山西行1｜初探臨汾的堯文化

萍水相逢

山西省臨汾市歷史悠久，是華夏民族的重要發祥地之一。史書《帝王世紀》稱：“堯都平陽”，這里的平陽即是今天的臨汾，是上古時期的帝堯之都。臨汾人以自己的家鄉為堯都而自豪，堯文化根植于每一位臨汾人的心里，他們把中心城區稱為堯都區，城里有堯廟，城外有堯陵，走在街頭巷尾，不時的就會見到以堯命名的樓宇、酒店、小區，就連普通的豆制品也叫堯鄉豆腐。 初到臨汾，便先去堯廟看了看。山門看著建筑樣式很普通。堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗李治顯慶三年（658年），廟址由府城西南遷至城南現址。 因為堯在中國上古歷史和文化傳統中具有極其重要的地位，被視為中華文明血脈與文化的共祖認同，故而堯被稱為“中華民族之根”。 過了上面那座牌坊，便是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。據說，堯王常同他的四個大臣（即兩位宰相、兩位閣老）登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。“五鳳樓”之名由此而來。 ?道路兩旁有各種文化小石刻。這首康衢謠：立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。其最早記載于《古詩源》一書，相傳采集于堯時期臨汾康莊村，是我國最早的歌謠。 而這首擊壤歌：日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？則最早記載于《古詩源》一書，相傳采集于堯時期襄汾席村，是最早的詩歌之一。 再往前走，便是堯廟的正殿“廣運殿”。殿前有一堯井臺，始建于東晉太寧年間，臺中水井據說是堯王親手所掘。相傳堯井通海，井下泉水汩汩，清冽可飲。許是去冬今春干旱少雨，當我們往井里看時，井底已經干涸了。 廣運殿亦稱堯宮，是召見眾臣共商國事的地方，也是廟內的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進深二十六點三米，通面寬四十三米。殿內有十二米通頂立柱四十二根，遠觀近瞅都十分宏偉壯觀。正逢臨汾某學校在此舉行祭堯典禮，有幸目睹了全過程，并錄制了視頻。 ?下面是關于祭堯典禮的視頻，請觀賞。 大典結束后才有機會參觀了大殿。大殿龕內，有高達二米八的唐塑堯王塑像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老，分別叫：四岳、皋陶與后稷、羲和。（見視頻） 面向大殿的左側有一株高大的柏抱槐，植于晉代，距今已有1700余歲。傳說是從慈恩寺移植回一株槐樹栽在柏腹，形成柏抱槐。我們看時，只見古柏枝干遒勁，柏葉蒼翠，而柏樹懷抱中的槐樹一樹繁花雪白，香氣馥郁。 環繞柏抱槐一周，盡情欣賞它的古老、偉岸和美麗。 大殿右側也有一株柏抱楸，據說曾經和柏抱槐一樣是堯廟一絕，只可惜現在已經枯萎了。五鳳樓前，做完祭堯大典的孩子們在老師的指導下正用印模拓字。 原來他們拓的是四種不同字體的堯字。臨汾的小學生們從小就接受堯文化的熏陶，熱愛自己的家鄉。 孩子們開心做著的這種游戲叫投壺， 最早由周代的射禮演變而來，是中國古代宴飲時做的一種投擲游戲。投壺，顧名思義，就是由游戲者輪流用手把箭投向遠處壺中，由得分高低決定勝負。 步出堯廟，我們又去往華門。兩地相距不遠，隨一位本地人步行過去。老遠就看見那高大的建筑物，說它巍峨一點也不為過。 臨汾華門，建于2002年，歷經3年建成。華門由基座、主門及門樓三部分構成，是一座現代版的華夏文明紀念碑。 華門的建筑精華主打一個“門”字，集歷史紀念和游覽觀光于一體，正面三門矗立，象征堯、舜、禹三帝。主門以剛剛開啟的形式，象征堯帝開啟中華文明之門。 華門主門高達18米，整體建筑規模和高度雄居世界第一，堪稱“天下第一門”。 步入華門內部，滿眼都是高大上的現代文化裝飾，臨汾人用如下圖的形式展示華夏文明和民族文化，其古今融合的藝術風格令人大開眼界。 沒有在華門內部多耽擱，倒是華門入口處一群習鼓的小學生吸引了我，在此流連了很長時間。威風鑼鼓的起源可追溯至堯舜時代，傳說堯將女兒娥皇、女英嫁給舜時，兩地村民以鑼鼓接送，形成習俗。這一傳說在臨汾一帶廣為流傳，并衍生出農歷四月初八等節日的鑼鼓表演傳統。 同樣拍了視頻，請觀賞。 臨汾的夜晚，華燈初上，藍調中的鼓樓煞是好看。 初到臨汾，見識了臨汾的堯文化。關于堯帝是否真實存在，史學界和考古學界尚無定論，在缺乏直接證據的情況下，嚴格意義上的“真實存在”難以確認。所以，堯仍屬于傳說與歷史交織的范疇，類似炎帝、黃帝等人物。但臨汾人認為堯確有其人，史學家們也認為這一點無關緊要，堯作為反映中國早期國家形成的文化進程中的人物形象，真實與否，其文化意義遠大于實證意義。樂見臨汾人民將堯文化繼續發揚光大！ ? ?

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