班門弄斧話河東（五）

白艷琴

（五）宗教文化的根植地宗教文化是人類傳統文化的重要組成部分，對人類文化的發展有著極其重大的影響。佛教、道教、儒教是我國的三大主流教派。佛教的核心內涵?是“無我”，認為一切現象皆因緣和合，本質為空性。達到此境界時，個體不再被自我束縛，內心回歸清凈自性，包容萬物。佛教提醒人們放下執念，與萬物和諧共處，減少因自我中心帶來的痛苦。道教的核心內涵?是“無為”，這并非消極不作為，而是順應自然規律，避免人為干預，以“不爭”實現“無所不為”。道教倡導“無為而治”，統治者應減少強制政策，讓社會自然發展。個人層面需放下欲望和強求，通過減法獲得自由。儒教通常稱作儒家思想，其核心內涵是“無惡”，強調道德圓滿，與佛道兩教共同指向“無欲”這一人生終極目標。三教均認為：?“萬物皆可為我所用，非我所屬”?，真正的自由源于超越占有欲和分別心。河東的宗教文化淵源流長，古代祭祀土地神的后土祠、道教宮廟東岳廟及永樂宮即為典型代表。“皇天后土”是對天地的尊稱。萬榮后土祠是我國現存最古老的祭祀神廟，源于先祖對大地的感恩和崇拜。后土祠位于萬榮縣榮河鎮廟前村北200米，西、北兩面緊臨黃河、汾河，依山傍水，地勢開闊。據資料介紹，公元前163年漢文帝時期建汾陰廟，公元前121年漢武帝改建為后土祠，明清時期，黃河干流東移，后土祠屢遭黃河水患，1870年清同治時期將后土祠移建于現廟前村北的高崖上，一直保留至今。傳說軒轅黃帝平定天下，在汾陰掃地設壇，祭祀后土地母，堯、舜及夏、商、周三代都在這里舉行祭祀活動。自漢武帝至宋真宗，有8位皇帝24次親臨祭拜，它是我們中華民族最早的根。漢武帝劉徹一生六次祭祀后土，并創作了著名的《秋風辭》。宋時后土祠，占地900余畝，代表了中國祭祀建筑的最高等級，被譽為“海內祠廟之冠”。明清時在北京郊外建天地壇，從此祭天祀天地的皇家禮儀遷至北京，可以說后土祠是北京地壇之源。現在的后土祠無論從規模還是氣勢已無法和宋時的后土祠相比，但其中的一些建構筑物依然有其獨特的內涵。后土祠內有品字戲臺，一個是過亭臺，戲臺上戲下行，另外兩個一左一右分屬道家和儒家戲臺，說明后土祠也是兩教文化的傳承地。過亭臺逢廟會時臺上唱戲，臺下過人。戲臺上聯:游哉悠哉，頭上生旦凈丑；下聯:演也艷也，腳下士農工商。生旦凈丑演員著華服在臺上載歌載舞，各行各業行人悠閑地從臺下且行且停，讓人頓悟人生如戲，戲如人生。道家臺與佛家臺對稱布置，道家戲臺上聯:前緩聲后緩聲善哉歌也；下聯:大垂手小垂手軒乎舞之。佛家戲臺上聯:空即色色即空我聞如是；下聯:畫中人人中畫于意云何。準確反映了兩教的核心文化理念。后土祠內還有日月旗桿和龍鳳柏。日月旗桿又稱陰陽旗桿，清咸豐年間，立于老廟門口，以顯皇家祠廟威嚴。每根旗桿均有三節，氣勢磅礴，直沖云霄，歷經歲月滄桑沒于黃河，后從河中撈出，現旗桿只有原來的三分之一長。龍鳳柏相傳是皇天后土的化身，鳳柏居東如丹鳳朝陽，龍柏居西如巨龍奔騰，遠觀二柏，龍鳳呈祥。 后土祠內的秋風樓憑河而立，崇峻壯觀。公元前113年，漢武帝劉徹率領群臣到河東郡汾陰廟祭祀后土，時值秋風蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝乘坐樓船泛舟汾河，觸景生情，寫下了千古名篇《秋風辭》。全詩意境優美，情景交融，音韻流暢，是中國文學史上“悲秋”的佳作，受到人們的廣泛贊譽。后人為保存漢武帝之《秋風辭》，在后土祠北端張儀古道之上建起秋風樓。后土祠最美的時節在秋天。秋風起，白云飛，黃葉落，雁南歸。秋天的后土祠，蘭秀菊芳，西側的黃河秋水長天，汾河由北向南一路而來在此匯入黃河。走進后土祠，在蒼茫天地間，心靈頓時被放空，你能感受到大地之神與我們同在。瞭望四野，風和日麗，天地祥和，國泰民安。 在傳統的道教文化中，東岳大帝被視為人世間一切生物的主宰者，上至封建天子，下到黎民百姓，無不虔誠地向東岳大帝朝拜。在中國各地，興建了許多東岳廟，以方便人們祭祀朝拜。萬榮縣東岳廟位于城內西大街，占地面積15800平方米。據介紹唐貞觀年間（627-649年）置汾陽郡時即有此廟。東岳廟坐北朝南，總體布局寬敞有序，亭臺樓殿外觀精巧。中軸線上主要建筑有飛云樓、午門、獻股、八卦亭、東岳殿、閻王殿。矗立在入口處的飛云樓構架奇巧，斗拱密布，飛檐翹角，琉璃裝飾的檐角樓頂在陽光照耀下金碧輝煌。從飛云樓四周向上仰望，似云朵簇擁、鮮花盛開，給人以凌空欲飛之感。 曾多次聽萬榮的朋友講：“萬榮有個飛云樓，半截插在云里頭”，今日終于一睹真容。雖沒有他們講得那么高，但它的獨具特色和富麗堂皇是國內許多木結構古建筑所不及的。飛云樓是中國純木質樓閣建筑的代表作，體現了中國古代建筑的高超水平，被譽為“中華第一木樓”，與應縣木塔一起被稱為“南樓北塔”。映象中2000年左右我單位曾承建過萬榮飛云廣場抑或是后土廣場，時年我負責經營管理工作，那時不了解河東文化，也未曾在意。 永樂宮壁畫被譽為“東方藝術畫廊”。在未參觀之前，以為永樂宮只是有壁畫的一間殿堂，到達實地后僅其宏大的占地規模及壯觀的宮殿建筑已大大出乎我的意料，更別說那些珍貴的壁畫了，我深為自己的孤陋寡聞感到慚愧。走近永樂宮，在近一千平方米的壁畫前，無人不贊嘆其色彩和線條藝術的精妙絕倫。永樂宮原名?大純陽萬壽宮?，是為紀念呂洞賓而修建的一座道教宮觀。以前一直以為呂洞賓是“八仙過?！惫适轮械纳裨捜宋?，來到永樂宮才知確有此人，且就出生于芮城縣永樂村。永樂宮位于芮城縣北郊約3公里處，北依中條山、南臨黃河，占地面積24.8萬平方米，始建于公元1247年，1358年竣工，歷時111年，是我國目前現存最早、最大和保存最為完整的道教宮觀，與北京白云觀、陜西重陽宮被譽為我國道教三大祖庭。永樂宮建筑面積8000余平方米，整個布局主次鮮明。南北長1000米的中軸線上依次聳立著山門、龍虎殿、無極殿、純陽殿、重陽殿5座古建筑;西軸線為呂公祠、王母殿、搬遷展、臨摹室；東軸線為石牌坊、真武廟、財神廟及呂祖墓。永樂宮的建筑風格獨特，殿頂飾以黃、綠、藍三彩琉璃雄渾壯麗。永樂宮有1000平方米的元代壁畫，最為精彩的是無極殿內的《朝元圖》，是我國繪畫史上的罕見巨制。壁畫人物形象眾多，題材豐富，畫技高超，不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也占有重要地位。永樂宮原建在芮城縣西南20公里的永樂鎮，50年代末國家修建三門峽水庫，永樂宮被規劃在淹沒區內，經周總理批示，水利部撥款220余萬元，經過6年的搬遷工程，最終搬遷至縣城城北2公里的西周古魏國都遺址保存。（未完待續）

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班門弄斧話河東（五）

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