失落的夢想——讀海波小說《遙遠的信天游》薛小云

海波

失落的夢想——讀海波小說《遙遠的信天游》薛小云 “說書體”小說是指在民間說書基礎上形成的通俗小說。中國古代的通俗小說就起源于民間說書。該類小說因為在不同程度上秉承了民間說書的藝術基因，或多或少地受到了說書藝術規律的制約，因而它們在人物塑造、情節模式、敘事旨趣、文體形態、語言程式等方面，都表現出了比較鮮明的民間說書的藝術特征。陜北說書和信天游都是陜西民間文學寶庫里的璀璨明珠。海波的小說《遙遠的信天游》重新采納了“說書體”的敘事手法并揉進了“信天游”的民間文化，講述了一個風流警示的故事、聚焦了農民進城的命運轉換、演繹了一場悲歡離合的欲望故事。小說圍繞高明清一家三口進城后不同的人生遭遇和價值觀轉變，讓我們重新反思當代農民的命運。本本份份的莊稼老漢高明清勤勞樸實、踏實能干。老漢生活的夢想很簡單，希望將兒女養育成人、老來又靠。老漢千盼萬盼的就是一雙兒女能端上“公家的飯碗”，這樣他就能拔掉祖宗留下的農民根。兒子不負眾望，輕輕松松的摘掉了農民的帽子，進城做了油礦的技術員。老漢心頭的包袱就剩下了女兒。為了女兒的前途，老漢毅然決然的舉家搬遷進城。進城的打拼似乎一帆風順，兒子娶上了“有頭有臉”的孫家女兒做了兒媳，女兒順利的進了一家大公司做了文員，老漢心滿意足。在城里的高明清恪守這樣的人生信條：“人生在世，好比草長在野，都單個出生，哪有帶著朋友一塊出生的呢，朋友要靠自己交往。一個人在世上活的好不好，一半靠自己，一半靠朋友”。得意忘形的老漢仍然以農村人樸實的信念對家鄉的父老鄉親伸出了援助之手，所有來城里求職的農民都在高明清老漢的幫組下找到了掙錢的門路。然而樂極生悲，正當春風得意的高老漢安享晚年生活的時候，意想不到的打擊接踵而至，先是兒子和丈母娘偷情的事情被曝光，接著女兒的墮落又給了老漢沉重的打擊。老漢發出了這樣的詰問：“你說這世上有理性，可為什么這好人當不成？”。在驅子殺女之后，高明清老漢的城里夢徹底的破滅了。高鴻儒這個通過“鯉魚躍龍門”的方式走出大山的農民兒子，在進城市之后，遭遇到了精神的危機。在城里備受屈辱的高鴻儒最終找到了精神支柱——風流成性的孫麗英。情欲壓倒了一切，被情欲支配的高鴻儒不顧一切的撲入了情人的懷抱。欲望的強大蓋過了暖暖的親情，為了和情人長相思守，情人孫麗英不惜以女兒的婚姻為代價。這是一場情色的交易也是一場倫理和親情的交戰，最終情色戰勝了親情，導致了一場不可避免的悲劇發生。喪失了親情和激情的高鴻儒默默的離去了。清純漂亮的農家女子高秀枝,結束了無憂無慮的學生生活，剛剛步入紛繁復雜的社會就被裹挾進入了城市的生活。讀過多年書的高秀枝處于一種城不城、鄉不鄉的位置上，當她最終得以離開農村以后，她暗自慶幸自己終于將要成為一個完完整整的城里人。光怪陸離的城市生活、五光十色的物質誘惑最終俘虜了這個涉世不深的清純女子，義無反顧的跳入了權色交易的漩渦之中，走向了自己的悲劇人生。農民安身立命的地方到底在哪里？農民該往哪里去？被時代大潮沖入城市生活的農民該如何調整自己的價值觀、如何才能溶入新的生活，作家海波又一次把這個問題推到了我們面前。《遙遠的信天游》秉承了陜北說書的藝術基因。首先，塑造了生動、鮮明的人物形象，樸實、勤勞、好面子的高明清老漢；懦弱、無能、欲望纏身的高鴻儒；單純、漂亮、孤立無援的高秀枝；風流、潑辣、媚態百出的孫麗英；窩囊、勤勞、忠厚老實的丁川甲各色人物匯入故事的沖突之中。其次，在作品的情節模式和敘述旨趣上，以“說書體”的消閑文學為本，以講故事娛人為敘述模式，非常注重故事情節的編撰和建構。再次，小說表現出了鮮明的陜北說書的文體形態。作品的開篇就寫道：山峁上有個放養的，溝底下有個揚場的，兩人的耳朵都不好使。揚場的對放羊的喊：“放羊的，可不敢讓羊吃了我的蔥?！狈叛虻囊宦牼蜕鷼饬?，答道：“你胡說！我在高處放羊，你在低處揚場，我怎么能擋住你揚場的風？”兩人正在爭吵著，山路上走過來一個賣笤帚的老漢，便請他評個公道。誰知那老漢耳朵更不好使，沒等兩人把話說完，就破口大罵起來：“日你兩個人的祖宗，咱們前世無冤，后世無仇，你們憑什么說老子的十把笤帚有九把松？！”　這便是：三個聾老漢把話拉，/想起什么就說什么。/世事本就是一團麻，/神仙老子也沒辦法。這是在陜北的說書中最為常見的“開場白”。接下來便切入正題：“一段笑話說罷，說一個風流警世的故事給大家聽聽……” ?！罢f書體”小說另外一個特征，就是“說書人”總是喜歡對所敘的人物、事件評頭論足，小說中也有十足的表現：當高秀枝屈服于殷天紅時，作者忍不住跳出來評價道：“弱者啊，你的名字叫女人！”最后，在語言方面也體現了鮮明的“說書體”程式。諸如“話說”、“只見”、“按下不表”、“單說”等等在小說的比比皆是。 《遙遠的信天游》中糅合進了陜北“信天游”的民間文化。“信天游”也就是陜北民歌，是陜北勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動人民生活的最直接反映。千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。信天游，在這地瘠民貧、交通不便的偏僻山溝溝里，在漫漫的歷史長河中，是陜北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。陜北人唱信天游，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現實，是對生活美的追求和感情的寄托。而在《遙遠的信天游》中反復吟唱的信天游，確是一首為欲望所吟唱的挽歌：蕎面圪坨羊腥，死死活活相跟上。一搭里來一搭里回，一搭里上那望鄉臺。三個人多來一個人少，咱兩個一塊兒正好好。你不要婆姨我不要漢，咱兩個要好成一圪朵蒜。 一言以蔽之，海波用說書體的形式，信天游的挽歌為我們講述了一個傳奇的故事、描摹了警示的人生。

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