<p class="ql-block" style="text-align:center;">赴峴港飛機途中作</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/李尚政（重慶巫山）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">欲向安南覓古風，銀鷹展翅傲蒼穹。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我今閑作逍遙客，閱盡千山一夢中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">云海千山一夢間</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——李尚政《赴峴港飛機途中作》的壯游美學與精神超越</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/ DeepSeek</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國古代文人的壯游傳統，在李白"五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游"的豪情中達到巔峰。千年之后，重慶詩人李尚政在《赴峴港飛機途中作》中，以現代航空為媒介，重續了這一傳統的精神脈絡。這首七言絕句雖僅二十八字，卻蘊含著深厚的文化積淀與超越性的精神追求，將古典詩歌的意境與現代旅行體驗完美融合，展現了當代文人特有的壯游美學。</p> <p class="ql-block">詩歌開篇"欲向安南覓古風"，即以明確的意向性拉開精神追尋的序幕。"安南"這一古稱的使用絕非偶然，它瞬間在讀者眼前鋪開一幅歷史長卷。自漢代馬援立銅柱紀功以來，安南作為中華文化圈的重要成員，承載著無數文人的想象。唐代詩人沈佺期有"銅柱威南極，金鞍震北戎"之句，宋代徐兢在《宣和奉使高麗圖經》中記載異域風情，這些都在暗示詩人所"覓"之古風，乃是文化血脈的延續。詩人選擇"覓"而非"觀"或"看"，暗示了古風之珍貴難尋，需要主動追尋的文人姿態。這種文化尋根意識，與李白"夢繞邊城月，心飛故國樓"的鄉愁不同，更多體現的是對文化共同體的認同與追溯。</p> <p class="ql-block">第二句"銀鷹展翅傲蒼穹"將視角猛然拉升，現代意象"銀鷹"與傳統詩語"蒼穹"形成時空對話。飛機這一現代交通工具，被賦予"展翅傲"的擬人化特質，延續了莊子"鯤鵬展翅九萬里"的逍遙意象。杜甫"會當凌絕頂，一覽眾山小"的登高視野，在此被提升至萬米高空。特別值得注意的是"傲"字的使用，既表現了科技對人類能力的擴展，又暗含了詩人與飛機合一的超越心態。這種對現代科技的審美觀照，與蘇軾"我欲乘風歸去"的想象形成古今映照，展現了傳統詩學意象的現代轉化能力。</p> <p class="ql-block">轉句"我今閑作逍遙客"，明確詩人的主體定位。"逍遙"一詞源自《莊子》，郭象注為"自得之稱"，在此既指飛行中的身體自由，更暗示精神的超越狀態。李白"天生我材必有用，千金散盡還復來"的豪放，在此轉化為一種從容的閑適。但細品"閑作"二字，實則暗含深意——表面的閑適背后，是主動選擇的文化身份建構。"客"的定位頗有深意，既指物理空間的旅行者，也暗含文化意義上的觀察者身份，與首句"覓古風"形成呼應。這種自我定位，延續了蘇軾"人生如逆旅，我亦是行人"的哲學思考，又賦予其當代內涵。</p> <p class="ql-block">結句"閱盡千山一夢中"將全詩推向高潮，創造了極具張力的審美空間。"閱盡"二字氣勢磅礴，令人想起王之渙"欲窮千里目，更上一層樓"的視野追求。但詩人并未停留在視覺層面，"一夢中"的突然轉折，將物理飛行升華為精神漫游。這使人聯想到李商隱"莊生曉夢迷蝴蝶"的物我兩忘，但更側重于飛行體驗帶來的時空壓縮感。現代航空旅行中，千山萬水的快速掠過確實如夢似幻，詩人敏銳地捕捉到這一獨特體驗。從更深層看，"夢"的意象消解了地理空間的實在性，使旅行成為精神超越的隱喻，與李白"忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟"的夢游天姥有異曲同工之妙。</p> <p class="ql-block">在藝術表現上，此詩展現了精湛的時空處理技巧。四句詩完成了從出發動機（覓古風）、到旅行方式（乘銀鷹）、再到主體定位（逍遙客）、最終抵達精神體驗（一夢中）的完整敘事。詩人將水平方向的地理移動（赴峴港）與垂直方向的精神提升（傲蒼穹）交織在一起，構成多維度的詩歌空間。這種結構使人想起王維"行到水窮處，坐看云起時"的禪意轉折，但又充滿現代性的動感。</p> <p class="ql-block">從文化內涵來看，李尚政此詩成功實現了三重超越：一是通過現代交通工具超越地理限制，二是通過文化想象超越時空阻隔，三是通過審美觀照超越俗常體驗。這種超越不是逃避，而是對生命可能性的探索。正如陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山"創造了精神家園，本詩中的"一夢中"也建構了當代文人的精神棲息地。詩人將航空旅行這一現代體驗，納入傳統詩歌的表達范疇，既延續了"讀萬卷書，行萬里路"的文人傳統，又賦予其新的時代內涵。</p> <p class="ql-block">《赴峴港飛機途中作》的獨特價值，在于它完美融合了科技的理性與詩歌的靈性。在高鐵飛機重塑時空觀念的今天，詩人以敏銳的審美感知，捕捉到了現代旅行中的詩意瞬間。這種創作實踐表明，古典詩歌形式完全能夠表現現代生活經驗，關鍵在于詩人是否具備文化轉化的能力。李尚政此作，堪稱當代舊體詩創作的典范，它證明了中國傳統詩歌的強大生命力——只要扎根文化傳統，直面當下體驗，舊體詩完全可以發出新時代的壯美之音。</p> <p class="ql-block">銀鷹掠處千山過，一夢逍遙萬古風。在這首詩中，我們看到了一個當代文人如何在云端之上，以詩心接通古今，以想象超越時空，最終在文化傳承與創新中，完成了一次精神的壯游。這種既雄渾豪邁又空靈超脫的詩意境界，正是中國詩歌藝術永恒的追求。</p> <p class="ql-block">注：圖片選自網絡，版權歸原作者所有。</p>
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