“誰不說俺家鄉(xiāng)好”第一篇（六）一覽眾山小（下）

川江水

從泰山南天門中路下山，可謂是植被茂盛，景色宜人；民間傳說，妙趣橫生；歷史典故，層出不窮。 這一片松林茂密的山嶺，被稱為“對松山”，又名“萬松山”。此地雙峰夾峙，排闥送青。松濤浩瀚，鳳舞龍吟。 泰山還有“五大夫松”的典故，這就是在泰山中路的五大夫松牌坊。據(jù)《史記》記載秦始皇在封泰山時(shí)，中途遇雨避于大樹下，因這棵松樹護(hù)駕有功，被封為“五大夫”。秦代官爵共有二十級，五大夫是第九級。東漢《漢官儀》、《泰山記》均有關(guān)于五大夫松的記述。到了唐代由于陸贄在《禁中青松》一詩中有“不羨五株封”之說，便將五大夫松，演義成了這里的五棵松樹了。在五大夫松牌坊前，還有一塊巨大的“飛來石”。這塊飛來石也有著一段很有意思的傳說，與當(dāng)年宋真宗封禪泰山有關(guān)。古有說法要到泰山封禪的皇帝必須具備三個(gè)條件: 一是在其制下必須國家統(tǒng)一；二是必須有文治武功，政績菲然，國泰民安；三是天降祥瑞。可宋真宗這三條都不具備，而且來祭拜泰山，不按規(guī)制、不行齋戒，反而鶯歌燕舞，酒宴嬉戲。為此激怒了前來巡視的東岳大帝～“黃飛虎”，他命天將擲下巨石以示警示，這就是這塊飛來石的來歷。 后來在這里的五棵松樹被暴雨沖走了三棵，到了明萬歷三十年（1602年）又被洪水沖走了剩下的兩棵。直到清代雍正八年（1730年）欽差～丁皂保，奉雍正皇帝之令重修泰山，又補(bǔ)植了五棵松樹。而如今也僅剩下兩棵，其狀拳曲古樸，蒼勁蔥郁，被譽(yù)為“泰松挺秀”，列為泰山八景之一。在此還搭建了“五松亭”，又名“憩宮亭”；還修建了“東岳廟”，把古松安置在了半封閉的院落內(nèi)。 在五松亭后的“攔住山”上，還有一棵“望人松”。長枝下垂，似躬身招手邀客。它是泰山最珍貴的古樹之一，被尊稱為“泰山松”，成為泰山重要的標(biāo)志之一。 望人松的西北有一個(gè)“朝陽洞”，此天然石洞洞口朝南而得名，舊名“迎陽”，又叫“元陽”。清乾隆十三年（1748年）乾隆皇帝登泰山曾在此小憩。 說是當(dāng)年乾隆皇帝在朝陽洞向上往望去，只見山上白云繚繞，似見仙閣瓊樓；而十八盤仿佛一條天梯垂落人間，兩側(cè)青山蔥郁，谷底溪水潺潺，儼然一幅絕妙的山水畫卷，于是不由贊嘆：壯哉泰山！可是他又覺得絕好的圖畫，卻缺少了一方印章。為此，便寫了一首《朝陽洞詩》，命人鐫刻在朝陽洞往上約50米的“御風(fēng)崖”上，被后世人稱為“萬丈碑”。這塊碑高25米，寬13米，字徑1米，被譽(yù)為泰山巨幅畫卷的“印章”。乾隆皇帝對泰山情有獨(dú)鐘，光是為泰山題詩就有170多首，并在泰山留下眾多的遺跡。 下山來到了“中天門”，它也被稱為“二天門”，海拔847米，處于登泰山的中間部位。這里既是泰山主峰的天然屏障，又是泰山中、西兩溪的分水嶺。 在中天門的周邊，有觀音殿、藥王殿、二虎廟、東岳書院等景點(diǎn)。 中天門雙柱式的石牌坊中規(guī)中矩。“牌坊”，又名“牌樓”，為門洞式紀(jì)念性建筑，是中華建筑文化特色之一。在封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀廟寺以牌坊作為山門，還有的是用來標(biāo)明地名的。在泰山光是山上有名的牌坊就不下十幾座。就說“回馬嶺”牌坊，它所處地形險(xiǎn)峻，重巒疊嶂，峰回路轉(zhuǎn)，坡陡難行。此處古稱“古關(guān)”，又名“瑞仙巖”，說是當(dāng)年帝王騎馬至此就不能前行了，故稱回馬嶺。舊志書傳說是宋真宗祭祀泰山的回馬處。但也有人考證說宋真宗祭山是乘輦，并未騎馬。而東漢光武帝～劉秀登泰山時(shí)“卻是乍步乍騎，且相半。至中觀，留馬，去平地二十里……”。據(jù)此疑為劉秀回馬處。 中天門上有一座“云步橋”，原為木橋，據(jù)載已有2000多年的歷史了。當(dāng)年該橋橋面、橋欄均為木質(zhì)，橋面由紅色木板鋪成，人稱為“紅橋”。木橋建造簡陋，經(jīng)常在雨季來臨，山洪暴發(fā)被大水沖毀，使得行人、游客望水興嘆。于是，便有香客、善眾募資再筑木橋，周而復(fù)始。后來到了1937年，由當(dāng)時(shí)的中國旅行社資助，在原址重建一座石橋，取名為云步橋。云步橋的承建者～楊承訓(xùn)，當(dāng)時(shí)是津浦鐵路路政總辦。 山高水高，每逢雨季岱頂眾多溪流奔流而下，在云步橋旁的石壁間形成瀑布，如銀河倒瀉，雪花四濺，化霧成云，蔚為壯觀。所以這面石壁又稱“瀑巖”，云步橋也有人叫它“雪花橋”。 在中天門之下還有一座單孔石橋，名“步天橋”。步天橋的意思是說，過了此橋山路將陡峭難行，如同要步入天庭。過橋后再登666級臺階就到中天門了。 再往下走，就到了“壺天閣”。壺天閣在明嘉靖年間稱為“升仙閣”，乾隆十二年（1747年）拓建后，改稱壺天閣，乾隆親題匾額，取自道家以壺天為仙境之意。1979年重建壺天閣閣樓。 看到壺天閣這個(gè)名字，就不禁想起“醉里乾坤大，壺中日月長”這首詩。看來道家名山，還是要有道家的味道。說是當(dāng)年徐福出海尋仙，求長生不老之仙藥，在海上看到方丈、瀛洲、蓬萊“三仙島”，就像壺形的神山，壺口就是進(jìn)入仙境的通道。清嘉靖年間崔映辰在此題聯(lián)“壺天日月開靈境，盤路風(fēng)云入翠微”。 從壺天閣往山下走不遠(yuǎn)，就看到橫臥在山路的一棵老槐樹，被稱為“四槐樹”，這也是有著傳奇色彩的古樹。相傳在隋唐時(shí)期魯國公～程咬金率眾登泰山，在此種下四棵槐樹，形成景觀，至今已有一千三百多年。民國前，其中二株槐樹陸續(xù)死亡，還有一株于1987年7月10日因連降暴雨，雨水灌注樹體，多年的侵蝕造成樹體傾倒，橫臥于路上。現(xiàn)僅存活一株。 再往下走，看到了一座紀(jì)念碑，紀(jì)念碑書寫著“總理奉安紀(jì)念碑”七個(gè)大字，“奉安”是古代帝王或圣賢安葬時(shí)的專用名詞。此碑是為紀(jì)念1926年6月1日孫中山靈柩運(yùn)往南京途徑泰安時(shí)所建。紀(jì)念碑主體下面書寫著孫中山先生的遺囑。碑座為五棱形代表著孫先生提出的五權(quán)憲法，即行政、立法、司法、考試、監(jiān)察分立。碑身為三棱形，象征著孫先生提出的三民主義：即民族、民權(quán)、民生。碑下地面是有南京雨花石鋪筑而成的國民黨黨旗。 下山路上途徑“三官廟”，它始建于明代，原是祭祀秦始皇的“人祖廟”，傳說是在秦二世登泰山時(shí)創(chuàng)建的“祖龍廟”遺址上修建的。 到了清代改為三官廟，供奉天官、地官、水官，據(jù)說它們是堯、舜、禹的化身。后來此廟荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。新中國成立后改為三官廟小學(xué)，1994年重修恢復(fù)了廟堂。有人說這里是海拔最高的三官廟，而裝飾最好的三官廟在嶗山，最大的三官廟在廣東。 三官廟再往下是“斗母宮”，最初是道教宮觀，是祭拜道家女神“斗姆元君”的道觀。道家說她是北斗眾星的母親，生有九個(gè)兒子。道家信徒對斗母十分崇拜，許多道觀都建有“斗母殿”、“斗母閣”、“斗母宮”專門供奉斗母元君。 斗母宮古稱“龍泉觀”、又稱“斗姥宮”、“妙香院”，但在明嘉靖年間進(jìn)行重建，改為佛教寺院并由尼姑主持。在斗母宮不遠(yuǎn)的一塊石頭上刻有“蟲二”二字。在杭州西湖就有此二字的題刻，即是繁體字“風(fēng)月”去除外框后的字形。還傳說那是乾隆皇帝所題，寓意“風(fēng)月無邊”。而在泰山斗母宮近旁有此二字石刻，又引出一段世間坊聞。說是：斗母宮尼姑不守寺規(guī)，鬧出緋聞，常遭人唾棄。清光緒六年，濟(jì)南才子劉廷桂登泰山經(jīng)過斗母宮，一怒之下寫下“蟲二”二字，暗辱道姑只會做風(fēng)花雪月之事。還傳說劉廷桂還送道姑一塊匾，上題“因受”二字。將“恩愛”二字去掉心，就成了“因受”，表示“恩愛無心”之意，也是暗指道姑水性楊花，無良無德。 夜幕降臨，來到山下的“萬仙樓”。萬仙樓是明萬歷年間（1620年）所建。傳說是萬歷皇帝為紀(jì)念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建的。在青山綠樹之間，矗立著這座城樓式建筑，莊嚴(yán)雄偉，一派皇家風(fēng)范。傳說中泰山有眾多的神仙，所以古時(shí)泰山腳下的泰安府稱為“神州”。有諺說:“濟(jì)南府官多，泰安州的神全”。萬仙樓也被傳為泰山群仙聚會、議事、講經(jīng)之地。 到了“紅門宮”說是從這里開始計(jì)算，登山泰山玉皇頂要爬7000多個(gè)臺階。紅門宮是明朝天啟六年（1626年）重修的，古時(shí)這里是皇帝官宦登泰山更衣之處。現(xiàn)在已經(jīng)辟為茶室和展覽廳。 到了山底見到“孔子登臨處”的牌坊。說是孔子30多歲時(shí)離開魯國到了齊國，登上了泰山。泰山在孔子的心目中是極其崇高的，他還把自己暗喻為人中之泰山，他在生命最后的時(shí)光中曾吟唱：“泰山其頹乎，梁木壞乎，哲人其萎乎”。在石坊的石柱上有聯(lián)曰：“素王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬年”。其大意是：圣人孔子走遍天下，親至泰山名傳千古。賢明的皇帝遠(yuǎn)出京師，君臨東岳造福萬年。在牌坊兩側(cè)還有兩塊石碑，分別題刻著“第一山”和“登高必自”。 今天從早晨8點(diǎn)，沐晨風(fēng)從桃花峪上泰山登極頂玉皇廟，到晚上7點(diǎn)多下到泰山的“一天門”足足用了11個(gè)小時(shí)。再加上在上山前于“山外村”的游覽，已有13個(gè)小時(shí)，真有些“人困馬乏”了。 在這美麗的夜色中，我感覺到在泰山的一天，仿佛就像經(jīng)歷了自己的一生，上上下下，曲曲折折，力竭再生，周而復(fù)始。可能只有在年近古稀再登泰山，才會有這樣的感覺。

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