<p class="ql-block">龜山漢墓位于江蘇省徐州市龜山西麓，為西漢第六代楚王襄王劉注及其夫人的合葬墓。1981年2月開山采石發(fā)現(xiàn)。該墓以山為陵，鑿石為藏，幾乎掏空了整座山，是徐州唯一確認(rèn)墓主人身份的漢代楚王陵墓。1996年國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位，2000年榮膺20世紀(jì)中國100項考古大發(fā)現(xiàn)之一，2005年被列入“十一五”期間100處國家重點大遺址保護(hù)項目，同年《龜山漢墓參觀記》被編入國標(biāo)版小學(xué)語文教材第十冊。</p> <p class="ql-block">龜山漢墓開鑿于西漢最強(qiáng)盛的武帝時期，始鑿于公元前127年，歷經(jīng)13個春秋，是一座宏偉的地下宮殿。由兩條墓道、兩條甬道和15間墓室組成，中間有壸門相通。墓葬東西長83米，南北最寬處33米，面積700多平方米，容積達(dá)2600多立方米。墓室內(nèi)設(shè)有完整而科學(xué)的排水系統(tǒng)，主要墓室建有瓦木房屋。此墓工程浩大，設(shè)計巧妙，施工精細(xì)，被譽(yù)為“千古奇觀，中華一絕”。</p><p class="ql-block">龜山漢墓有許多不解之謎，主要有七個，因此被稱為“東方金字塔”。</p> <p class="ql-block">龜山漢墓?jié)饪s著漢代悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，觀眾在此可以穿越時空隧道，解讀龜山漢墓神秘的信息密碼，感受漢代王室風(fēng)尚，體味王國歷史滄桑。</p> <p class="ql-block">2.建筑材料十分特殊，竟然是一種名為“貝殼灰”的混合材料。這種材料不僅堅固耐用，還具有良好的防潮性能。古人究竟是如何發(fā)現(xiàn)并使用這種材料的，至今仍是個謎。</p> <p class="ql-block">1，兩條平行的甬道沿中線開鑿，最大偏差約5毫米，精度達(dá)1/10000，兩甬道之間相距19米，夾角約為5秒，誤差約1/66000，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的古代墓葬中打鑿精度最高的甬道。向西一直延伸，焦點就是長安。</p> <p class="ql-block">紅色的是紅外線，告訴你這條線有多直。夾角90o有多準(zhǔn)。墓道兩壁更是磨平如鏡。在當(dāng)時的技術(shù)水平下，這樣的施工精度令人難以置信。</p> <p class="ql-block">3.漢墓的墓室結(jié)構(gòu)異常復(fù)雜，充滿了各種機(jī)關(guān)和陷阱。 即使在現(xiàn)代技術(shù)下，也難以完全復(fù)原當(dāng)時的建造過程。</p> <p class="ql-block">五坡頂</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馬廄</p><p class="ql-block">墓室近方形，四角攢尖頂。室內(nèi)地面鑿一方形水池。出土有陶盆、陶俑各1件，組成養(yǎng)馬人飼馬、飲馬的場景，反映了漢代對養(yǎng)馬業(yè)的重視。</p> <p class="ql-block">車馬庫</p><p class="ql-block">墓室為長方形，五面坡頂，中部鑿有擎天柱。出土有陶俑1件、陶馬6件及馬的配飾鐵銜蹠、鐵環(huán)、勾形器等，皆面西而立。漢代禮儀規(guī)定，皇帝、諸侯王可乘坐四到六匹馬拉的車，車內(nèi)可坐可臥，并可調(diào)節(jié)車內(nèi)溫度。四匹馬的配置，反映了諸侯王尊貴的身份。</p> <p class="ql-block">盥洗室</p> <p class="ql-block">4.漢墓內(nèi)部設(shè)有巧妙的通風(fēng)排水系統(tǒng)，即使在封閉的環(huán)境中也能保持空氣流通。古人是如何設(shè)計并建造這樣一個高效的通風(fēng)排水系統(tǒng)的，至今仍是個未解之謎。</p> <p class="ql-block">蓄水池</p> <p class="ql-block">楚王前殿</p><p class="ql-block">位于整個墓葬的中心部位，是墓葬中最大的一室，象征楚王生前處理政務(wù)的朝堂。中間的石擎柱高大粗壯，氣勢雄偉，既是建筑結(jié)構(gòu)的需要，又起到心理支撐的作用。</p> <p class="ql-block">5.棺槨魅影。左后方的影子開始是沒有的，1993年突然出現(xiàn)，也沒有水。</p> <p class="ql-block">四角傳尖頂</p><p class="ql-block">6.漢墓內(nèi)部還設(shè)有獨特的照明系統(tǒng)，即使在黑暗中也能看清一切。古人是如何利用自然光和人工光源來照亮墓室的，至今仍是個謎。</p> <p class="ql-block">廚房</p> <p class="ql-block">壸（kui）門</p><p class="ql-block">壸門為兩墓之間的通道。根據(jù)兩墓出土的錢幣，推測劉注比王后早下葬三至四年。說明該通道是由北面貫通過來的，為“開門尋夫”。</p> <p class="ql-block">王后前殿</p><p class="ql-block">王后的前殿、樂舞廳和棺室在一條線上，構(gòu)成三個主室。拱形的屋頂?shù)陀诔醯哪故遥从沉藵h代男尊女卑的社會現(xiàn)象。出土有五銖錢、玉環(huán)、鎏金銅車飾、陶俑等。</p> <p class="ql-block">7.漢墓的建造方法同樣令人費解。在沒有現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備的古代，古人是如何精確控制施工精度和建造如此復(fù)雜的墓室的，至今仍是個未解之謎。</p> <p class="ql-block">禮樂器具室</p><p class="ql-block">室頂鑿刻的裝飾性大乳釘是星宿分布，還是楚王上應(yīng)天星?此為千古之謎。該室出土玉器殘件，說明這是一間放置金銀珠寶的禮樂器具室。</p> <p class="ql-block">王后棺室</p><p class="ql-block">此室與楚王原棺室南北對應(yīng)，平面呈長方形，拱形頂。復(fù)制的朱地彩漆棺富麗堂皇。出土石黛板、陶麟趾金等。</p> <p class="ql-block">庖廚室</p><p class="ql-block">整個墓弊中最北的一個側(cè)室，中部當(dāng)有擎天柱、室頂鑿成雙拱形。室內(nèi)踏有兩個壁龕，似想繼續(xù)開出墓室。室內(nèi)東南角地而當(dāng)有一圓形水井。出土有彩繪陶鼎、陶璧和陶麟比金等。</p> <p class="ql-block">車馬室</p><p class="ql-block">在漢代男女乘車有別，婦女乘用的車較小，四圍封閉較嚴(yán)，兩側(cè)開窗，有垂帳遮擋，一般駕兩馬或一馬，兩馬為駢，所以此處復(fù)制展出的車又名駢車。</p> <p class="ql-block">徐州圣旨博物館坐落在九里山兩漢文化旅游區(qū)，非國有博物館，于2000年10月1日開放。</p> <p class="ql-block">徐州圣旨博物館由主陳列樓和點石園兩個展區(qū)組成，園內(nèi)陳列有全國各地征集的石雕、木雕、磚雕等大型文物及各類碑碣2000余件。</p> <p class="ql-block">圣旨既有皇帝下達(dá)的文書命令，也有封贈有功官員或賜給爵位名號時頒發(fā)的誥命或敕命，歷經(jīng)王朝更選、戰(zhàn)火頻仍，今存世的圣旨鳳毛麟角、寥寥無幾，絕大多數(shù)為明清之際的誥命或敕命。根據(jù)對象的不同，又有生者為封，死者為贈的區(qū)別，圣旨所記載的內(nèi)容，多為授官賜爵及相關(guān)事跡等，具有極其珍貴的史料價值，每每填補(bǔ)一些失落的歷史細(xì)節(jié)。</p><p class="ql-block">存世圣旨均為卷軸形式，軸柄質(zhì)地按官員品級不同而有嚴(yán)格區(qū)別，不僅如此，形制、質(zhì)地、圖案、內(nèi)容、遭詞、文風(fēng)、書法、用印等一應(yīng)要素，處處都體現(xiàn)出居高臨下、氣勢恢宏、莊嚴(yán)肅穆、典雅精致的皇家法度。</p><p class="ql-block">本館于圣旨類文物的搜求、保護(hù)、修復(fù)、研究已歷卅載春秋，“奉”國泰民安政通人和之“天”時，“承”回望傳統(tǒng)文化繁榮之“運”勢，不棄小流，百川歸海，形成了資料翔實、脈絡(luò)清晰的圣旨發(fā)展史，也折射出波瀾壯闊、風(fēng)云激蕩的時代變遷。</p> <p class="ql-block">正統(tǒng)七年誥命圣旨</p> <p class="ql-block">圣旨箱</p> <p class="ql-block">噶爾薩承襲世襲罔替</p><p class="ql-block">龍邊誥命</p><p class="ql-block">年代：清康熙五十四年（公元1715年）</p><p class="ql-block">尺寸：480×33cm</p><p class="ql-block">質(zhì)地：絲質(zhì)</p> <p class="ql-block">銀鎏金誥命夫人鳳冠</p> <p class="ql-block">免死金牌</p> <p class="ql-block">農(nóng)耕補(bǔ)子</p><p class="ql-block">屬九品官且當(dāng)當(dāng)?shù)乜h令不再或未上任空缺時候可以行縣令職責(zé)，始于秦漢一至沿用。是國家重農(nóng)思想的又一體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">看看中間</p> <p class="ql-block">下面那個可以翻動，二面是完全不同的</p> <p class="ql-block">接圣旨場景</p> <p class="ql-block">溥儀登基詔書</p><p class="ql-block">年代：康德元年（公元1934年)</p><p class="ql-block">尺寸：44×60</p><p class="ql-block">質(zhì)地：紙質(zhì)</p><p class="ql-block">指敘令</p><p class="ql-block">年代：康德四年（公元1937年)</p><p class="ql-block">尺寸：43×30cm</p><p class="ql-block">質(zhì)地：紙質(zhì)</p> <p class="ql-block">三寸金蓮，五吋銀蓮</p> <p class="ql-block">慈禧廢除裹小腳</p> <p class="ql-block">蟾宮折桂</p><p class="ql-block">科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔官吏，讓知識分子參加選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。科舉的科目較多，而以進(jìn)士科最受人看重。</p><p class="ql-block">科舉制基本上打破了過去由貴族壟斷的選人、用人制度，除了商賈、犯法等特殊之家，社會的多數(shù)階層，都可以以自己的才藝，通過考試，進(jìn)入仕途，光宗耀祖。因此，科舉考試成為了社會各階層都關(guān)心、矚目的一件大事。</p><p class="ql-block">科舉制度最早起源于隋代，完備于唐朝，歷經(jīng)宋朝、元朝不斷改進(jìn)，明清兩朝科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時期，消末時因國內(nèi)外形勢急劇變化而廢止。</p><p class="ql-block">無論毀譽(yù)，科舉制度在中國實行了整整一干三百年是一種事實，而制度本身無疑是中華民族長期演進(jìn)中凝聚起來的文化資源，正是因為有科舉制度作媒介，以儒家文化為中心的傳統(tǒng)文化得到了很大的發(fā)展，對中國封建社會的長期統(tǒng)一和穩(wěn)定也起到了極大的促進(jìn)作用。</p><p class="ql-block">因此，研究科舉文化，有助于解決我們面臨的文化傳承問題，也對諸多的制度建設(shè)都有借鑒意義。</p> <p class="ql-block">魚躍龍門</p> <p class="ql-block">《應(yīng)試文官》匾額</p><p class="ql-block">年代：中華民國二十八年（公元1939年）</p><p class="ql-block">尺寸：85×180cm</p><p class="ql-block">質(zhì)地：木質(zhì)</p><p class="ql-block">上款：中華民國二十八年</p><p class="ql-block">成都中央軍校教育處處長黃杰為</p><p class="ql-block">下款：汲義方 趙澤民 敬立</p> <p class="ql-block">科舉考試絲綢夾帶</p><p class="ql-block">年代：清代</p><p class="ql-block">尺寸：40×80c.m</p><p class="ql-block">質(zhì)地：絲織</p><p class="ql-block">簡介：這份夾帶對折成兩部分，展平后兩面的字相對，全篇含《四書五經(jīng)》</p><p class="ql-block">也就是考試作弊的小抄</p> <p class="ql-block">應(yīng)考卷</p> <p class="ql-block">點石園石刻藝術(shù)館位于龜山景區(qū)，陳列有漢代至民國時期的珍貴石刻2000余件。</p> <p class="ql-block">二只羊，一只是漢朝，一只是唐朝</p> <p class="ql-block">二門神</p> <p class="ql-block">謝謝觀看！</p>
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