<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">121. 《梅花》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?黃鎮(zhèn)成</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">吟屋蕭疏霜后村，江頭千樹(shù)欲黃昏。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">等閑又被春風(fēng)覺(jué)，添得寒梢月一痕。</span></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">霜后的村落，吟詩(shī)的小屋更顯蕭疏，江邊千樹(shù)梅花，漸漸融入黃昏暮色。 </p><p class="ql-block">不經(jīng)意間又被春風(fēng)喚醒，寒枝上再添一道月光的痕跡。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《梅花》是元代詩(shī)人黃鎮(zhèn)成的一首詠梅詩(shī)，通過(guò)描繪江邊梅樹(shù)在黃昏與月光下的清冷風(fēng)姿，展現(xiàn)了梅花孤高堅(jiān)韌的品格，同時(shí)融入了詩(shī)人對(duì)自然與人生的感悟。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃鎮(zhèn)成（1287-1362）為元代隱逸詩(shī)人，宋亡后屢薦不仕，遍游山水。此詩(shī)或作于其晚年隱居時(shí)，借梅花抒寫(xiě)對(duì)自然與高潔精神的追求，與《東陽(yáng)道上》“疑是早梅花”一脈相承。</span></p><p class="ql-block">首句“吟屋蕭疏霜后村”以“蕭疏”“霜后”營(yíng)造荒寒氛圍，暗示詩(shī)人隱居環(huán)境的清冷，同時(shí)為梅花鋪設(shè)背景。 </p><p class="ql-block">次句“江頭千樹(shù)欲黃昏”進(jìn)一步以宏闊的江景與黃昏光影，襯托梅林的蒼茫，展現(xiàn)梅花在暮色中的堅(jiān)韌生命力。</p><p class="ql-block">“等閑又被春風(fēng)覺(jué)”中“等閑”二字寫(xiě)梅花的自然蘇醒，不刻意爭(zhēng)春，卻因春風(fēng)悄然綻放，體現(xiàn)其含蓄內(nèi)斂的品格。 </p><p class="ql-block">末句“添得寒梢月一痕”以月光點(diǎn)綴梅梢，將視覺(jué)的“痕”與觸覺(jué)的“寒”結(jié)合，構(gòu)成清冷而詩(shī)意的畫(huà)面，暗喻梅花的高潔與詩(shī)人的孤懷。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒出梅花在荒寒中的風(fēng)骨，通過(guò)“黃昏”、“月痕”等意象的層疊，構(gòu)建出清幽深遠(yuǎn)的意境。黃鎮(zhèn)成將自身隱逸情懷融入梅花的自然之美，體現(xiàn)了元代遺民詩(shī)“物我合一”的典型風(fēng)格，是其山水田園詩(shī)中的代表作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">122. 《墨梅為李華遠(yuǎn)作》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?宋耿</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">風(fēng)香月影雪肌膚，朔客晴窗看畫(huà)圖。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">江北江南數(shù)千里，夢(mèng)魂何處覓西湖。</span></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">風(fēng)送梅香，月映疏影，梅枝如雪般清透，北方的客人在晴窗下靜靜觀賞這幅墨梅圖。 </p><p class="ql-block">江北江南相隔數(shù)千里，夢(mèng)魂悠悠，何處才能尋到西湖的舊影？</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《墨梅為李華遠(yuǎn)作》是元代詩(shī)人宋耿的一首題畫(huà)詩(shī)，通過(guò)描繪墨梅的清雅風(fēng)姿，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)江南故地的思念與對(duì)隱逸生活的向往。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">宋耿為元代文人，生平不詳，但從詩(shī)中“朔客”與“西湖”的對(duì)比推測(cè)，他可能曾南游或隱居江南，后北歸，借墨梅圖抒發(fā)對(duì)江南山水的眷戀。元代文人常以梅花象征高潔與隱逸，此詩(shī)亦延續(xù)了這一傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block">首句“風(fēng)香月影雪肌膚”以“風(fēng)香”寫(xiě)梅的幽香，“月影”繪其疏朗，“雪肌膚”喻其潔白清透，三者結(jié)合，勾勒出墨梅的淡雅風(fēng)姿。這種描寫(xiě)既展現(xiàn)了梅花的自然美，又賦予其高潔的象征意義。 </p><p class="ql-block">次句“朔客晴窗看畫(huà)圖”點(diǎn)明賞畫(huà)者為“朔客”（北方旅人），暗示詩(shī)人身處異鄉(xiāng)，借畫(huà)中墨梅寄托對(duì)江南的思念。</p><p class="ql-block">“江北江南數(shù)千里”寫(xiě)地理上的遙遠(yuǎn)距離，強(qiáng)化了詩(shī)人與故地的阻隔感。 </p><p class="ql-block">末句 “夢(mèng)魂何處覓西湖”以“夢(mèng)魂”表達(dá)深切的思鄉(xiāng)之情，西湖作為江南的象征，成為詩(shī)人精神歸宿的象征。此句既寫(xiě)對(duì)西湖的懷念，也隱含對(duì)隱逸生活的向往。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)<span style="font-size:18px;">前兩句實(shí)寫(xiě)墨梅畫(huà)作，后兩句虛寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，形成畫(huà)面與情感的呼應(yīng)。“朔客”（北方）與“西湖”（江南）的對(duì)比，凸顯詩(shī)人的漂泊感與歸隱之志。詩(shī)人</span>以墨梅為媒介，將畫(huà)境與鄉(xiāng)愁融為一體，既贊美了梅花的清雅高潔，又寄托了詩(shī)人對(duì)江南故地的深切思念。語(yǔ)言簡(jiǎn)凈，意境深遠(yuǎn)，是元代題畫(huà)詩(shī)中的佳作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">123. 《月梅》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?楊維楨</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">天上清虛府，人間香影家。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">阿剛斫桂斧，只合種梅花。</b></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">天上雖有清虛的仙宮，人間卻有梅花的香影之家。 </p><p class="ql-block">吳剛揮動(dòng)砍伐桂樹(shù)的斧頭，卻只適合用來(lái)栽種梅花。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《月梅》是元代詩(shī)人楊維楨的一首五言絕句，通過(guò)對(duì)比天上與人間的意象，贊頌了梅花的清雅高潔。</p><p class="ql-block">楊維楨（1296—1370）是元末明初著名文學(xué)家，詩(shī)風(fēng)雄奇，號(hào)“鐵崖體”。此詩(shī)或作于其隱居時(shí)期，借梅花表達(dá)對(duì)世俗的超脫與對(duì)自然之美的推崇。</p><p class="ql-block"> 首句“天上清虛府”描繪天界的清冷仙境，而“人間香影家”則轉(zhuǎn)向人間梅花的幽香與疏影，形成鮮明對(duì)比，突出梅花在塵世中的獨(dú)特魅力。楊維楨以“香影”二字概括梅花的形神，既寫(xiě)其芬芳，又繪其枝影橫斜的雅致，體現(xiàn)文人審美情趣。</p><p class="ql-block">“阿剛斫桂斧”借用吳剛伐桂的神話，但詩(shī)人一反傳統(tǒng)，認(rèn)為吳剛的斧頭更適合“種梅花”，賦予梅花超越仙界的靈性。這一想象既幽默又深刻，暗示梅花的高潔連神仙也為之傾倒，遠(yuǎn)超月宮桂樹(shù)的單調(diào)。<span style="font-size:18px;">梅花象征士人的孤高品格，而“只合種梅花”則隱含詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往，與楊維楨晚年拒仕新朝、隱居松江的經(jīng)歷相呼應(yīng)。</span></p><p class="ql-block">全詩(shī)僅20個(gè)字，卻以簡(jiǎn)練的筆法構(gòu)建出“天—人”“桂—梅”的雙重對(duì)比，語(yǔ)言凝練而意境深遠(yuǎn)。詩(shī)人以神話與現(xiàn)實(shí)交織的手法，將梅花提升至超凡脫俗的境界，既展現(xiàn)了楊維楨“鐵崖體”的奇崛風(fēng)格，又寄托了文人雅士的精神追求。短短四句，卻凝練了天人之思、仙凡之辨，堪稱元代詠梅詩(shī)的精品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">124. 《題畫(huà)墨梅》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?吳萊</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">北風(fēng)吹倒人，古木化為鐵。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">一花天下春，萬(wàn)里江南雪。</b></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">北風(fēng)凜冽似要吹倒行人，古木蒼勁已化作寒鐵。 </p><p class="ql-block">唯此一枝綻放便喚來(lái)天下春意，猶如萬(wàn)里江南的飛雪漫天。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《題畫(huà)墨梅》是元代詩(shī)人吳萊的一首題畫(huà)詩(shī)，通過(guò)極簡(jiǎn)的筆觸勾勒出墨梅的凜然風(fēng)骨，展現(xiàn)了梅花傲視嚴(yán)寒的品格。</p><p class="ql-block">吳萊（1297-1340）為元代“浙東學(xué)派”代表人物，此詩(shī)應(yīng)題詠某幅塞北題材墨梅圖。詩(shī)中“江南雪”的意象，或與其晚年思念故土的情結(jié)相關(guān)，亦反映元代南北文化交融的時(shí)代特征。</p><p class="ql-block">前兩句“北風(fēng)吹倒人，古木化為鐵”以夸張手法渲染嚴(yán)寒：北風(fēng)之烈可摧折行人，古木之堅(jiān)已凝作冷鐵。此為“破”，為后文梅花的出現(xiàn)作反襯。 </p><p class="ql-block">后兩句“一花天下春，萬(wàn)里江南雪”陡然轉(zhuǎn)折：僅一朵梅花便能宣告春天降臨，其花姿又如江南雪景般清逸。此為“立”，形成剛?cè)嵯酀?jì)的意境。“一花天下春”暗含“一花一世界”的禪意，體現(xiàn)元代文人“小中見(jiàn)大”的審美觀。末句將塞北苦寒與江南雪韻并置，既是對(duì)畫(huà)作墨梅“疏影橫斜”的文學(xué)再現(xiàn)，也隱喻詩(shī)人吳萊（浦江人）對(duì)故園風(fēng)物的追憶。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以金石般的語(yǔ)言鑄就墨梅的錚錚風(fēng)骨，在“北風(fēng)”與“江南”的宏大時(shí)空背景下，完成了一枝寒梅對(duì)整個(gè)春天的詩(shī)意宣告。吳萊通過(guò)極簡(jiǎn)而富有張力的表達(dá)，既題詠了畫(huà)作的神韻，又展現(xiàn)了元代文人特有的蒼勁與孤高，堪稱題畫(huà)詩(shī)中的“鐵筆丹青”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">125. 《題紅梅翠竹圖》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?余闕</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">竹葉梅花一色春，盈盈翠袖掩丹唇。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">休言畫(huà)史無(wú)情思，卻勝宮中剪彩人。</span></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">竹葉與梅花同沐春光，盈盈翠袖半掩著丹唇般的紅蕊。 </p><p class="ql-block">莫說(shuō)畫(huà)師缺乏情思，這天然風(fēng)韻遠(yuǎn)勝宮中剪彩匠人的矯飾。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《題紅梅翠竹圖》是元代詩(shī)人余闕的一首題畫(huà)詩(shī)，通過(guò)描繪紅梅與翠竹相映成趣的畫(huà)面，贊頌了自然之美高于人工雕琢的藝術(shù)理念。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">余闕（1303-1358）為元末名臣，詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳。此詩(shī)題詠某幅紅梅翠竹圖，可能作于其任職集賢院期間。詩(shī)中“宮中剪彩”的對(duì)比，或暗指當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)院與文人畫(huà)的風(fēng)格之爭(zhēng)。</span></p><p class="ql-block">首句“竹葉梅花一色春”以“一色春”統(tǒng)攝畫(huà)面，將紅梅的艷麗與翠竹的青翠融合為統(tǒng)一的春天氣息，體現(xiàn)文人“三友”（松竹梅）題材的新變。 </p><p class="ql-block">次句“盈盈翠袖掩丹唇”為擬人化描寫(xiě)：竹葉如翠袖輕拂，半遮梅花紅蕊，賦予植物以少女的嬌羞靈動(dòng)，構(gòu)思精巧。紅梅（丹唇）與翠竹（翠袖）的色彩碰撞，既寫(xiě)實(shí)又暗含“紅顏翠袖”的人文聯(lián)想，賦予畫(huà)面詩(shī)意浪漫。 </p><p class="ql-block">“休言畫(huà)史無(wú)情思”為畫(huà)師正名，強(qiáng)調(diào)其捕捉自然神韻的能力。“畫(huà)史”指畫(huà)師，暗含對(duì)職業(yè)畫(huà)家的尊重。 </p><p class="ql-block">末句“卻勝宮中剪彩人”以宮廷剪彩（人工裝飾）為對(duì)比，凸顯畫(huà)作“師法自然”的高妙，反映元代文人畫(huà)“重意輕形”的審美取向。通過(guò)貶抑宮廷剪彩，隱含對(duì)元代宮廷藝術(shù)浮華之風(fēng)的批評(píng)，寄托文人清雅自守的志趣。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以明麗的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)中風(fēng)物，通過(guò)“翠袖丹唇”的巧妙比喻和“畫(huà)史”、“剪彩”的對(duì)比，既完成了對(duì)畫(huà)作的審美鑒賞，也闡發(fā)了“天然勝過(guò)雕飾”的藝術(shù)哲學(xué)。余闕借題畫(huà)之際，展現(xiàn)了元代文人對(duì)自然真趣的追求，其價(jià)值已超越單純的詠物，成為元代繪畫(huà)理論的詩(shī)意表達(dá)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">126. 《墨梅》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?倪瓚</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">幽蘭芳蕙相伯仲，江梅山礬難弟兄。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">室里上人初定起，靜看明月寫(xiě)敷榮。</span></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">幽蘭與芳蕙尚可與之比肩，江梅和山礬卻難稱兄弟。 </p><p class="ql-block">室內(nèi)的高僧剛結(jié)束禪定，靜靜觀賞明月映照下梅花的綻放之姿。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block"> 《墨梅》是元代著名畫(huà)家、詩(shī)人倪瓚的一首題畫(huà)詩(shī)，通過(guò)將梅花與幽蘭、芳蕙等植物并置比較，展現(xiàn)了梅花獨(dú)特的高潔品格，同時(shí)融入了禪意與文人雅趣。</p><p class="ql-block">倪瓚（1301-1374）是元代文人畫(huà)的代表畫(huà)家，其詩(shī)畫(huà)皆以淡泊清遠(yuǎn)著稱。此詩(shī)應(yīng)是為自家墨梅畫(huà)作所題，作于其晚年隱居太湖期間，反映了其“不求形似”、“聊以自?shī)省钡乃囆g(shù)理念。</p><p class="ql-block">首句“幽蘭芳蕙相伯仲”以幽蘭、芳蕙這兩種高潔植物與梅花相提并論，“伯仲”意為不相上下，暗示梅花與蘭蕙同屬高雅之物。 </p><p class="ql-block">次句“江梅山礬難弟兄”卻將江梅（野梅）與山礬（一種芳香植物）排除在外，認(rèn)為它們難以與梅花并稱，進(jìn)一步突出畫(huà)中墨梅的獨(dú)特與高貴。</p><p class="ql-block">“室里上人初定起”引入禪僧形象，“上人”是對(duì)高僧的尊稱，“初定起”指剛結(jié)束禪定，營(yíng)造出靜謐超脫的意境。 </p><p class="ql-block"> 末句“靜看明月寫(xiě)敷榮”中“寫(xiě)敷榮”既指僧人觀賞梅花的自然生長(zhǎng)（敷榮），也暗喻畫(huà)家以筆墨“寫(xiě)”梅的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，將自然之美與藝術(shù)之美融為一體。</p><p class="ql-block">本詩(shī)通過(guò)蘭蕙、江梅、山礬等植物的對(duì)比，層層遞進(jìn)，凸顯墨梅的獨(dú)一無(wú)二。詩(shī)人以禪僧觀梅的場(chǎng)景，賦予畫(huà)面空靈靜寂的禪意，與倪瓚“逸筆草草”的畫(huà)風(fēng)相契合。 </p><p class="ql-block">這首詩(shī)以簡(jiǎn)淡的語(yǔ)言構(gòu)建起植物比較與禪觀自然的雙重意境，既贊美了墨梅的超凡脫俗，也展現(xiàn)了倪瓚“清閟閣”主人特有的隱逸情懷。通過(guò)“上人觀梅”的場(chǎng)景，倪瓚將文人雅趣、禪宗靜觀與繪畫(huà)創(chuàng)作融為一體，堪稱元代題畫(huà)詩(shī)中“詩(shī)畫(huà)禪三位一體”的典范之作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">127. 《綠窗詩(shī)十八首 其五》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?孫蕙蘭</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">燦燦梅花樹(shù)，盈盈似玉人。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">甘心對(duì)冰雪，不愛(ài)艷陽(yáng)春。</span></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">光彩熠熠的梅花樹(shù)，風(fēng)姿綽約如玉般的美人。 </p><p class="ql-block">甘愿面對(duì)冰雪的嚴(yán)寒，也不愛(ài)慕艷陽(yáng)下的春天。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《綠窗詩(shī)十八首 其五》是元代女詩(shī)人孫蕙蘭的一首詠梅詩(shī)，通過(guò)描繪梅花的高潔形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞品格的贊美。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">孫蕙蘭為元代才女，這首詩(shī)通過(guò)梅花意象，反映了元代知識(shí)女性對(duì)人格獨(dú)立的追求。詩(shī)中冰雪與艷陽(yáng)的對(duì)比，可能暗喻對(duì)世俗繁華的疏離態(tài)度。</span></p><p class="ql-block">首句“燦燦梅花樹(shù)”以“燦燦”形容梅花的光彩奪目，突出其生命力。 </p><p class="ql-block">次句“盈盈似玉人”將梅花比作“玉人”，既寫(xiě)其形態(tài)婀娜（盈盈），又強(qiáng)調(diào)其質(zhì)地純潔（玉），賦予梅花人格化的高雅氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">“甘心對(duì)冰雪”展現(xiàn)主動(dòng)選擇困境的意志，“甘心”二字體現(xiàn)主體意識(shí)的覺(jué)醒。 <span style="font-size:18px;">“玉人”意象既保持女性特質(zhì)，又通過(guò)“對(duì)冰雪”的剛毅獲得性別氣質(zhì)的超越。</span></p><p class="ql-block">末句“不愛(ài)艷陽(yáng)春”以否定句式強(qiáng)化價(jià)值取向，與傳統(tǒng)“悲落梅于勁風(fēng)”的被動(dòng)哀嘆形成鮮明對(duì)比。作為女性詩(shī)作，這首詩(shī)突破“閨怨”傳統(tǒng)，以梅花自喻彰顯主體精神。 </p><p class="ql-block">此詩(shī)代表了元代女性詩(shī)歌從“庭院香草”向“寒梅傲雪”的題材轉(zhuǎn)變，是女性文學(xué)主體性覺(jué)醒的重要標(biāo)志，與管道升《墨梅》共同構(gòu)成元代女性詠梅詩(shī)的雙璧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">128. 《孤梅》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?袁士元</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">玉骨冰肌迥不群，羅浮山下幾黃昏。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">應(yīng)時(shí)桃李知誰(shuí)在，月冷霜清欲斷魂。</span></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">玉骨冰肌的梅花卓爾不群，佇立在羅浮山下度過(guò)多少黃昏。 </p><p class="ql-block">那些應(yīng)時(shí)的桃李如今何在？唯有寒梅在月冷霜清中獨(dú)自銷魂。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《孤梅》是元代詩(shī)人袁士元的一首詠梅詩(shī)，通過(guò)描繪梅花在羅浮山下的孤高形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔品格的贊美與對(duì)世俗的疏離。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">袁士元（生卒年不詳）為元末明初隱士，此詩(shī)或作于朝代更迭之際。詩(shī)中“應(yīng)時(shí)桃李”可能暗喻趨附新朝的文人，而“孤梅”則是詩(shī)人自身氣節(jié)的寫(xiě)照。</span></p><p class="ql-block">首句“玉骨冰肌迥不群”以“玉骨冰肌”形容梅花的清透高潔，“迥不群”強(qiáng)調(diào)其超然物外的品格，為全詩(shī)奠定基調(diào)。 </p><p class="ql-block"> 次句“羅浮山下幾黃昏”借用羅浮山（傳說(shuō)中梅花仙子的居所）的典故，賦予梅花仙氣，同時(shí)“幾黃昏”暗示其歷經(jīng)風(fēng)霜的堅(jiān)韌。羅浮山的空間意象與“幾黃昏”的時(shí)間意象交織，拓展詩(shī)歌意境。 </p><p class="ql-block">“應(yīng)時(shí)桃李知誰(shuí)在”以應(yīng)季而開(kāi)的桃李反襯梅花的不合時(shí)宜之美，桃李的“知誰(shuí)在”暗示其短暫與世俗，而梅花則因“不合時(shí)宜”更顯珍貴。 這<span style="font-size:18px;">句的設(shè)問(wèn)，自然引出梅花的“斷魂”之美，形成情感張力。</span> </p><p class="ql-block">末句“月冷霜清欲斷魂”回到梅花本身，以“月冷霜清”的環(huán)境烘托其孤寂，“斷魂”并非哀傷，而是對(duì)極致之美的沉醉，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)孤高境界的追求。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以孤梅為喻，通過(guò)“玉骨冰肌”的純凈意象與“月冷霜清”的孤絕之境，構(gòu)建出一個(gè)超越世俗的精神世界。袁士元繼承宋代林逋“梅妻鶴子”的傳統(tǒng)，又在“斷魂”的審美體驗(yàn)中注入元人特有的孤峭，堪稱元代詠梅詩(shī)中的逸品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">129. 《鄰墻梅花》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?張昱</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">臘后春才到，寒香襲素袍。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">梅花如有意，不在粉墻高。</b></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">臘月過(guò)后春天才姍姍而來(lái)，清寒的梅香浸透了我的素袍。 </p><p class="ql-block">梅花似乎懂得我的心意，并不因矮墻的阻隔而減少芬芳。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《鄰墻梅花》是元代詩(shī)人張昱的一首詠梅詩(shī)，通過(guò)描繪早春梅花的幽香與姿態(tài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔品格的向往。</p><p class="ql-block">張昱（約1330-1390）為元末明初詩(shī)人，此詩(shī)或作于其晚年隱居時(shí)。詩(shī)中“不在粉墻高”的宣言，可能暗喻其跨越元明易代的政治立場(chǎng)，以梅花自況堅(jiān)守文化本真。</p><p class="ql-block">首句“臘后春才到”點(diǎn)明時(shí)令特征，突出梅花作為“東風(fēng)第一枝”的報(bào)春屬性。 </p><p class="ql-block">次句“寒香襲素袍”以觸覺(jué)（寒）與嗅覺(jué)（香）的感官交融，寫(xiě)梅香之清冽沁人，“素袍”既指詩(shī)人衣著，也暗喻其素潔人格。</p><p class="ql-block">“梅花如有意”賦予梅花以靈性，將其擬作知音，與宋代林逋“梅妻鶴子”的典故遙相呼應(yīng)。 </p><p class="ql-block">末句“不在粉墻高”以否定句式強(qiáng)調(diào)梅花超越物理界限的精神感染力，矮墻（粉墻）象征世俗的阻隔。矮墻的物理限制與梅香的精神超越形成張力。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以質(zhì)樸語(yǔ)言構(gòu)建起人與梅的精神共鳴，通過(guò)鄰墻小景展現(xiàn)“春到人間”的宏觀意境，通過(guò)“寒香襲袍”的切身感受與“不在墻高”的價(jià)值宣言，既贊美了梅花的幽雅絕俗，也完成了詩(shī)人自我的精神畫(huà)像，是元代詠梅詩(shī)中“平淡見(jiàn)奇”的代表作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">130. 《題畫(huà)墨梅》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">元?陶宗儀</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">明月孤山處士家，湖光寒浸玉橫斜。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">似將篆籀縱橫筆，鐵線圈成個(gè)個(gè)花。</b></p><p class="ql-block"><b>【翻譯】</b></p><p class="ql-block">明月映照著孤山隱士的居所，湖水的寒光浸潤(rùn)著橫斜的玉枝。 </p><p class="ql-block">仿佛用篆籀書(shū)法的縱橫筆意，以鐵線般的筆法圈畫(huà)出朵朵梅花。</p><p class="ql-block"><b>【賞析】</b></p><p class="ql-block">《題畫(huà)墨梅》是元代文學(xué)家陶宗儀的一首題畫(huà)詩(shī)，通過(guò)描繪月光下墨梅的清雅風(fēng)姿，展現(xiàn)了梅花的高潔品格與文人畫(huà)的筆墨意趣。</p><p class="ql-block">陶宗儀（1329-1410？）為元末明初著名學(xué)者，編有《南村輟耕錄》。此詩(shī)應(yīng)題詠當(dāng)時(shí)某幅墨梅畫(huà)作，反映元代文人畫(huà)“重意輕形”的審美傾向，亦寄托其亂世中堅(jiān)守的文化立場(chǎng)。</p><p class="ql-block">首句“明月孤山處士家”以“孤山處士”暗指宋代隱士林逋（梅妻鶴子典故），將墨梅置于隱逸文化的語(yǔ)境中。 </p><p class="ql-block">次句“湖光寒浸玉橫斜”中“寒浸”二字巧妙，既寫(xiě)湖水倒映梅枝的視覺(jué)感受，又賦予畫(huà)面清冷的質(zhì)感，“玉橫斜”則化用林逋“疏影橫斜”的名句。</p><p class="ql-block">“似將篆籀縱橫筆”將畫(huà)梅技法比作篆籀書(shū)法（大篆），強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)”的特點(diǎn)，體現(xiàn)元代趙孟頫倡導(dǎo)的“書(shū)畫(huà)同源”理念。 </p><p class="ql-block">末句“鐵線圈成個(gè)個(gè)花”以“鐵線”形容勁健的筆法，“圈花”指畫(huà)梅的獨(dú)特技法（用淡墨圈出花瓣），展現(xiàn)墨梅的金石趣味。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以墨梅為媒介，通過(guò)明月、孤山、湖光、玉枝等意象層層渲染，構(gòu)建出清幽的文人畫(huà)境，將隱逸情懷、書(shū)法筆意與繪畫(huà)技法熔于一爐。通過(guò)“篆籀筆”、“鐵線圈”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)的藝術(shù)化表達(dá)，既完成了對(duì)畫(huà)作的鑒賞，也展現(xiàn)了元代文人“詩(shī)書(shū)畫(huà)一體”的審美理想，是題畫(huà)詩(shī)中的學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞募炎鳌Ｈ?shī)與林逋詠梅傳統(tǒng)、元代文人畫(huà)理論形成對(duì)話，具有深刻的美學(xué)史意義。</p>
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