書院（溪山第一樓所在書院）為惠山大族秦氏所得，后又歸于明隆慶二年（1568年）進士賈應(yīng)璧，其大興土木，始有棲隱園。清康熙年間，無錫人為感念好縣令吳興祚，提議在此改建為朱文公祠。民國時，書院失去教學(xué)功能，朱文公祠成為鹽業(yè)公所。現(xiàn)在的“溪山第一樓”是2010年在原址重建的。溪山第一樓是一座兩層歇山頂式建筑，以過街樓跨越上河塘而成瀕河之筑，前側(cè)為花崗巖石柱的過街樓，帶碼頭；后側(cè)為全木結(jié)構(gòu)。樓頂屋脊為歇山式丁字脊式樣，總高度10.3米。樓上有扶欄、窗扇，梁柱斗拱雕刻秀美。樓內(nèi)懸掛三塊臨摹朱熹筆跡的匾額，分別是“溪山第一樓”“出則忠”“入則孝”。溪山第一樓整體建筑為上下兩層三開間形制，占地160平方米，建筑面積280平方米。它跨越上河塘，使整座樓十分引人注目。溪山第一樓是紫陽書院的主要建筑，也是現(xiàn)存唯一的書院建筑，見證了無錫地區(qū)濃厚的辦學(xué)風(fēng)氣。 “出則忠”是溪山第一樓上的匾額之一，與“入則孝”相對，體現(xiàn)了儒家思想中對個人品德和社會責(zé)任的要求。惠山古鎮(zhèn)位于無錫市西，錫山與惠山的東北坡麓，距市中心僅2.5公里，京杭大運河支流惠山浜直達古鎮(zhèn)腹地。“溪山第一樓”是惠山古鎮(zhèn)的象征性建筑，也是現(xiàn)存唯一的書院建筑，其匾額“出則忠”體現(xiàn)了古鎮(zhèn)深厚的文化內(nèi)涵。 寶善橋橫跨惠山浜的一座單孔石拱橋，始建于明萬歷年間，2008年復(fù)建。 趙公宗白祠始建于清道光十一年（1831年），由趙時賞的裔孫趙琪等人申請建造。祠堂在咸豐十年（1860年）毀于兵災(zāi)，后于同治十年（1871年）重建。趙公宗白祠的建筑格局原有二間五進，包括一天井和一庭園，門樓式大門，門前大道兩側(cè)設(shè)有圈門。祠堂的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了清代祠堂建筑的特色，具有較高的歷史和文化價值。趙公宗白祠主要祭祀的是宋代殉節(jié)招討副使趙時賞。趙時賞是南宋末年的抗元將領(lǐng)，他因在崖山之戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)而被后人紀(jì)念。祠堂不僅是對趙時賞的紀(jì)念，也反映了無錫地區(qū)深厚的宗族文化和歷史傳承。 惠山園的前身是清朝名將李鶴章的紀(jì)念祠堂“李公祠”。李鶴章是李鴻章的弟弟，因在剿滅太平軍的戰(zhàn)斗中立下戰(zhàn)功，光緒皇帝于1881年下詔在無錫惠泉山下修建了這座祠堂。民國時期，因辛亥革命軍進入無錫，“李公祠”被改造為市民公園，成為當(dāng)時無錫的兩個市民公園之一。解放后，“李公祠”先后被用作駐軍、學(xué)校、作坊、居民居住等，園林景觀遭到嚴(yán)重破壞。直到本世紀(jì)初，在保護惠山古鎮(zhèn)文物的基礎(chǔ)上，“李公祠”得以按原貌復(fù)建，其后花園“惠山園”也得以修復(fù)。惠山園是一座融合了徽派建筑和江南園林風(fēng)格的園林。前院的“李公祠”以徽派建筑為特色，具有方正庭院、雕刻的廊柱和高大的馬頭墻；后院則是典型的江南園林，以曲徑通幽、小橋流水、假山疊石、古木參天為特點。園內(nèi)圍繞水面四周布置了游廊、花徑、畫舫、曲橋、假山、樓閣等江南園林的特色景觀，名貴花木繁多。登上水邊的假山，可以俯瞰整個園林的美景。徽派建筑部分的馬頭墻和雕刻工藝體現(xiàn)了精湛的技藝，而江南園林部分則通過巧妙的借景和疊石手法，營造出自然和諧的氛圍。 周夫子祠，又稱光霽祠或濂溪周夫子祠，是為紀(jì)念北宋著名理學(xué)家、教育家、文學(xué)家周敦頤（號濂溪）而建的祠堂。始建于清乾隆七年（1742年），由周氏后裔周金錘等人奉建。乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝南巡至無錫，御賜祠名“光霽祠”，并親筆御書匾額，使該祠成為惠山祠堂群中唯一既有皇帝御賜匾額又有御詩石碑的高等級名祠。該祠原址位于錫東景云鄉(xiāng)張?zhí)晾铮笠蚪煌ú槐悖谇∑吣赀w至惠山下河塘。祠堂為三開間、兩進深，邊廂為兩層過樓，坐南朝北，前有門廊、石獸，有旗桿石八條。門頭懸掛藍底金字“光霽祠”御題豎匾，樓上稱光霽閣。中間供奉周敦頤神位，旁列始遷祖溪園公及其他世系神位，樓上兩廂設(shè)有元明清以來后裔名人牌位64尊。后進為御書樓，中間供奉周敦頤石刻小像。乾隆皇帝御賜的“光霽祠”匾額，體現(xiàn)了周敦頤在儒家文化中的重要地位。 王恩綬（1804—1855），字樂山，號佩綸，無錫人，是王羲之的第六十四世孫。他道光二十九年（1849年）中舉，咸豐四年（1854年）任湖北武昌知縣，太平軍攻克武昌時殉難，清廷追贈知府，謚號“武愍”。王恩綬祠堂始建于清同治十三年（1874年），由其子王燮奏請敕建，馮桂芬題寫碑記和祠額。祠堂是典型的三路四進式建筑，分為中、西、東三個院落，整體布局緊湊，規(guī)制完整。中路由門廳、碑亭、工字殿、廂房和廊等組成。門廳面寬三間，緊貼龍頭河，環(huán)境恬靜優(yōu)雅。碑亭內(nèi)豎有“敕建無錫王恩綬祠堂碑”，碑文詳細(xì)記述了建祠沿革。東路由月洞門、長廊、水池、廳堂和后花園組成。主建筑廳堂介福堂略小于大殿，單檐歇山頂，氣勢軒昂。廳堂前的水池圍以湖石，池設(shè)曲橋，池畔有一亭式戲臺。西路與中路類似，也有廂房和花園，景觀極佳。門廳內(nèi)橫梁、斗拱雕有花紋，屋脊設(shè)計美觀，正中有“龍鳳呈祥”圖案，兩端有魚龍吻雕塑，栩栩如生。祠堂內(nèi)現(xiàn)辟為無錫泥人研究所和泥人博物館，展示惠山泥人、宜興紫砂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為無錫非遺文化的重要展示窗口。 高攀龍（1562年—1626年），字存之，號景逸，是明朝著名政治家、思想家，東林黨領(lǐng)袖之一。他與顧憲成并稱“高顧”，是“東林八君子”之一。高攀龍一生以清廉著稱，曾因得罪魏忠賢而被革職，最終投水自盡。崇禎初年，他被追贈太子少保、兵部尚書，謚“忠憲”。高攀龍與無錫惠山有著深厚的歷史淵源。他的墓葬位于無錫濱湖區(qū)青山西路惠山國家森林公園內(nèi)。該祠始建于明崇禎年間，清康熙年間曾遭火災(zāi)，乾隆元年（1736年）重建。祠堂內(nèi)還設(shè)有無錫慈善大講堂，展示了高攀龍當(dāng)年聯(lián)合無錫士紳成立慈善組織——同善會的歷史，對江南地區(qū)的慈善文化產(chǎn)生了深遠影響。 張明公祠位于橫街，是為紀(jì)念北宋著名理學(xué)家、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載而建的祠堂。張載（1020—1077），字子厚，號橫渠先生，陜西眉縣人。張載一生致力于著書立說、教書育人，提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理念。祠堂始建于清道光十七年（1837年），由張載九世孫張德慶的后裔張曾授、張朋枚捐資建造。祠堂內(nèi)還附祀了清太子太傅、禮部尚書張?zhí)╅_。張明公祠占地面積475.57平方米，建筑面積370.02平方米。祠堂為磚木結(jié)構(gòu)，門闊五間三造，硬歇山頂建筑。整體建筑由祠門、儀門、享堂及側(cè)廂等組成。祠堂的匾額后、屋檐下有精致的木雕，石墻上嵌有碑刻，大多是后人對張載的贊言與認(rèn)可。正廳門口掛有“為人師表樹典范，著書立說冠華夷”的楹聯(lián)。 秦園門，古鎮(zhèn)西門。其名稱與附近的寄暢園（又稱秦園）密切相關(guān)。寄暢園是無錫秦氏家族的私家園林，始建于明代，歷經(jīng)多次改建，成為江南著名的古典園林。秦園門作為古鎮(zhèn)的入口之一，見證了惠山古鎮(zhèn)的歷史變遷。秦園門采用牌樓式設(shè)計，藍底匾額上書“惠麓鐘靈”四字，由時任北京大學(xué)教務(wù)長馬寅初于民國十九年（1930年）秋題銘。秦園門連接著秦園街，秦園街與錫惠公園和惠山寺相連，是古鎮(zhèn)的重要交通節(jié)點。 再見了，惠山古鎮(zhèn)。

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■山色溪光 惠內(nèi)秀外——無錫市惠山古鎮(zhèn)“五·二”游記

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