福建之旅世遺古城泉州之半城煙火半城仙

清風秋月

今天是大年三十，走進泉州西街，遠遠的就可以看到《宋風市集.半城煙火半城仙》的廣告牌，下面是一大片燈籠，充滿了節日的喜氣。"半城煙火，半城仙"，這句文案因精準概括古街人文風貌，成為社交媒體高頻使用的核心打卡標語，被小紅書、知乎等平臺用戶大量引用于配圖文案。泉州“半城煙火半城仙”源于其獨特的城市文化融合，既保留市井生活的煙火氣，又蘊含宗教與歷史的超脫意境。泉州自南朝起便是佛教重鎮，開元寺（詳見開元寺篇）作為代表，不僅擁有唐代始建的千年歷史，還融合了佛教、婆羅門教等多元文化元素。 泉州是中國唯一一座被列入世界遺產名錄的城市，擁有22處具有鮮明海上貿易和文化交融特征的世界遺產點，945處文物保護單位和726項非遺項目，豐富的文化遺產令世人矚目。泉州不僅是中國著名的僑鄉，還是閩東南沿海的政治、經濟、文化和交通中心，被譽為“千年古都”和“宋元中國”“海濱鄒魯”“文獻之都”。作為“古代海上絲綢之路的起點”，泉州在文化交流和商貿活動中具有重要地位。此外，泉州還被稱為“世界宗教博物館”和“東方文化之都”，是閩南文化的發祥地。 西街是泉州市鯉城區境內道路，也是西街歷史文化街區的重要組成部分。西街于唐開元年間形成；于唐天祐二年（905年）延伸；于民國12年（1923年）改建馬路。西街東起鐘樓，西至城西路，全長1700米，寬10米。 西街鐘樓是泉州的地標性建筑，始建于1934年，位于泉州中山路與東、西街交叉口。鐘樓高13.8米，由留英設計師設計，融合歐洲風格和閩南風情。鐘樓上的時鐘曾被老泉州稱為標準鐘。? 泉州美食面線糊 ??，石花膏 ??，潤餅菜 ??，土筍凍 ??，姜母鴨 ??，麻糍 ??等好幾十種，走在西街，街道兩旁的小吃琳瑯滿目，無不在勾引游客的味蕾。 泉州酒店是泉州市首家五星級酒店，外觀豪華大氣，房間舒適典雅，配套設施齊全。酒店中餐廳由榮獲“亞洲名廚”稱號的廚師料理。 步行街 歐式建筑 南麒樓位于泉州市鯉城區的打錫街與中山路的交匯處，是一座百年老建筑，內部充滿了閩南和南洋之間的故事，呈現出濃郁的南洋風格，復古而精致。南麒樓的名稱來源于其建筑風格和寓意。名字中的“麒"與“騎”同音，同時"麒”還有“志存高遠的君子”的寓意，盡顯家國情懷。這座建筑作為百年騎樓建筑，保留了傳統騎樓的風格，外觀精致復古，通鋪泉州傳統花窗，在繁華的中山路交叉口顯得格外醒目，成為了泉州中山路口的新地標。 狀元閣?狀元閣的來歷可以追溯到民國時期，最初名為文昌閣，位于南臺寺東側，后因重建而更名為狀元閣?。該建筑為二層開敞式樓閣，整體建筑恢宏壯觀?。?泉州歷代狀元人數共計8位?。據泉州市地方志編纂委員會編的《泉州狀元錄》一書介紹，泉州自中唐歐陽詹摘取文星以后，舉業興盛，以追求科名為時尚，誕生了一大批狀元、榜眼、探花、進士，成為“科舉大市”。單狀元一項，自唐徐晦至晚清的黃培松，泉州一域即有8位文武狀元涌現。 ?金魚巷?位于福建省泉州市區府文廟廣場附近，與中山路交接。金魚巷在宋代時被稱為“謝衙”，這是因為當時福建轉運使謝仲規在此地建造宅邸。隨著時間的推移，宅邸廢棄后，謝仲規的后裔在原地建造了祠堂，并掛上“金魚世第”的匾額。從唐代開始，五品以上的官員佩戴魚袋，其中三品以上的官員佩戴金魚袋，因此謝仲規及其后代因佩戴金魚袋而被稱為“金魚巷”。? 通政巷是泉州古城內一條歷史悠久的街巷，以其豐富的文化遺產和歷史背景而聞名。?通政巷得名于明代南京通政使張苗，他在泉州置地建第，因此得名“通政巷”。這條巷子全長不足200米，卻有著“文武一條巷”的美譽。明清以來，這里居住著許多名門望族，如黃鳳翔、蘇廷玉等，留下了許多大厝宗祠和豐富的文化遺產?。 小巷 貝殼厝 郭氏洋樓位于新府口52號，建于民國時期，磚木結構，前落為傳統大厝，頂落為洋樓，整體為“閩南洛可可”風格。 ?泉州傅宅是菲律賓從事雜貨生意的傅姓華僑的故居?。這座建筑位于鯉城區花巷與濠溝墘交叉口，建于1937年，由一棟兩層式洋樓和一棟三間張櫸頭古大厝組成，占地面積達1768平方米。傅宅是一座中西合璧的建筑，曾是花巷的最高建筑，洋樓后的閩南古厝內保留了當年的名人書法。? 傅宅后門。 泉州牌坊清末是泉州牌坊的全盛時期，晉江縣城亦即泉州郡城。據清·道光《晉江縣志》記載，晉江境內泉州古城內外先后共有牌坊399座，其中宋坊99座、明坊172座、清坊128座。道光、同治年間，牌坊數量劇增至200座以上。泉州城內和東門外仁風街便集中了牌坊140余座。一百多年前，古城泉州牌坊林立，其造型之美、數量之多，蔚為奇觀。遺憾的是，從民國初年到“文革”時期是泉州牌坊群歷經劫難的時期，古城牌坊群損毀幾盡。當時，人們尚未認識牌坊群的文化價值，反而將其作為封建統治的象征和經濟建設的障礙加以鏟除。“四門學士”坊柱聯是南宋·理學家朱熹為唐·文學家歐陽詹故居撰題。 古巷寺廟。 白云古地道教與民俗的完美融合位于泉州狀元街的中段，被譽為道教圣地一一北辰垂象坊。始建于西晉太康年間(280-289 年)，是道教傳入泉州后的第一座道觀，也是福建地區的第一座道教宮觀。它不僅承載著深厚的歷史底蘊，還被稱為白云廟、龍興觀。 元妙觀以其悠久的歷史、宏偉的規模、豐富的道教法器和眾多名道而聞名于世，是泉南地區最著名的道教建筑之一。 每年正月初九，天公生的時候，這里總是熱鬧非凡。除了各家各戶前來祭拜天公，許多人還會特地來到元妙觀，向天公祈福，希望家人身體健康，生活幸福。泉州人對于民俗儀式的熱愛，讓這里從不缺少香火，也讓生活充滿了人情味和煙火氣。 在泉州，這種對于民俗儀式的熱愛和對于傳統文化的尊重，已經深深植根于人們的日常生活之中。無論是祭拜天公，還是其他各種民俗活動，都讓泉州人的生活充滿了期待和儀式感，讓日子過得更加有盼頭、有煙火氣。 飛檐翹壁，雕龍畫獸。 廊柱、石階中間龍的石刻浮雕堪比皇宮。 開閩三王祠開閩三王祠系王氏祖祠，歷史悠久，被列入福建初中鄉土教材，并授予“閩南文化生態保護區泉州古城示范區”、“福建名祠”、“僑鄉名祠”等稱號。 開閩三王祠位于泉州市區南俊路千年古剎承天寺西畔，于明萬歷年由泉州三王后裔擇地于原武肅王祠基地興建，祖祠坐北朝南，規模宏大，原占地面積2800多平方米，現占地面積1500多平方米，祠內祀奉開閩始祖王潮、王審邽、王審知昆仲。 今開閩三王祠是按原祖祠的樣式于1999年由王氏捐資重建的，祠坐北朝南，保留了明、清時期閩南建筑的風格特征，建筑群構建精巧，獨具匠心，古樸素雅，是一座懸山式、燕尾脊、穿斗架構的磚木建筑。中共中央原政治局候補委員王漢斌親自題寫“ 開閩三王祠”墨寶，懸掛祖祠大門入口。 三王昆仲是五代閩國的開拓者和締造者，治閩四十年，廣施德政，“省刑惜費”，仁愛百姓，廣納賢才，重教興文，開拓海絲，實施了諸多有利于福建經濟、文化、商貿等發展的政策和措施，使“荒蠻之地”變成“海濱鄒魯”。為感念三王昆仲的豐功偉績，后人尊稱為“開閩第一”、“八閩人祖”。 祠堂廳堂中央的雕花坐龕金碧輝煌，龕內供奉開閩三王像。祠廳前梁懸掛著前新加坡總理王鼎昌題贈的“開閩第一”匾額，后梁懸掛北宋書畫家米芾手跡之一“一本三宗”匾額，祠堂整體設置莊嚴肅穆。 三王祠與承天寺緊挨著并相通，以至于分不清這里屬于三王祠還是承天寺。 承天寺又名月臺寺，初名“南禪寺”，位于泉州市鯉城區南俊路36號。南唐保大末年至中興初年（957一958年）建寺，初名“南禪寺”。因寺宇第一山門橫匾上有金光閃爍的“月臺”兩字，故又名月臺寺。承天寺山門面西，寺院坐北向南。中軸線近300米，有彌勒殿、放生池、大雄寶殿、法堂、文殊殿。東翼依次為圓常院、廣欽佛教圖書館、僧寮、客堂、龍王殿、大悲閣、五觀堂、一塵精舍、祖堂，以及公園式的“南園故址”。西翼有檀樾王公祠及其他建筑物。鼎盛時期，寺中大小殿宇40余座，別院左有光孝寺，右有圓常院，又有一塵寺、杉植寺、何退庵、護界寺等多所。寺之四隅，各立觀音亭以標界，僧眾曾有1700多人。素有“閩南甲剎”之稱。與開元寺、崇福寺并稱為泉州三大叢林。文革期間慘遭劫難。 大雄寶殿 彌勒殿、放生池。 大闡宗風 古剎重光 文殊殿 法堂 龍王殿 一塵精舍 大悲殿 弘一法師化身地 寺內僧人 宏船和尚紀念堂宏船法師俗名朱成基，1907年（清光緒三十三年）農歷九月初三生于福建晉江霞福村，為家中獨子。10歲喪母后寄養于外婆家，受外婆賴素姑（佛教徒）影響，常至慶蓮寺誦經，13歲因觀看《目蓮救母》傀儡劇深受觸動，萌生出家之志。1922年15歲時，依泉州承天寺會泉法師披剃出家，得法名“宏船”，次年于莆田廣化寺受具足戒。1938年隨師會泉法師南渡新加坡，后游歷東南亞多地，1943年受邀住持新加坡光明山普覺禪寺，直至1990年圓寂。擔任新加坡佛教總會首任主席（1964-1986）、世界佛教僧伽會副會長、東南亞佛教協會主席等職，1988年獲泰王御賜“華僧大尊長”稱號。創辦《南洋佛教》雜志并任社長，推動佛教文化傳播。雖積財巨萬，但全數用于修建寺院（如泉州承天寺、廈門南普陀寺等）及社會救濟，自身生活簡樸。支持創辦佛教學校及施診所，惠及民眾。20世紀80年代率團訪華，受葉劍英等領導人接見，并募資重建大陸多座寺院。其紀念堂在福建晉江池店及泉州承天寺設立，成為中新佛教交流的象征。1990年12月25日于新加坡圓寂，世壽84歲，火化后得五色舍利480粒，被譽為“人間渡世”之高僧。 光孝寺與承天寺一墻之隔。 第二進為功德祠。 銅佛寺原名“百源庵”，始建年代已不可確考。明萬歷47年（1619年），楊錫玄居士獻地，泉州知府楊胤錫撥巨資主持擴建，占地面積4.3畝。同時鑄造銅佛十五尊，高五尺，寺名遂易為“銅佛寺”。 清乾隆17年（1752）施國寶等人再度修葺。數百年來，或因洪水沖擊，或因時局動蕩、戰亂紛起，銅佛寺屢遭毀壞。但此間自發自愿重建者不乏其人，如清朝的志存及民國時的性愿、覺澈、覺愿法師還在此舉辦過“覺華佛學苑”、“佛教義診施藥局”等。以后銅佛寺又屢有修繕增建。現存珍貴文物甚多。其中有銅佛十五尊，為清順治十二年至十六年期間鑄造，大莊嚴佛像，線條流暢，栩栩如生。一代宗師弘一大師曾于上世紀三、四十年代來寺駐錫，手題匾額、楹聯猶存。近幾年來香火日趨興盛，為泉州市的佛教勝地。 關帝廟位于泉州市鯉城區涂門街，現為道教廟宇，主祀關羽，民國三年(1914年)增祀岳飛后改稱“關岳廟”，但民間仍慣稱“關帝廟”。 民國十六年（1927年）重修，1986-1990年全面整修，三義廟前殿退后與主殿并列，形成對稱壯觀的建筑群?。 階梯中央龍的石刻浮雕栩栩如生。 關帝廟既是道教活動場所(泉州市區道教文化研究會所在地)，也是人文旅游勝地，香火鼎盛，信眾常來求簽祈福。 清凈寺泉州:宋元中國的世界海洋貿易中心清凈寺是體現宋元泉州多元社群的代表性遺產要素。清凈寺原名“艾蘇哈卜寺”,始建于北宋大中祥符二年(1009年)，是泉州最早建立的伊斯蘭教寺院。元至大三年(1310年)，來自波斯設拉子城(今伊朗)的朝覲者艾哈瑪德·本·穆罕默德·賈德斯出資予以修繕，奠定了現存建筑群的主體格局。寺院整體為伊斯蘭建筑風格，寺內現存建筑包括門樓、禮拜堂、明善堂，一處古井，以及多方與寺院歷史有關的碑刻。 門樓通高12.3米，基寬6.6米，全部采用加工平整的花崗巖石和輝綠巖石砌切筑。整體由三層四道高大相連的半穹頂或穹頂尖拱門組成。第一、二道拱門的半穹頂疊砌成細密美觀的幾何圖案，前者為網狀拱形寶蓋，后者為穹窿形藻井；第三、四道對稱的拱門上方則為圓形大穹頂。甬道東西兩墻共辟有6個尖拱頂壁龕。門樓南墻尖拱門上方有一列《古蘭經》阿拉伯文石刻，北墻尖拱門上額嵌有元代重修清凈寺時的阿拉伯文石刻。望月臺位于門樓屋頂，是伊斯蘭教齋月里阿訇登臨望月，決定開齋日期的地方。 奉天壇與門樓相聯的禮拜大殿又稱奉天壇，阿拉伯名叫“麥斯吉德”，即叩拜真主的地方。是穆斯林禮拜的地方，占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經》。 祝圣亭位于寺門及露庭的東側、古禮拜殿正東的小平臺。立有元至正十年（公元1350年）的《重立清凈寺碑記》碑和明萬歷三十七年（1609年）的《重修清凈寺碑記》碑。由于小平臺被居民占筑為灶舍，兩石碑長期隱藏于廚房內，不見天日。1953年維修清凈寺時，為保護這兩塊石碑，拆除了廚房。1983年夏修繕清凈寺時，又新建石構碑亭（祝圣亭）予以保護。 敕諭寺門內北面圍墻正中，完好無損地鑲嵌著一方明永樂五年（1407年）刻有《永樂上諭》的石刻，是明成祖朱棣頒發保護伊斯蘭教寺院的文告。碑石高100厘米、長160厘米，四周邊框繞刻浮雕龍飾；上框正中雕刻一條張牙舞爪的蟠龍，左右篆刻“敕”“諭”，兩條奔龍從左右朝敕諭飛舞。左、右邊框各雕刻一奔龍，下框為雙龍戲珠。 草庵摩尼光佛造像泉州:宋元中國的世界海洋商貿中心草庵摩尼光佛造像是體現宋元泉州多元社群的代表性遺產要素。摩尼教，為公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。 草庵位于泉州市晉江余店蘇內村萬山峰，為我國僅存完整的摩尼教遺址。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1.67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。 庵中最為珍貴的是依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼趺坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現輝綠巖顏色，長方形面孔0.32X0.25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安詳自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是目前世界上僅存的一尊摩尼教石雕佛像。 德濟門遺址泉州:宋元中國的世界海洋商貿中心德濟門遺址是體現宋元泉州海洋貿易管理保障的代表性遺產要素。德濟門是宋元泉州城的南門，位于泉州古城南端的天后宮外，門外遙對晉江及順濟橋遺址。德濟門及與之相連的翼城始建于1230年，其時天后宮(順濟宮)、順濟橋俱已建成，這里成為進入城市南部商業區的交通要道。 門址在元代1352年進行了拓建，明代增建甕城，清代重修加固，沿用至20世紀中期，歷時七百余年。2001年經過考古發掘，完整揭露出13世紀以來多次營建遺跡。遺址由北向南分別由南宋城墻遺跡、內壕溝及古拱橋、元明城墻及城門、明代甕城、外壕溝等遺跡組成，整體呈現出由北向南擴建的趨勢。德濟門遺址作為城市南部商業性城區的重要地標，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史，體現了官方對海洋貿易和城市商業發展的行政保障。 天后宮始建于南宋慶元二年(1196),是祀奉海神媽祖的廟字，坐北朝南，總體呈中軸對稱的院落式布局。天后宮建筑由山門、戲臺、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓等組成，具有閩南傳統建筑風格，是現存建筑規格最高、規模最大、年代最早、影響最廣的媽祖廟宇。媽祖原名林，北宋湄洲島民女，因預知天象、浮海救難、驅瘟除病，歿后被奉為“夫人" “天妃”“天后” “天上圣母”，備受世人尊崇，朝廷歷代敕封不斷，尊為中國古代地位最高的海神。自宋代起媽祖祭祀被列為官方彝典。隨著泉州民眾不斷的海外移民和海外貿易活動，發祥于泉州的天后信仰也在世界傳播，成為媽祖信仰最為重要的傳播中心之一。 山門?是泉州天后宮的重要組成部分，具有獨特的設計和豐富的文化內涵。山門的設計別具一格，正面為五開間，裝飾著青龍石柱，兩側還有石雕麒麟和螭虎窗，整體結構華麗壯觀，氣勢磅礴。屋頂為重檐四面坡，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優美?。 戲臺裝飾鮮艷奪目，戲臺中央臥著一只碩大的金龜。 銅制的香爐是一個精美絕倫的藝術品。 天后宮正殿(天后殿)正殿始建于南宋慶元二年(1196年)，清代道光年間友1821-1850年)重修，是供奉天后圣像的地方，面闊五間24.6米，進深五間25.6米，建筑面積629.76平方米。重檐歇山頂，殿內柱網排列規整，惟祭壇前減去兩根金柱，又將中柱后移，以形成較寬闊的祭祀空間。 走廊上掛滿了燈籠。 殿內后照壁保存一幅清代《勅封天上圣母圖》大型壁畫，其山石的繪制手法為現存天后廟宇中僅見。 梳妝樓現為媽祖文物展廳，展出的文物十分罕見珍貴，但展廳嚴禁拍照。 媽祖木雕座像 泉州被譽為“世界宗教博物館”，共有453座寺廟，不僅數量多，香火旺盛，外觀宏偉精美，還涵蓋了佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、摩尼教、儒教（文廟，詳見文廟篇）、媽祖（融合道、佛教元素）等多種教派，充分體現了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷，這些寺廟不僅具有宗教意義，更是泉州歷史文化的見證者。它們承載著泉州人民對信仰的追求和尊重，同時也是傳承和弘揚優秀傳統文化的場所。東西塔下，千年西街，半城煙火半城仙，紅墻紅瓦 , 晨鼓幕鐘 ……泉州,是一座你一生一定要來一次的城市。

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福建之旅 世遺古城泉州之半城煙火半城仙

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