牛首山與棲霞山

張如秀

音樂：神奇的牛首 牛首山 　　2025年4月22日，我與幾個部隊的老戰友一起游覽了南京牛首山風景區。 雖然早已聽聞牛首山，但當親身穿過佛頂宮雕花拱門時，碩大的穹頂便瞬間帶來震撼，旋轉的蓮花寶座之上白玉臥佛，在梵音佛曲的天籟之音中雙目微闔，向周圍射出神秘的、極帶穿透力的佛光，讓我們不約而同地屏住了呼吸。歷經滄桑的"春牛首"，像是要訴說太多未盡的故事。??牛首山佛頂圣境 牛首山風景區導游圖 又見 “春?！?lt;/span> 牛首山位于南京市江寧區，海拔242.9米，面積約5500公頃，由中生代火成巖構成，屬于寧鎮山脈西段南分支的丘陵崗地。氣候為北亞熱帶季風性濕潤氣候，四季分明，春季以“春牛首”聞名。 “春牛首，薈金陵”。前兩字“春?！?，我微信昵稱是“常春牛”，兩個字的巧合感到很有意思，特將它圈出。 　　南京牛首山，又名天闕山，是金陵四大名勝之一，現作為佛頂骨舍利供奉地。 牛首山碑記 牛首山碑文： 牛首山位于金陵城南十里許，以其雙峰對峙，宛若牛角，故名；晉時王導狀之天闋，又名天闋山。 古云：“山不在高，有仙則名”。釋典所載江表牛頭，曾于西北之清涼，西南之峨眉，并稱圣道場。相傳文殊曾領一萬菩薩冬居于此；唐大歷九年，代宗“曾夢牛首山辟之佛來見”，敕令于茲建七級浮圖。今山中之石窟，多是辟之佛宴坐之所。故史志云：牛首乃文殊領眾之化區，辟之正果之初地。又唐貞觀十八年，融禪師托跡幽棲，承達摩遺風，繼道信法脈，于四祖之外，別立牛頭一宗，此后代有碩德聞人，遂成叢席，法水流長。 現存遺跡：宏覺寺塔、摩崖石刻、鄭和古墓、南唐二陵。牛首勝景：巍峨的佛頂宮，高聳入云的佛頂塔，靜謐藏幽之佛頂寺。“金陵春歸處，牛首山水間”，牛首山春天再見。 歲月丙申年春月（2016） 仁山賴永海撰文 海虞言恭達謹書 遠眺佛頂塔 一、佛頂塔 佛頂塔是南京牛首山文化旅游區的標志性建筑之一，位于牛首山西峰之巔，與東峰的弘覺寺塔遙相呼應，形成“雙塔并立”的格局。 該塔為供奉佛教圣物“釋迦牟尼佛頂骨舍利”而建，2015年與佛頂宮一同落成，融合了唐代建筑風格。 　　佛頂塔?高88米，九級四面仿唐風格，與弘覺寺塔呼應，登塔可俯瞰全景。 戰友們在佛頂塔下留影 一半牛首留我，一半故事予你。 二、佛頂宮 　　佛頂宮?位于牛首山文化旅游區內，是一座融合佛教文化與現代建筑藝術的標志性建筑，以供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利為核心，兼具宗教朝圣、文化展示和旅游觀光功能。?? 　　佛頂宮?建在廢棄礦坑上，以供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利為核心，地下六層舍利藏宮長期安奉舍利。 三、釋迦牟尼佛 這是一座融合佛教文化與現代建筑藝術的標志性建筑。 　　釋迦牟尼，佛教創始人。姓喬答摩（也譯作喬達摩），名悉達多?！搬屽饶材帷保?ākyamuni）是佛教徒對他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。 四、佛頂骨舍利? 佛頂宮供奉的舍利?，是2010年出土于南京大報恩寺遺址的?釋迦牟尼佛頂骨舍利?，為全球唯一現存的佛頂真身舍利，具有極高宗教價值。重大節日時，舍利會從地下藏宮迎至舍利大塔供瞻仰。 什么叫舍利子？　　舍利子是佛教高僧火化后遺留的珠狀結晶物，其形成既有宗教意義的修行功德說，也有科學角度的礦物結晶假說。1、舍利子的基本概念? 舍利子（梵語?arīra），意為“遺骨”或“身骨”，最初特指釋迦牟尼佛火化后遺留的珠狀物，后泛指佛門高僧的遺骨結晶。按形態可分為骨舍利、發舍利、肉舍利，常見為骨舍利，多呈堅硬珠狀，色彩斑斕。 佛教認為舍利子是修行者長期持戒、禪定與智慧累積的功德體現，代表精神境界的圓滿，如佛陀舍利被視為覺悟的最高象征。 供奉舍利子具有宗教加持力，例如法門寺佛指舍利被視為圣物，吸引信徒朝拜。2、舍利子的形成 科學界對舍利子的形成存在多種解釋，但尚未達成共識，主要解釋包括：?①、礦物質高溫結晶?。人體骨骼含鈣、磷等無機鹽，火化時（1200°C–1600°C）可能促使磷酸鹽熔融后重結晶，形成珠狀物。實驗模擬顯示類似結構，但成分與真實舍利子不完全相同。②、素食因素?。僧人長期素食可能增加體內磷酸鹽、碳酸鹽沉積，但全球素食者眾多，此說法缺乏直接證據。③、火化差異?。高僧火化常持續數日（如7天7夜），溫度更高且時間更長，普通火化僅1–2小時，可能導致結晶條件不同。?④、結石說?。曾被提出，但結石（如草酸鈣）在高溫下會分解，與舍利子成分不符。?⑤、佩戴物熔合?。高僧火化時隨葬的寶石可能熔入骨灰，但此說法缺乏實證。三、舍利子的形成的其他議題?①、佛教視角?。強調精神力量與修行成果，如宏船法師火化后出現480顆彩色舍利，被視為修行成就。?②、科學視角?。傾向于物理化學過程，已有專利技術模擬舍利子制作（混合骨灰與石英燒制）。?③、結論?：舍利子既是宗教圣物，也是自然現象的產物，其研究需尊重信仰并探索科學機制。 棲霞山 　　棲霞山又名攝山，位于江蘇省南京市東北的棲霞區，距南京市城區約22公里，總面積約825.4公頃。 棲霞山素有“六朝勝跡”之稱，歷史上曾有五王十四帝登臨棲霞山，在明代被列為“金陵四十八景”之一，有“一座棲霞山，半部金陵史”的美譽。 棲霞山是國家AAAA級旅游景區 棲霞山被譽為“金陵第一明秀山” 一、棲霞寺 說到棲霞山，可不能不看千年古剎——棲霞寺。這可不是普通寺廟，而是曾經的佛教中心，連皇帝都被迷住的寺廟。 這寺廟可不是一般古董，從南朝489年建立算起，已經有1500多年歷史了！ 　　棲霞古寺，始建于南齊永明二年（484年），迄今已有一千五百多年的歷史，是中國四大名剎之一，佛教“三論宗”的祖庭，在中國佛教史上具有重要地位，南朝時期與雞鳴寺、定山寺齊名，是南北朝時期中國的佛教中心。 全國重點寺院 1983年4月，棲霞寺被確定為漢族地區佛教全國重點寺院，同年創建中國佛學院棲霞山分院；1988年1月，棲霞寺舍利塔被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位；2009年，棲霞寺所在的棲霞山風景區被列為國家AAAA級旅游景區。 乾隆題詩 明征君碑 棲霞寺內還有一塊被譽為“化石碑”的明征君碑，由唐高宗御撰碑文，文字優美而厚重。更令人驚嘆的是，碑身中還罕見地嵌入了一種2.8億年前的海百合化石。在這里，你既可以欣賞到古人筆墨的蒼勁有力，也可以感受到地球歷史洪流的滄桑變遷，真是一處難得的奇觀。 二、舍利塔 棲霞寺舍利塔，位于江蘇省南京市棲霞區棲霞山麓的棲霞寺東，是中國五代時期的佛教石塔，是中國最大的舍利塔。 　　舍利塔是供奉舍利的寶塔，如今因雷擊和年久失修已嚴重破損。如今寶塔已無舍利，據說在2010年從這里移到了牛首山佛頂宮。但從殘缺中，我們仍為此塔的古樸而震撼。 　　棲霞寺舍利塔是研究南唐建筑的重要實物，中國佛塔藝術的精品之作，是南方少見的密檐式塔。棲霞寺舍利塔始建于南齊永明元年（483年），舍利塔后于隋朝仁壽元年（601年）復修原為五層方形木塔?，F存石塔系五代南唐（937～975年）重建。棲霞寺舍利塔是中國現存的古石塔之佳品，代表了南唐時期雕刻藝術的最高水平。 　　棲霞舍利塔建于隋朝高祖時期，其立舍利塔詔以棲霞寺為首；唐朝高祖時期時稱功德寺，規模宏大，與山東靈巖寺、湖北玉泉寺、浙江國清寺并稱天下四大叢林。 明朝洪武二十五年（1392年）重建，賜額稱棲霞寺；清朝乾隆年間五次南巡，均駐蹕棲霞寺，并撥幣增建法幢，達二千余間，殿閣宏麗，冠絕東南。 　　1988年1月13日，棲霞寺舍利塔被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。 　　相傳棲霞寺舍利塔的建成緣于隋文帝楊堅登基后下的一道詔令。據《帝京景物略》記載：楊堅登基前，偶然得到神尼智仙相贈的數百粒舍利，因而深信自己受到佛的保佑，方能上帝位。其詔曰：“分道送舍利，先往蔣州（今南京）棲霞寺，泊三十州次五十三州等寺起塔。”也就是說，要派遣高僧分道護送舍利于八十三個州，讓各州選一寺建塔供奉，并點名棲霞寺為護送的首站。 文物遺存 舍利塔基座八面的浮雕，刻有釋迦牟尼八相成道圖，以極北凝練的手法藝術地演繹了釋迦牟尼的一生。 八圖依次為托生母胎、樹下誕生、逾城出家、雪山苦行、降伏魔軍、樹下成道、鹿苑說法、鶴林人滅。第一層塔身體量最大，也最為醒目。因而此層八面均采用高浮雕佛像，即普賢、文殊和四大天王像，以及二面帶鋪首、門釘的關閉狀版門，每角還有倚柱相托，檐下橫梁斜面則刻有飛天等浮雕，與敦煌石窟的相似，代表了舍利塔的藝術精華。二至五層均刻佛像，共64尊，構圖優美，象征著千佛世界。如果仔細觀察，還能在塔身上發現雕刻者的姓名。 　　棲霞寺舍利塔的整體結構緊湊，自下而上分為塔座、塔身和塔剎3部分，雕飾華美，塔八角五檐，高18米，是研究南唐建筑的重要實物，中國佛塔藝術的精品之作，是南方少見的密檐式塔。棲霞寺塔石面布滿了浮雕，是五代雕刻精品。 塔座棲霞寺舍利塔塔座3層，自下而上為基座、須彌座和仰蓮座?；矫娴窨逃斡诤Ｋ拖樵浦械凝垺ⅧP、魚、鱉等紋飾，側面雕石榴、鳳凰圖案。須彌座上下疊澀部分，側面雕覆蓮及石榴、獅子、鳳凰紋飾，中間束腰部分作八面體，8個轉角處均雕作半圓形角柱，柱上浮雕力士和立龍形象，柱間浮雕釋伽牟尼“八相成道圖”。須彌座上置有三層蓮瓣的仰蓮座，以承塔身。[2] [3] 棲霞寺舍利塔改變了唐代的密檐塔只有一層低低的素平臺基的做法，吸取了唐代某些小塔的造型方式，開創了以后密檐塔逐漸華麗的先風。[2] 塔身棲霞寺舍利塔塔身5層，每層均出檐深遠，檐口呈曲線，上刻蓮紋圓形瓦當和重唇滴水，背端飾龍頭。第一層較高，約3米，撩檐石立雕飛天形象，八面轉角雕作仿木倚柱，柱上設闌額，東西兩面正中分別浮雕文殊、普賢像，南北兩面雕石門，門柱鐫刻經文，其余四面各雕一尊天王像。第二層高約1米，再上各層高度逐層減低。不設門，各層的8面都雕出兩座圓拱狀石龕，龕內浮雕一坐佛。[2] [3]塔剎棲霞寺舍利塔塔剎5層，塔頂剎柱原為由鼓墩和蓮瓣組成的相輪，后改為數層石蓮花疊成的寶頂。整體比例勻稱，造型雄健。[2] [ 　　棲霞寺舍利塔是中國現存的古石塔之佳品，代表了南唐時期雕刻藝術的最高水平。棲霞寺舍利塔為密檐式，五級八面。自下而上分為塔座、塔身和塔剎3部分，通高18米，全用白色石灰巖石砌造。這種設臺座的密檐式塔為現存石塔中最早的實例。 三、千佛巖石窟 千佛巖石窟 千佛巖石窟位于南京棲霞山棲霞寺東北側山崖上，是從南朝齊永明二年至梁天監十年（484-511年）逐漸開鑿而成。所有佛像或五六尊一龕，或七八尊一室。佛像現存515尊，佛龕294個，號稱千佛巖。后來，唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開鑿，連南朝在內，共有700尊。佛像大者高數丈，小者僅盈尺。 千佛巖石窟是六朝時期南方佛教藝術的珍品，享有“小云崗”之稱。 　　這片石窟藝術瑰寶，源自南朝齊梁時期，比龍門石窟還要早17年。在山崖間，294個佛龕、515尊造像靜靜佇立，歷經千年風雨，依舊生動如初。主龕中的“無量壽佛”高達三丈，融合了南北藝術風格，展現了古代匠人的卓越才華。而石刻上保留的明代水泥修補痕跡，更是讓人在欣賞藝術之美的同時，感受到歷史的厚重。 舍利塔 江南古塔的石刻之冠。寺內的舍利塔，重建于五代南唐時期，塔高18米，八面五級，細刻的“釋迦八相圖”和《金剛經》體現了藝術與信仰的完美結合。每一塊石雕都仿佛在低語著古老的故事，將藝術與信仰完美地結合在一起，堪稱藝術創作的巔峰之作。 　　據史料考查，南京市棲霞山千佛巖的石窟佛像，較山西省大同市云崗石窟遲三十一年，但比河南省洛陽市龍門石窟早十七年，故千佛巖被譽為“江南云岡”名聞中外。而名人石刻始于南朝，其分布相對集中于鳳翔峰，中峰、東峰的諸景點。 　　這是六朝時期南方佛教藝術的珍品，但在“文革”中受到損壞。 　　千佛巖中“三圣殿”為開鑿時間最早、規模最大的一座石窟，鑿于南齊永明七年（公元489年），正中無量壽佛坐像高達12米。 　　梁大同元年（535年），又傳佛龕頂上出現佛光，因而齊梁兩朝封建貴族如齊文惠太子、豫章文獻王及臣民以為佛祖顯靈，競相捐資鑿石造像，號稱千佛而得名千佛巖。佛像有坐有立，大有數丈，小僅盈寸，造型精美，與大同、云岡石窟南北齊名。 千佛巖在宋明兩代，曾有修葺和增刻。巖壁上還有宋游九言所書的“古千佛巖棲霞寺”七個楷書大字。

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